Різні обличчя заздрості

Біблія надає численні приклади негативних наслідків заздрості. Історія спасіння, описана у Святому Письмі, засвідчує, що заздрість є однією з причин людського гріха та втрати невинності перед Богом. Біблія зазначає, що ті, хто вкрай нахилились до заздрості, стають жертвами цього стану (див. Книга Мудрості 2, 24). Як і з любов'ю, яка перемагає смерть, заздрість також заслуговує на особливу увагу.

Першим прикладом заздрості в Біблії є історія про Каїна та Авеля, що призвела до першого в історії випадку братовбивства. Заздрість братів грає важливу роль у планах вбивства Йосифа, що в результаті призвело до його продажу в єгипетську неволю.

Особливо вражаючим прикладом заздрості є історія царя Саула до Давида. Саул був обраною Богом особою, але через свою невірність втратив Божу підтримку та став заручником заздрості перед успіхами Давида. Любов і прихильність масового населення до Давида засліпили та розгнівали Саула. Він стверджував, що Давиду бракує лише королівства, не розуміючи, що королівство в Ізраїлі було даром вибору Бога, а не людей. Якщо Саул був божественно обраний, то він мав би радіти разом з усім Ізраїлем досягненням Давида. Однак заздрість заволоділа ним, і під впливом злих духів він намагався вбити Давида. Навіть прояви лояльності та любові з боку Давида не були здатні переконати цькуйучогося заздрістю царя, який в результаті відчув ганьбу і гіркоту поразки, аж до самовбивства.

Ці історії в Біблії слугують нагадуванням про те, як негативні емоції та заздрість можуть завдати шкоди як окремим особам, так і суспільствам в цілому.

Ісус також стикається з проявами заздрості серед своїх учнів, коли двоє з них бажають отримати перші позиції в Його царстві. Після того, як інші десятеро дізнались про цю просьбу, вони розгнівалися на обидвох братів (див. Матвія 20:20-24). Ця реакція, що породжується заздрістю, є класичним прикладом, яка виникає від почуття страху втратити свою позицію. Ісус дає їм надзвичайне навчання, показуючи, що Його царство не будується на насильстві, жадібності і пов'язаній із цим гордості. Він закликає їх та говорить: "Ви знаєте, що правителі народів гнітять їх, а великі роблять їм свою волю. Так нехай і між вами: хто хоче бути великим, нехай буде слугою вашим; а хто хоче бути першим серед вас, нехай буде вам рабом. Ібо Син Людський прийшов не для того, щоб служили Йому, а для того, щоб служити, і дати своє життя викуп за багатьох" (Матвія 20:25-28). Євангелісти Матвій та Марко зауважують, що Ісус був виданий на розп'яття саме через заздрість архієреями (див. Матвія 27:18; Марка 15:10). Отже, в історії спасіння заздрість грає фундаментальну роль у найважливішій події.

Заздрість приймає різні форми і може призводити до різних гріхів, від дрібних, іноді навіть прийнятних, до найважчих, що призводять до великих злочинів. Ми не будемо глибоко аналізувати психологію заздрості, залишивши це професіоналам у галузі психології, які приділили цьому питанню багато уваги. Проте ми хотіли б підкреслити два основні механізми заздрості, які витікають з її духовних коренів.

Перший механізм - це порівняння себе з іншими. На перший погляд, це може не здаватися гріхом, оскільки воно може спонукати людину до здорового змагання та досягнення кращих результатів. Однак духовні вчителі наголошують, що цей підхід є руйнівним, оскільки завжди призводить до двох негативних наслідків: висміювання інших людей власними очима - якщо порівнювання вказує на перевагу, або до почуття нижчості - якщо порівнювання показує на власну невдачу. У своїй суті порівняння свідчить про недовіру до власної унікальності та унікальності кожної людини в очах Бога, і виникає з невіри в Божу безмежну любов.

Святий апостол Павло, вводячи гімн про Ісуса Христа в Листі до Филип'ян, попереджає від невластивого суперництва (див. Филип'ян 2:3). Це невластиве суперництво, або eritheia, за словами біблійних коментаторів, це прагнення підтвердити свою "якість" за рахунок інших. Навіть в його найлагідніших формах це може виражатися в недоброзичливому відношенні до інших людей у власному серці та їх осудженні, що призводить до відчуття: "Я заслуговую на любов більше, ніж він (вона)", інакше кажучи, "Я заслуговую більше любові".

Другий аспект полягає в постійному прагненні себе переконати щодо свого становища та гідності, завжди шукати підтвердження та докази того, що нас люблять. Продовженням цього шляху може бути заздрість та відчай, які можуть спровокувати вчинки, що досягають навіть злочинів. Жодні підтвердження не приведуть нас до справжньої любові. Єдиним надійним засобом переконання в тому, що нас люблять, є віра. Якщо віра в любов припиняється, нам важко буде переконатися в чомусь іншому. Лише любов може розпізнати іншу любов, оскільки заздрість вчиняє нашу перспективу сліпою. Це стає драмою для багатьох відносин, зокрема, подружніх.

Є особлива категорія людей, яким особливо важко вірити в любов. Це ті, хто отримав рани в дитинстві, коли вони найбільше прагнули вірити в любов. Вони постійно сумніваються, що їх хтось дійсно любить і завжди шукають підтвердження. Якщо є якісь наміри, що можуть свідчити про зміну, це викликає їхнє страх, і вони можуть відчути, що їх відкидають. Саме в таких випадках проявляється підступна та демонічна природа заздрості, яка знищує те, що ми намагаємося врятувати за будь-яку ціну.

Повернемося до Божого слова. Цікаво, що святий апостол Павло, осуджуючи заздрість взагалі, допускає в одному випадку її існування. Цей випадок стосується ситуації, коли деякі люди проповідують Христа через заздрість до самого святого апостола Павла (див. Филип'ян 1:15). Святий апостол не схвалює такий мотив, але радіє, що навіть якщо це обманливо чи іскреньо, Христос проповідується (Филип'ян 1:18). Це свідчить про те, що святий Павло вірить у силу Ісуса Христа вздовжувати заздрість, оскільки Ісус є тим, хто поборов гріх у світі. Благовісня, яка має силу викликати віру в Божу любов через Ісуса, може вилікувати людину від заздрості, оскільки тільки Ісус може це зробити, проникнувши до кореня заздрості. Ісус став жертвою заздрості, щоб перемогти її на хресті, помолившись за тих, хто переслідував Його через диявольську заздрість. Ісус, який не заздрить нікому, в своїй святій заздрості прагне спасіння всіх людей.