Що означає відкинути себе і взяти свій хрест?

Успілкуванні з іншими людьми Ісус часто переходив до справи. Його заклик до учнівства в Євангелії від Марка 8:34 не є винятком: «Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься, візьми свій хрест і йди за Мною». Учнівство рівнозначне самозреченню та несенню хреста. Крапка.

Але що Ісус має на увазі під «відкинься»? Що означає «взяти хрест свій», адже хрест Ісуса і наш хрест не можуть зробити те саме? Чому Він використовує таку сувору метафору для опису учнівства?

Надання власних визначень

Ми невиразно розуміємо, що самозречення та несення хреста означає, що учнівство, ймовірно, важко, а «я» — це якась проблема. Але якщо ми спиратимемося на наші асоціації з цими поняттями, то, швидше за все, неправильно зрозуміємо сенс Ісусових слів.

Наприклад, якщо ми подумаємо про те, як ми прагнемо самозречення, ми можемо виявити, що асоціюємо самозречення з відмовою від своїх бажань. Оскільки "себе" відноситься до нас і до того, чого ми хочемо, ми додаємо прямий об'єкт до "відкинути себе", так що виходить "відкинути себе - це відмовитися від якихось речей для себе". Чи це матеріальні об'єкти чи нематеріальні предмети, такі як успіх, любов чи значуща робота, заперечення бажань «я» — це поширена помилка щодо самозречення.

Але іноді йдемо далі: ми ігноруємо себе. Оскільки ми знаємо, що за своєю природою грішні, ми можемо вважати все, що виходить з «я», щонайменше підозрілим, якщо не загрозливим або неправильним. Боячись бути надто зосередженими на собі і спрямованими в себе, ми створюємо хибну дихотомію, в якій нам доводиться вибирати між зосередженням на Христі та самоаналізом.

Несіння хреста, можливо, ще більш неправильно розуміється. «Нам усім потрібно нести свої хрести» застосовується до найрізноманітніших труднощів, починаючи від жарту («Я їду на конференцію до Флориди наступного тижня — нам усім потрібно нести свої хрести»), до розчарування з приводу дрібних незручностей (таких як звичне запізнення члена сім'ї) та описи справді важких ситуацій, таких як спокуси, тривала хвороба або складні стосунки.

Віруючі можуть схильні алегоризувати будь-яку неприємність як «хрест», а потім одухотворювати її як частину учнівства. Або, що ще більш екстремально, несення хреста стає посиланням на те, що учнівство рівносильне болю — не як страждання, а як його сутнісна природа.

Такі прочитання небезпечні, тому що вони ґрунтуються на часткових істинах. Звичайно, ми маємо остерігатися «я». Звичайно, християнське життя включає страждання. Але кожне з цих неправильних тлумачень упускає те, про що просить Христос.

Що говорить текст
Дві міркування, зокрема, можуть допомогти нам правильно зрозуміти зміст слів Ісуса в Євангелії від Марка 8:34.

1. Більш пильний погляд на «відкидання»

Грецьке дієслово, перекладене тут як  "відкинути" , - aparneomai. Хоча це слово може означати просто заперечення істинності твердження, воно майже завжди має підтекст асоціації чи зв'язку з людиною. Відкидання в Новому Завіті — це навмисне відмежування від стосунків із конкретною людиною. Іншим перекладом цього слова може бути «зречись» або «відхреститися». Наприклад, саме це дієслово використовується, коли Петро «зрікається» Ісуса. Він заперечує, що знає Ісуса чи має з Ним якийсь зв'язок.

Самозречення, таким чином, це навмисне зречення від себе, або відхід від відносин із самим собою як первинними. Ісус робить заяву не про те, чи погано «я», а про те, з ким ми тісно пов'язані. Кому ми насамперед віддані — йому чи собі?

2. Історична практика хрестоношення

Ісус зробив цю заяву про взяття свого хреста до того, як його розіп'яли. Хоча метафора, звісно, ​​набула б глибшого сенсу після Його смерті, вона мала б щось означати для Його слухачів і до цього.

Розп'яття призначалося спеціально для злочинців, які повстали проти влади. "Взяти свій хрест" означало змусити засудженого нести хрестовину до місця страти. Це показувало, що хоч засуджений і повстав проти влади, але тепер він настільки переможений, що його останню дію в житті нестиме зброю своєї смерті до місця страти. Це була демонстрація повної та абсолютної покірності. Заклик нести свій хрест як частину слідування за Ісусом, таким чином, є закликом бути таким самим покірним Христу, як засуджений злочинець був покірним своєї смерті.

Тому, коли Ісус закликає до самозречення та несення хреста, Він претендує на владу. Наслідування за Христом означає зречення від себе і відданість Йому. І це означає, що ми повинні бути віддані Йому до самих глибин нашої істоти.

Більше, ніж гасло

Замість того, щоб запозичити ці біблійні слова як самодостатні гасла для учнівства (як одного разу сказав один із моїх професорів семінарії), що означає заклик Ісуса до нашого життя?

По-перше,  самозречення – це не просто періодична практика. Нас не закликають іноді піднімати певний хрест; нас закликають до цілого способу життя. Ми часто говоримо про те, чи готові ми порахувати ціну учнівства. Але насправді питання не в дорожнечі слідування за Ісусом, а в нашій готовності слідувати за Ним, незважаючи на ціну. Велич чи трохи ціни більше не підкреслюється; швидше, все життя має бути віддане Йому.

По-друге,  правильне розуміння себе необхідне учнівства. Якщо самозречення та несення хреста — це заклики до самовіддачі, то самість повинна бути не тільки присутньою, а й бути відомою і добре вивченою. Як ми можемо підкорити собі те, що ми не розуміємо? Як ми можемо підкоритися тому, що не знаємо? Проводити час, досліджуючи своє серце, вивчаючи свої мотиви, бажання і гріхи, як припустимо учнівстві, а й потрібно йому.

По-третє,  будь-яке учнівство — крайність. Суворість заклику Ісуса покликана роз'яснити це. У слідуванні за Христом немає напівзаходів. Це все чи нічого. За визначенням, це хобі, а повна і абсолютна відданість Йому у кожному куточку серця.

Христос закликає нас до виняткової вірності та повного підпорядкування Йому. Хоча самозречення і хрестоношення є крайніми і всеосяжними, вони не викорінюють і не пригнічують самість. Навпаки, Святий Дух діє через них, відновлюючи в нас образ Божий, коли ми зростаємо у Христі і стаємо ціліснішими тими, ким ми були створені бути.