Радість покаяння

Покаяння, за словами апостола Петра, є першим кроком, який має зробити людина для примирення з Богом (Дії 2:38). Але яким важким є цей крок! Зате скільки радощів він приносить! - Не менше, ніж перший крок дитини, бо сказано в Слові Божому, що на небесах буває велика радість про грішника, що кається. Якщо так, тобто. радіють небеса, а це означає всі небожителі: Ангели, Архангели, Херувими, Серафими, а з ними і сам Господь Бог, тоді наскільки важливим є момент покаяння людини, чи не так? Тому, з якою серйозністю та відповідальністю нам необхідно ставитися до прийнятого нами рішення покаяння та примирення з Богом. Ах, я боюся, що багато хто з тих, хто виявляє бажання покаятися на євангелізаційних зборах, роблять це легковажно. Тому вони і не з'являються в Церквах, а продовжують колишнє життя у гріховному світі,
Але в справжній бесіді я хочу говорити про тих, які вирішили слідувати за Господом будь-що, моляться, намагаються жити праведним життям, але водночас глибоко страждають і стратять себе самозасудженням за своє минуле гріховне життя. Ось що пише, наприклад, одна звернена до Господа душа, яка перебуває в ув'язненні в християнський журнал "За колючим дротом": ... "Дякую за журнали, читаю, перечитую і перед очима все Той самий образ живого Господа і Його суд наді мною. І це надто яскраво... Ви скажіть, що Господь пробачив мене і вчить нас прощати інших і себе, я знаю, я постійно принижую, вбиваю себе морально за все те, що наробила, але позбутися цього самопокарання не можу. Постійно прошу допомоги, терпіння та сили у Господа, але поки що безрезультатно.... Чи витримаю? Хай допоможе мені Бог!" Це уривок із її листа. Отже, чому ж покаяння окремих людей, котрому радіє небо, не приносить радість їм самим? Чому?
Дорогі мої, це дуже серйозне і хвилююче питання, і нам слід у цьому розібратися. Особливо необхідно знати всі тонкощі цього питання служителям Слова, які закликають людей до покаяння та віри в Бога. Служителі мають бути у сенсі психологами, т.к. кожна людина є неповторною індивідуальністю. Ми не повинні шаблонним методом підходити до всіх, хто потребує допомоги, щоб не уподібнитися тим, про яких сказано "Лікають рани Мого народу легковажно, говорячи мир, мир, а світу немає" (Єрем.6:14). Ось чому на тому самому служінні одні каються і знаходять радість спасіння, інші ж нічого подібного не відчувають і продовжують тягнути ще довгі роки свої вериги. В чому причина? А причина є і не одна, і наше завдання дістатись істини. Ісус сказав: " натхненний Словом Божим, взяв ручку, вмочив перо в чорнильницю, перекреслив написане, а нижче написав "Кров Ісуса Христа очищає нас від всякого гріха", при цьому кинув у сатану чорнильницю. Але оскільки сатана - це дух, хоч і може приймати образ, чорнильниця вдарилася в стіну монастиря, залишивши на ній велику чорнильну пляму. Тепер у цьому монастирі розташований музей Лютера і все ще збереглася пляма від кинутої чорнильниці.
Який висновок напрошується з цього епізоду? - Людина не може заслужити спасіння нічим, спасіння вже даровано, і його треба просто прийняти вірою в Божого Сина. Але чому ж тоді багато душі, які щиро приходять до Бога в покаянні, все-таки продовжують мучитися і мучитися замість того, щоб радіти, що їхні гріхи прощені?
З цією метою я наведу інший приклад із життя іншої історичної особистості, а саме Джона Буньяна, який відомий завдяки своїм знаменитим книгам "Подорож Пілігрима" та "Духовна війна". Біографи вважають, що все, що він написав у своїх книгах, взяв зі свого життя. Отже, у книзі "Подорож Пілігрима" розповідається, як мандрівники в небесний град Християнин і Уповаючі потрапили в "Замок Сумніви", в якому знаходився Велетень Розпачу з величезною палицею. Як тільки Пілігрими потрапили до його замку, цей велетень став нещадно бити їх своєю палицею. Але одного разу Християнин згадав про золотий ключ, який подарував йому на початку шляху Євангеліст. Цей ключ називається Обітницею, використовуючи який можна вийти з будь-якої скрути. Отже, завдяки цьому ключу вони відкрили замок, що висів на залізних воротах і опинилися на волі. Мораль цього алегорії така: через наші сумніви ми самі ж заганяємо себе у відчайдушний стан і самі мучимо себе (биємо дубиною). Але варто нам подібно до цих пілігримів згадати обітниці Господа і повірити в них, як це зробив Лютер, наше становище змінюється. Замість похмурого духу ми отримуємо радість спасіння. І все-таки, чому ці сумніви приходять у наші душі, чому нам не вистачає віри у прощення гріхів, хоча ми постійно каємося і каємося перед Господом? Чому? Я знову повертаюся до цього питання. як це зробив Лютер, наше становище змінюється. Замість похмурого духу ми отримуємо радість спасіння. І все-таки, чому ці сумніви приходять у наші душі, чому нам не вистачає віри у прощення гріхів, хоча ми постійно каємося і каємося перед Господом? Чому? Я знову повертаюся до цього питання. як це зробив Лютер, наше становище змінюється. Замість похмурого духу ми отримуємо радість спасіння. І все-таки, чому ці сумніви приходять у наші душі, чому нам не вистачає віри у прощення гріхів, хоча ми постійно каємося і каємося перед Господом? Чому? Я знову повертаюся до цього питання.
Дорогі мої, нам все-таки доводиться зважати на ступінь гріховності тієї чи іншої особистості та різної психології кожного індивідуума. Якщо одній душі є достатньо певної міри благодаті при її покаянні, відпущеної їй при дії Святого Духа, то для іншої душі цього ж заходу благодаті може не вистачити.
Наведу приклад: помістимо однакове джерело освітлення, наприклад, електричну лампочку в 100 ват, у два різних приміщення - у звичайну житлову кімнату і темний сирий підвал. Де на вашу думку буде світліше від цієї лампочки? Вірю, що ви не замислюючись, скажете: звичайно ж, у кімнаті. Чому? - Так з однієї простої причини, кімната сама по собі світліша і її стіни і стеля менше поглинають світла. Цього не скажеш про підвал. Ви розумієте, про що хочу сказати? Але це лише один бік справи - муки душі не завжди визначаються ступенем гріховності. Бує, що цей фактор не впливає на душу, що кається. Доводиться спостерігати, коли самі "грішні грішники", які вперше почули звістку про спасіння і відгукнулися на заклик до покаяння, отримують, я б сказав, повну міру благодаті Божої. Вони отримують радість прощення гріхів, хрещення Святим Духом та зцілення від хвороб. Так, бувають такі випадки і, до того ж, нерідко, за що слава Господу! Але інші, навіть не так обплутані гріхами, теж виходять на покаяння, моляться молитвою грішника, але йдуть з церкви з внутрішньою незадоволеністю і з недостатньою впевненістю, що гріхи їх прощені. Чому? І тут нам треба зважати на психологію душі. Одна людина за своєю натурою є цільною особистістю (грішити, так грішити, каятися-так каятися, вірити-так вірити), а інша людина - схоже на роздвоєну особистість. Стан його душі не дозволяє йому повністю розкритися і, таким чином, вжити повної міри благодаті. Такій людині потрібна додаткова увага та стороння допомога. Якщо дозволите, я покажу це на прикладі новонародженого. Одне немовля з'являється на світ без жодних проблем, іншому ж потрібна професійна допомога. Чи не так? Ось чому я кажу, що з цим треба рахуватися і служителям, насамперед, треба знати це і з особливою чуйністю треба підходити до "важких" випадків.
Як же практично допомогти такій людині, наприклад, тій же сестрі, яка в розпачі волає про допомогу до журналу "За колючим дротом". Слава Господу, що в Біблії є вихід за будь-якого стану людини. Саме таку душу і треба познайомити зі Словом Божим. В даному випадку треба, наприклад, вказати на слова апостола Якова "Признавайтесь один перед одним у провинах і моліться один за одного, багато може молитва праведного"... Бачите, одним досить сказати загальними словами Господу, що він грішник, і попросити у Його прощення, іншому ж потрібне сповідання Господу в присутності інших дітей Божих. Потім треба прочитати їм слова, наприклад, з 1Послання Іоанна 1-я гл.9стих "Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він (Господь) будучи вірний і праведний, простить нам гріхи наші"... При цьому треба додати: "
На цьому я, мабуть, закінчу свою статтю "Радість покаяння". Хай Господь благословить усіх, хто читає ці рядки.