У чому чоловік відрізняється від Христа

Кілька тижнів тому я почав читати улюблену з дитинства книгу своїм синам п'яти та трьох років. Перший розділ книги називається «Дні на фермі з Аннетт і Самуїлом», і кожен вечір мій старший син терпляче чекає, поки я закінчу розділ, щоб він міг розглянути простий малюнок олівцем, що супроводжує кожну історію.

Першого вечора він відірвався від фотографії, на якій Аннетт і Самуїл грали в сім'ю, і запитав: «Тату, а де ж сітка?». На мить я розгубився, поки не зрозумів, що він почув назву книги так: «Дні на фермі з Ні (net — мережею) та Самуїлом». Це просте непорозуміння змінило всю історію: моя дитина уявила собі, як якийсь маленький хлопчик блукає фермою у супроводі не своєї старшої сестри, а надійної мережі, готової до будь-яких випадкових труднощів і неприємностей.

Втрата важливого акценту може кардинально змінити історію. Так само відсутність вдумливого ставлення до біблійних текстів може відправити нас у бік, що не підтримується Словом Божим. Наші висновки можуть здатися нам біблійними, але вони здаються біблійними тільки тому, що ми неправильно зрозуміли або згаяли щось у тексті.

Ефесянам 5:21-33, ймовірно, є найчастіше читаним, проповідуваним і рекомендованим біблійним уривком щодо шлюбу — і не дарма. Павло пояснює і поширює Боже уявлення про здоровий шлюб, який приносить радість та процвітання як чоловікові, так і дружині. Павло звертає нашу увагу паралель між любов'ю Христа до своєї нареченої, тобто. церкви і любов'ю і самопожертвою чоловіка заради своєї дружини.

Не пропустіть головне

Однак, ми повинні бути обережні на цьому етапі, щоб не поспішати і з легкістю помилок щодо того, як саме служіння і керівництво чоловіка відображають служіння і керівництво Христа. Хоча чоловік і дружина рівні, Христос і чоловік не рівні. У цьому уривку Павло використовує стратегію аргументації від більшого до меншого. Це якби він сказав: «Якщо Христос Ісус, який є Сам Бог, може зійти, щоб служити людям, які нижчі за нього, то, звичайно, чоловіки можуть служити своїм дружинам, які знаходяться в рівній з ними позиції».

На відміну від служіння Христа церкви, служіння чоловіка дружині – це не «благодать» чи «милість». Це не «поблажливість». Це не поблажливість вищого, щоб служити нижчому. Зрештою, благодать, милість та поблажливість даровані тим, хто не має на них жодних прав. Інакше це не було б благодаттю, милосердям чи поблажливістю.

Звичайно, чоловікам треба виявляти до своїх дружин милість і благодать, але ця необхідність виходить від того, що вони обидва є людьми, які борються з гріхом, а не тому, що чоловік перебуває у вищому становищі своєї дружини.

Правильне розуміння того, що чоловіки не рівні Христу, але вони рівні своїм дружинам, утримує нас від багатьох можливих зловживань. Христос належним чином керує нашим життям, тому що Він наш Творець, Господь заповіту та Спаситель. Він регламентує секс, бо Сам і створив секс. Він розпоряджається нашими фінансами, тому що всі стада на тисячах пасовищ належать Йому. Він наказує нам об'єднатися з Його народом, тому що Він є головою церкви.

Чоловік зовсім інша справа. Отже, коли дружина у всьому підпорядковується своєму чоловікові, на чоловіка покладається важка ноша — переконатися в тому, що він не стверджував, що його лідерство є доказом його моральної, інтелектуальної чи духовної переваги. Жінкам слід зрозуміти, що в цьому уривку Павло наголошує на жертві Христа, а не на Його пануванні. Так, чоловіки ведуть своїх дружин. Але це лідерство - це вести за собою рівну йому дружину, а не когось, до кого йому потрібно зійти.

Служити як рівний

Визнання того, що в 5-му розділі Послання до Ефесян Павло не прирівнює чоловіків до Христа, як вищих, а дружин до церкви, як нижчих, веде нас з підступного і оманливого краю прірви деспотичного комплементаризму . Візьміть до уваги наступні істини:

• Бажання Христа за своєю природою вищі за людські бажання. Бажання чоловіка за своєю природою не перевершують бажань його дружини.
• Мудрість Христа за своєю природою вища за людську мудрість. Мудрість чоловіка за своєю природою не вища за мудрість його дружини.
• Важливість Христа за своєю природою вища за людську важливість. Важливість чоловіка за своєю природою не вища за важливість його дружини.
• Моральна чутливість Христа за своєю природою зрозуміліша, ніж людська моральна чутливість. Моральна чутливість чоловіка за своєю природою не ясніше моральної чутливості його дружини.
• Здатність Христа міркувати богословськи за своєю природою краще, ніж людська здатність міркувати богословськи. Здатність чоловіка міркувати богословськи за своєю природою не краще, ніж здатність його дружини міркувати богословськи.

Затвердження цих істин жодним чином не підриває з'явлений Богом зразок керівництва та підпорядкування в сім'ї, як навчає Ефесян 5:21-33. І це не означає, що чоловіки і жінки не відрізняються один від одного, окрім як біологічно, начебто Бог просто підкинув монетку, і чоловікові випало жереб стати «ведучим», а дружині «відомою». Бог визначив нам хороші ролі, і Він створив нас унікальними, щоб ми досягли успіху в цих ролях.

Чоловік є лідером не тому, що він кращий за свою дружину. Якщо це змушує нас нервувати, можливо, ми надто багато говорили про ролі і замало про рівність, або ми засвоїли культурну ідею про те, що лідери за своєю природою перевершують тих, кого вони очолюють. Чоловіки – це Божий дар дружинам, так само як і дружини – це Божий дар чоловікам. Але чоловік — не правитель, що виправляє від природи жінку, що вагається. Навпаки, радість бути чоловіком — це радість бути призначеним Богом лідером-слугою своєї дружини, що дорівнює йому.