Як ми повинні застосовувати біблійні оповідання?

Ви, мабуть, чули анекдот про людину, яка хотіла отримати вказівки від Бога, тому вона відкрила Біблію і навмання тицьнула в неї пальцем. Його рука зупинилася на «Юда пішов і повісився» (Матв. 27:5). Спробувавши ще раз, він зупинився на «І ти йди, і роби так само» (Луки 10:37). Немає потреби говорити, що він знайшов не зовсім те, на що сподівався.

Більшість із нас не настільки безсистемні в читанні Писання, але у своєму прагненні до істини, розпачі в пошуку керівництва або у своїх питаннях про те, чому Бог чинить так, як чинить, ми можемо так само неправильно поводитися зі Словом Божим, змушуючи себе «йти і робити так само», як Писання насправді не наказує.

Застосування історій

Це особливо часто трапляється, коли йдеться про оповідальні уривки. Складаючи понад дві третини біблійного тексту, історії займають більшу частину Біблії. Якоюсь мірою ми знаємо, що люди в них не просто погані чи добрі приклади того, як треба жити. Я впевнений, що Юда не є прикладом для наслідування, коли я згрішив проти Бога, але як щодо Рахав, коли вона бреше від імені шпигунів Ізраїлю (Ісус Навин 2) або Петра, коли він виходить із човна під час шторму (Матв. 14) ? Як ми повинні застосовувати ці історії у своєму житті?

Саме тут нам допоможе принцип тлумачення оповідальних уривків. Іноді цей принцип звучить як «опис — не припис», але він пояснює, що наявність біблійної оповіді не обов'язково має на увазі схвалення його змісту. Опис – це не те саме, що рекомендація. Але за відсутності явного коментаря біблійного автора, як нам розібратися, що слід застосовувати з кожної історії?

1. Поважайте жанр

По-перше, треба зрозуміти, що таке оповідання. Оповідання - це не повчальні казки, а реальні історії про реальних людей, які приймають реальні рішення. Як такі, вони не обов'язково призначені для того, щоб наказувати зразок наших дій. Але вони написані для нашого повчання, показуючи нам істину і допомагаючи нам жити відповідно до неї.

Все Писання було написано, щоб показати нашу потребу в Богові і те, як Він віддав Себе нам як Спасителя. Тому кожен уривок, включаючи кожну розповідь, або показує нам щось про Бога, або щось про нашу потребу в Ньому. Коли ми звертаємося до будь-якої розповіді, нам слід подумати про те, що вона говорить про ці теми, а не нав'язувати свої питання або сподіватися на те, що ми будемо наслідувати сценарій дій.

Наприклад, історія про Гедеона і його руна у книзі Суддів 6 часто згадується як парадигма для визначення Божої волі. Гедеон просить Бога зробити чудесні знаки з руном, щоб він міг бути впевнений у Божому керуванні. Бог задовольняє ці прохання, а не засуджує їх, тому робимо висновок: «Бог схвалює! Це біблійний спосіб просити керівництво». Але чи справді це те, що уривок хоче показати нам?

Більш уважний погляд на Суддів 6 показує не Гедеона, який відчайдушно намагається зрозуміти чого хоче Бог, а Гедеона, якому вже було сказано, що Бог з ним (ст. 12, 16) і що він повинен іти і врятувати Ізраїль (ст. 14). ). Більше того, Гедеону вже було дано чудове знамення (ст. 20-23), що він визнає, коли через деякий час просить додаткових знамень за допомогою руна (ст. 36). Історія про рун Гедеона не має нічого спільного з тим, як приймати благочестиві рішення, і Гедеон не є прикладом правильного прийняття рішень. Натомість ми бачимо людину, повну сумнівів, занепокоєння і тривоги, яка потребує заспокоєння, і Бога, повного терпіння і доброти. Він показує нам готовність Бога терпіти страх Свого народу, навіть незважаючи на прямі обіцянки.

І хіба це не краще, ніж набір дій, які слід слідувати, щоб переконатися, що наші рішення прийнятні для Бога? Як можна полегшити наше занепокоєння, якщо ми підходитимемо до прийняття рішень з таким уявленням про Бога? Він терплячий до нашого занепокоєння і поблажливий, коли ми передбачувано сумніваємося і запитуємо, що робити. Бог обов'язково вислухає нашу нерішучість і занепокоєння з добротою та милістю, діючи в нашому житті навіть тоді, коли нам страшно.

2. Звертайтеся до решти Писання

Нам також дано інше Писання, щоб допомогти нам у тлумаченні оповідальних уривків. Дозволяючи Писання тлумачити Писання, ми прояснюємо розповіді двома способами.

По-перше, у Писанні є багато місць, які мають наказувати наші дії. Ми можемо дозволити цим уривкам оцінювати дії в оповіданнях. У випадку з Гедеоном і руном ми можемо звернутися до Приповістей 3:5-6: «На Господа надіяйся всім серцем твоїм і не покладайся на твоє розуміння. По всіх шляхах твоїх визнавай Його, і Він виправить стежки твої». Ці вірші наказують надіятися на Господа, а не на власний аналіз ситуації. Оскільки Гедеон не готовий довіритися Божим настановам, ми можемо зрозуміти, що його дії не обов'язково є взірцем для наслідування.

По-друге, ми можемо спиратися на власне тлумачення уривка з Писань. Чи йдеться про це уривок в інших місцях? Вихваляються чи засуджуються дії людей у ​​ньому? Наприклад, ми знаходимо Гедеона у списку людей, похвалених за життя за вірою в Євреїв 11, і дійсно, ми бачимо, як він виявляє віру в Бога у Суддях 6-7.

Але тут ми також маємо бути обережними. Згадка у Посланні до Євреїв 11 не означає повного схвалення. Багато хто з тих, про кого йдеться, робили морально сумнівні або навіть явно гріховні вчинки. Їх хвалять не за всі їхні життєві рішення, а за те, що вони визнали свою потребу в Богові і Його дарі Себе як Спасителя — ті самі речі, які кожна розповідь покликана показати нам.

Невипадково більшість Божого одкровення викладено в оповідальній формі. Хоча ці розповіді не написані у вигляді інструкції, вони все ж таки служать основою для наших дій і богослов'я. Вони говорять про наші справжні потреби і звертають нас до глибшого пізнання Бога. Хай ми навчимося уважно їх читати, щоб вірно слідувати за люблячим Богом, Який дав їх нам.