Витоки: єврейські коріння і ґрунт

Я виріс у релігійній общині в Атланті, штат Джорджія і євреїв не зустрічав. Для мене це були іноземці із сильним акцентом, у дивних капелюхах, які жили в Брукліні або в інших таких же віддалених місцях, і всі суцільно вчилися на психіатрів або музикантів. Я нічого не знав про геноцид євреїв під час Другої світової війни, чув тільки, що з ними сталася якась неприємна історія. І, вже звичайно, вони не мали нічого спільного з моїм Ісусом.

Коли мені були років двадцять, я здружився з фотографом-євреєм, який і допоміг мені позбутися від багатьох помилок відносно його народу. Він розповідав мені, як двадцять сім його близьких загинули за часів Холокосту. Він познайомив мене з Елі Візелем, Хаїмом Потоком, Мартіном Бубером і іншими єврейськими письменниками, і після цього знайомства я глянув на Новий Завіт іншими очима. Як же я раніше не помічав! Адже вже в першій фразі свого Євангелія Матфей говорить про Нього, як про єврея: «Книга родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового» (Мф. 1:1).

У церкві ми повторювали, що визнаємо Ісуса, «Сином Божим, Єдинородним, від Отця народженим перше всіх віків. Богом істинним від Бога істинного». Проте в Символі віри немає ні слова про те, як Ісус ріс серед юдеїв у маленькому містечку Назарет. Пізніше я дізнався, що християни з юдеїв, які пам’ятали про Ісусове коріння, навіть не були запрошені на Халкідонський собор, де був прийнятий Символ віри. Ми, християни-неєвреї, старанно приховуємо походження Ісуса, та і Його людську суть.

Ми присвоїли собі Христа – і це історичний факт. Чим більше я дізнаюся про Нього, тим частіше думаю: навряд чи Він народився серед юдеїв у першому столітті нашої ери лише заради того, щоб врятувати американців у двадцятому. Він, єдиний з людей, міг вибирати, де і коли народитися, і вибрав Він набожну єврейську сім’ю, яка проживала в язичницькій імперії, у самій глушині. Не можна зрозуміти Ісуса у відриві від Його єврейських коренів, як не можна зрозуміти Ганді у відриві від коренів індійських. Мені треба повернутися назад, у минуле, і уявити Ісуса з філактерією на зап’ястку і в запорошених сандалях.

* * *

Мартін Бубер казав: «Ми, євреї, розуміємо Його – з усіма Його поривами і почуттями істинного єврея – так, як неєвреям Його не зрозуміти». Звичайно, він правий.

Щоб зрозуміти Ісуса, як і будь-яку людину, я повинен ближче познайомитися з Його культурою, сім’єю і обстановкою, де Він жив.

Керуючись саме цим принципом, Матфей починає своє Євангеліє не так, як, напевно, почав би я – не з пояснення, що ця книга змінить ваше життя, а із сухого списку імен, родоводу Христового. Матфей простежив генеалогію Ісуса на сорок два покоління і довів, що Ісус – царського роду. У Європі сьогодні зустрічаються занепалі королівські династії, от і селянська сім’я Йосифа і Марії вела родовід від великих царів, серед яких були і Давид, і Авраам*.

* Список, представлений Матфеєм, розкриває нам певні сімейні таємниці. Тут зустрічаються жіночі імена (річ рідкісна для родоводів в юдеїв). Щонайменше три з чотирьох згаданих жінок – чужоземного походження. Можливо, для Матфея це доказ того, що Ісус приніс порятунок всьому світу. У жилах Месії текла кров різних народів!

Фамарь – бездітна вдова, якій довелося одягнутися блудницею і спокусити свого свекра, щоб народити дітей. А Рахава була справжнісінькою блудницею. А дружина Урієва – це Вирсавія, заради якої цар Давид зважився на вбивство. Родовід Ісуса без прикрас малює історію Його предків. А от пихатий Ірод Великий, у правління якого народився Ісус, наказав знищити всі записи про своїх предків, щоб ніхто не міг порівнювати його родовід з іншими.

Ісус народився в епоху, коли відроджувалася народна самосвідомість. Невдоволені засиллям грецької культури люди називали дітей, як називали їх за часів патріархів і виходу з Єгипту (приблизно так само деякі американці, пам’ятаючи про своє походження, дають дітям африканські та іспанські імена). Так Марія була названа на честь сестри Мойсея Маріам, а Йосиф носив ім’я одного з дванадцяти синів Якова.

Ім’я Самого Ісуса походить від Ієшуа («Ягве рятує»). Це досить поширене ім’я в ту пору. (Воно досі користується популярністю в латиноамериканців.) Саме своєю звичайністю, подібно до сьогоднішніх імен «Боб» або «Джо», це ім’я різало слух юдеям, які збиралися послухати Христа. Юдеї уникали вимовляти священне ім’я Боже, це міг робити лише первосвященик раз на рік в особливий день. Ортодоксальні юдеї зберігають цю традицію і в наші дні. Отже в першому столітті сама думка про те, що чоловік на ім’я Ісус може бути Сином Божим і Спасителем світу, здавалася людям блюзнірством. Ісус був людиною, сином Марії.

Євангеліє постійно нагадує нам про єврейське походження Ісуса. Незабаром після народження над Ним звершують обряд обрізання. І зовсім не випадкова єдина подія з Його дитинства, яка описана в Євангелії, – це щорічне свято Пасхи, з нагоди якого Ісусові батьки відправилися в Єрусалим.

Отрок Ісус у Храмі, Генріх Хофман

Дорослий Ісус молиться в синагозі і в храмі, дотримує традиції і говорить зрозумілою народу мовою. Навіть розбіжності з іншими юдеями, з фарисеями, наприклад, підкреслюють їх спільність. Вони вимагають, щоб Він жив відповідно до їх цінностей.

Як помітив німецький богослов Юрген Молтман, якби Христос жив за часів Третього рейху, Його, як і інших євреїв, змусили б носити шестикінечну зірку і відправили б до газової камери. У Свою пору Він пережив погром – побиття немовлят, яке Ірод затіяв, щоб погубити Його.

Знайомий рабин сказав мені якось, що християни останній крик Ісуса на хресті «Боже Мій, Боже Мій! Навіщо Ти Мене покинув?» (Мф. 27:46) вважають моментом якнайглибшого розриву між Отцем і Сином; для євреїв Його слова – передсмертний крик ще одного мученика. Ісус був не першим і, вже звичайно, не останнім євреєм, який вигукнув слова цього псалму у важку хвилину.

Минуло всього кілька поколінь після смерті Христової, коли сталася дивна зміна. Юдеїв серед знову навернених ставало все менше, у громадах тепер були в основному християни з язичників. Що ж сталося? Я зрозумів так: юдеї розчарувалися в Ісусі. Вони чекали від Месії іншого.

Неможливо перебільшити важливість слова «Месія» для віруючого юдея. Рукописи Мертвого моря, знайдені в 1947 році, підтвердили, що Кумранська община чекала на швидкий прихід Месії: щодня для Нього залишали місце за столом. Ця мрія може здатися зухвалою, проте юдеї вірили в те, що Володар світу з’явиться на світ в їх крихітній країні. Усі свої надії вони покладали на царя, який приведе їх народ до минулої величі.

Ісус жив у неспокійний час. Раз у раз в країні з’являлися лжемесії. Вони піднімали заколоти, які, проте всякий раз закінчувалися невдало. Наведемо лише один приклад: пророк, відомий як «Єгиптянин», завів за собою безліч людей. Бунтівники зібралися в пустелі, і Єгиптянин оголосив, що за його наказом стіни Єрусалимські падуть. Римський намісник відправив проти них війська, і чотири тисячі бунтівників загинули.

Коли поширився слух, що в пустелі оселився ще один пророк, народ юрбами потягнувся до цієї людини в одязі з верблюжого волоса. Проте Іоанн Хреститель повторював людям: «Я не Христос» (Ін. 3:28), і розповідав про Того, Хто прийде услід за ним, з таким захватом, що серця слухачів спалахували надією. Питання, яке Іоанн задав Ісусові: «Чи Ти Той, Хто має прийти, чи нам іншого чекати?» (Мф. 11:3) у той час хвилювало кожного.

Іоанн Хреститель і фарисеї, Джеймс Тіссо

Кожен юдейський пророк учив, що одного разу Господь встановить Своє Царство на землі, а тому чутки про «Сина Давидового» запалили надію. Бог не залишив Свій народ. Він прийде, і усе буде, як в Ісаєвій молитві: «Якби Ти розірвав небеса і зійшов! гори розтанули б від лиця Твого, як від вогню, який розплавляє… від лиця Твого здригнулися б народи» (Ісаї 64:1-2).

Проте давайте говоритимемо відверто. Коли Той, про Кого розповідав Іоанн Хреститель, прийшов, гори не розтанули, а народи не здригнулися. Ісус не виправдав покладених на Нього надій. Навпаки, незабаром після Його смерті римляни зрівняли Єрусалим із землею. Храм був зруйнований, і молода християнська церква побачила в цьому знак того, що заповіт між Богом і Ізраїлем розірваний.

Руйнування Єрусалимського храму, Франческо Аєца

Починаючи з другого століття лише дуже небагато юдеїв навертаються в християнство. Християни запозичили в юдеїв священні книги, назвавши їх Старим Завітом, і відмовилися від дотримання більшості традицій.

Зневажені церквою, яка винить їх у смерті Христовій, деякі юдеї відповідають християнам тим же. Вони стверджують, що Ісус – незаконнонароджена дитина, яку Марія народила від римського солдата, і пишуть злу пародію на Євангеліє. Ісуса нібито повісили напередодні Пасхи за звинуваченням у «чаклунстві, шахрайстві і змові проти Ізраїлю». Людина, Яка, як співали ангели, принесла мир на землю, стала предметом найзапекліших суперечок в історії.

* * *

Кілька років тому в Новому Орлеані відбувся цікавий експеримент. Там зібралися десять християн, десять юдеїв і десять мусульман. Психіатр і письменник М. Скотт Пек вирішив перевірити, чи зможуть вони здолати розбіжності і жити однією общиною. Мусульмани молилися щоп’ятниці, юдеї – по суботах, християни – по неділях. Брати участь у службах могли всі охочі. Ми побачили вражаючу схожість в обрядах і зрозуміли, як багато спільного між нашими трьома релігіями. Напевно, і протиріччя походили із спільної спадщини: адже не даремно сімейні сварки самі непримиренні, а громадянські війни – найкривавіші.

У Новому Орлеані ми часто обговорювали, чи можна говорити про витіснення однієї релігії іншою. Євреї і чути не хотіли про те, що християнство витіснило юдаїзм. «Почуваєш себе якоюсь викопною річчю, – обурювався один з них. – Значить, мою релігію пора відправити на звалище? Старозавітний Бог! Вухо ріже! Та і взагалі, чому Завіт Старий?». Християни оволоділи і словом «Месія», принаймні його грецьким еквівалентом «Христос». Один рабин розповів нам, що виріс у маленькому містечку у Віргінії. Окрім його сім’ї, євреїв там не було. Щороку на Різдво його батькові, шанованому городянинові (та до того ж безпристрасному в цьому питанні судді), доручалося присудити приз за найбільш нарядний будинок. Батько часто брав хлопчика із собою. Той жадібно роздивлявся різноколірні гірлянди і ніяк не міг зрозуміти, чому ж свято називається Різдво Христове, тобто Різдво Месії.

До того я і не підозрював, що мусульмани так само вважають християнство і юдаїзм віджилими релігіями. Для них християнство виросло з юдаїзму і увібрало в себе все краще, а іслам виріс з обох релігій і увібрав у себе все краще з них. Авраам – пророк, і Ісус – пророк, а Мухамед – Найбільший Пророк. Як Старий Завіт, так і Новий мають право на існування, але Коран є вищим одкровенням. Слухаючи, як мусульмани звисока міркують про мою віру, я раптом зрозумів, як доводиться юдеям от вже два тисячоліття.

А ще я зрозумів, наскільки відрізняємося ми від мусульман і юдеїв завдяки Ісусу. Богослужіння в ісламі – це благоговійні молитви до Всемогутнього. Юдеї читають псалми і Тору і дуже красиво співають. Усе це є і в християнському богослужінні. Причастя – от що відрізняє нас. «Це є тіло Моє», – каже священик. Тіло Христове – в цьому вся різниця.

Коли мусульмани завоювали Малу Азію, багато християнських церков перетворилися на мечеті. Для науки християнам, що залишилися, нові хазяї вибили на стінах такі суворі слова: «Бог не народжується і не народжує». Той же напис підійде і для синагоги. Виходить, що межа проходить через Вифлеєм і Єрусалим. Чи був Ісус справжнім Месією, Сином Божим? Він помер у тридцять три роки, а народ після смерті Спасителя зазнає великі лиха, та і весь світ рушиться. Як пояснювали мені євреї в Новому Орлеані, такий Месія їх не переконує.

Проте, незважаючи на два тисячоліття суперечок, на всі жахи антисемітизму в двадцятому столітті, інтерес до особи Ісуса серед юдеїв росте. У 1925 році, коли єврейський вчений Йосиф Клаузнер вирішив написати книгу про життя Христа, він зумів знайти всього три дослідження на цю тему, що були написані євреями. Сьогодні таких праць сотні. Сучасні ізраїльські школярі знають, що Ісус був великим учителем, можливо, навіть найбільшим, якого згодом визнали і неєвреї.

Чи не пора нам розплющити очі на очевидні євангельські факти? Євреї ж читають Євангелія насторожено, кожну хвилину чекаючи каверзи.

Християни все бачать крізь призму церковної історії. І тим і другим, як мені здається, непогано було б зупинитися і розміркувати над першими словами Євангелія від Матфея: «Книга родоводу Ісуса Христа, Сина Давидового, Сина Авраамового». «Син Давидів» означає, що Ісус – Месія, і юдеї не повинні від цього відмахуватися. «Титул, від Якого Він і під страхом смерті не відмовився, щось означав для Нього», – помітив Ч.Г. Додд. Слова «Син Авраамів» нагадують про єврейське походження Ісуса, і ми, християни, не сміємо про це забувати. Ярослав Пелікан писав:

Хіба виник би антисемітизм, хіба сталося б стільки погромів, хіба був би Освенцім, якби в кожній християнській церкві, у кожній християнській сім’ї шанували не лише Мати Божу і Царицю Небесну, але і єврейську дівчину Марію, нову Маріам; не лише Христа Вседержителя, але і рабі Ієшуа Бар-Йосифа, Ісуса з Назарету?

У дитинстві я не знав жодного єврея. Тепер знаю. Я познайомився з єврейською культурою, яка зберігає вірність традиціям, завдяки чому свята залишаються священними навіть для тих сімей, де забули їх значення. Люті суперечки, що спочатку лякали мене, тепер притягують, адже вони – свідоцтво захопленості. Збереглася повага і навіть благоговіння перед законом у суспільстві, де кожен сам собі голова; любов до науки, яка допомогла їм зберегти культуру, незважаючи на численні спроби її знищити; уміння братися за руки, танцювати, співати і сміятися, навіть тоді, коли світ дає мало приводів для веселощів.

Серед цього народу і жив Ісус. Це була Його культура. Так, Він її змінив, проте Він був євреєм. Тепер, коли я роздумую про отроцтво Ісуса, я згадую єврейських підлітків, з якими познайомився в Чикаго. А якщо ця думка мене коробить, я нагадую собі, що колись Ісусу доводилося стикатися із зворотною реакцією. Єврейський підліток – гаразд, але Син Божий!..

Ісус обрав не лише народ, серед якого народиться, Він також вибрав час і місце. Історія стала, за словами Бонхєфера, «утробою, з якої вийшов Бог». Проте чому саме цей відрізок історії? Іноді мене дивує, чому Ісус не народився в наш час, коли в Його розпорядженні були б засоби масової інформації. Чи в дні пророка Ісаї, коли теж чекали на Месію, а Ізраїль був ще незалежною державою. Чому Господь обрав саме перше століття, що в ньому особливого?

У кожного століття свій настрій. Так, дев’ятнадцяте століття – сонячне і упевнене; двадцяте – жорстоке і хаотичне. В епоху Христа Римська імперія була на підйомі, у суспільстві переважали надія і оптимізм. Рим, як Радянський Союз або Британська імперія, мечем насаджував мир, проте переможені народи співпрацювали із завойовниками. Скрізь, окрім Палестини.

За часів Христа все більше говорили про «новий порядок». Цей вираз придумав римський поет Вергілій. Подібно до старозавітного пророка, він передрікає зміни: «нова раса зійде з небес», «народження дитини, ознаменує кінець залізного століття людства і початок золотого». Вергілій, звичайно, написав ці пророчі слова не про Ісуса, а про імператора Августа, «живого божества», який об’єднав імперію після громадянської війни, що відбулася через вбивство Юлія Цезаря.

Август дав Риму мир, безпеку і розваги, тобто «хліб і видовища». Імперія охороняла своїх підданих від зовнішніх ворогів, а в повсякденному житті громадяни знаходилися під захистом римського правосуддя і уряду. Тіло імперії було римським, а от душа – грецькою. По всій імперії люди одягалися, як греки, будували будинки, як греки, любили спорт, як греки, і говорили грецькою мовою. Всюди, окрім Палестини.

Галілея

Палестина виявилася римлянам не по зубам, і вони не могли змиритися з цим. Язичники римляни терпимо ставилися до чужих богів, юдеї визнавали лише свого, Єдиного, Який обрав їх народ. Що ж сталося, коли ці два народи зустрілися? Вільям Барклі наводить простий історичний факт: «За тридцять років до панування Ірода Великого, з 67 по 37 рік до н.е., сто п’ятдесят тисяч людей загинули в Палестині в результаті повстань. У світі не було країни неспокійнішої і вибухонебезпечної».

Євреї чинили опір пануванню еллінів так само люто, як римським легіонерам. Рабини розпалювали неприязнь до усього грецького, нагадуючи євреям про безумного царя Антіоха з династії Селевкидів, який за сто років до того намагався нав’язати євреям грецьку культуру. Юнакам, обрізаним за єврейською традицією, доводилося робити операції, щоб голими брати участь у спортивних змаганнях. Антіох засік до смерті старого священика, який не став їсти свинину, безжально вбив матір і її сім синів за те, що вони відмовилися поклонятися ідолам. Він дійшов до того, що наважився увійти у Святе Святих і приніс у жертву нечисту свиню на вівтарі на честь грецького бога Зевса, осквернивши вівтар кров’ю.

Проте жорстокі гоніння привели до відкритого заколоту, який очолили Маккавеї (євреї до цього дня святкують Хануку на згадку про їх перемогу). Майже сто років Маккавеї успішно відбивали напади іноземних загарбників, поки в Палестину не прийшли римляни. Тридцять років знадобилося римській армії, щоб подавити опір. Вони посадили на престол «царя Іудейського» Ірода, який спокійно дивився, як римляни розправляються з жінками і дітьми. Лише одного разу запитав він у римського воєначальника: «Римляни вирішили перебити всіх городян і зробити мене царем пустелі?». Майже так і сталося. Коли Ірод зійшов на трон, не лише Єрусалим, але і вся країна лежала в руїнах.

Ірод Великий все ще перебував при владі, коли народився Христос. Під його залізною п’ятою в країні панував відносний спокій. Довгі війни виснажили народ. Крім того, в 31 році до н.е. стався землетрус, який знищив 30000 людей і безліч худоби, що призвело до ще більш трагічних наслідків. Євреї подібні трагедії називали «муками Месії» і благали Господа послати до них спасителя.

Саме такою була ситуація, коли народився Ісус.

Весняною порою подорожній, який йде з Іудеї в Галілею, з посушливої кам’янистої місцевості потрапляє в багатий квітучий край. Бурі фарби змінюються царством зелені. Всюди фрукти і овочі, рибалки закидають мережі в Галілейське море. А десь за округлими пагорбами лежить виблискуюче Середземне море. Рідне містечко Ісуса, Назарет, до того непримітне, що навіть не потрапило в список 63 галілейських міст, згаданих у Талмуді. Він примостився на схилі пагорба на висоті 400 метрів над рівнем моря. З вершини пагорба відкривається прекрасний вид на гору Карміл на заході і сніговий пік Хермон на півночі.

Галілея в наші дні

Це милий край з родючими землями, живописними пейзажами і м’яким кліматом. Ісус провів там щасливе дитинство. Польові квіти і дикі трави серед пшениці, смоковниці і виноградники на схилах пагорбів, збір урожаю – усі ці образи Він використає пізніше у Своїх притчах. Проте є те, про що Він не згадає.

Всього в семи кілометрах від Назарету розташувалося місто Сепфоріс, яке якраз в ту пору відбудовували наново. На будівництві працювали сусіди Ісуса, а може, і сам Йосиф. Роботи тривали довгі роки. Це було красиве напівгрецьке-напівримське місто з колонадами, форумом, палацом, термами, стадіоном і розкішними особняками з білого вапняку і різноколірного мармуру. У величезному театрі, розрахованому на чотири тисячі глядачів, грецькі лицедії влаштовували вистави для різнобарвного натовпу. За життя Ісуса Сепфоріс був столицею Галілеї, другим за значенням містом після Єрусалиму. Проте в Євангеліях це місто не згадується жодного разу. Христос не був і в Тиверіаді, зимовій Іродовій резиденції на березі Галілейського моря. Він обходив багаті і сильні міста.

За Ірода Великого Галілея процвітала, проте лише небагато людей користувалися плодами цих багатств. Безземельні селяни працювали на заможних землевласників (про це Ісус часто згадує в притчах). Хвороби, неврожайні роки розоряли багато сімейств. Ми знаємо, що Ісус ріс у бідності: Його батьки не могли принести в Храмі в жертву ягняти і замінили його парою голубів.

Галілея славилася колискою бунтівників. У 4 році до н.е. незадовго до народження Ісуса бунтівники захопили арсенал у Сепфорісі і озброїлися. Римські війська подавили заколот і спалили місто (саме тому його і відбудовували пізніше), дві тисячі євреїв-повстанців закінчили життя на хресті. Ще через десять років один бунтівник на ім’я Іуда підняв заколот, закликаючи своїх одноплемінників не платити податки римському імператору-язичнику. При ньому зародився рух зилотів, які не давали спокою римській владі наступні шістдесят років. Два Іудині сини були розіпнуті після Христа, а його третій син захопив фортецю Масада, присягнувшись захищати її, доки живий хоч один єврей. У результаті 960 оточених, серед яких були жінки і діти, вважали за краще накласти на себе руки, ніж здатися римлянам. Галілеяни любили свободу всім серцем.

Руїни фортеці Масада в наші дні

Незважаючи на багатства Галілеї і її політичну активність, вихідці з цієї провінції не користувалися особливою повагою. Галілея була найвіддаленішою від Єрусалиму провінцією і відставала в культурному відношенні. Її жителів вважали селюками, про них розповідали анекдоти. Івритом галілеяни говорили так грубо, що в синагогах інших областей їх не допускали до читання Тори. Арамейською мовою, яка в ту пору була розмовною в Палестині, вони говорили із сильним акцентом, який легко можна було розпізнати (Симон-Петро одного разу сам переконався в цьому). Слова з арамейської мови, які зустрічаються в Євангеліях, свідчать, що Ісус говорив нею, збуджуючи недовіру в деяких: «Хіба з Галилеї Христос прийде?» (Ін. 7:41) «Чи може щось добре бути з Назарета?» (Ін. 1:46).

Галілеян вважали нерозвиненими і в духовному плані. Один фарисей, провівши вісімнадцять безплідних років у цій провінції, скаржився: «Галілея, Галілея, ти ненавидиш Тору!». Коли Никодим спробував захистити Ісуса, фарисеї обірвали його: «Чи й ти не з Галилеї? Роздивись і побачиш, що пророк з Галилеї не приходить» (Ін. 7:52). Навіть Ісусові брати казали Йому: «Вийди звідси та іди до Юдеї» (Ін. 7:3). Духовенству в Єрусалимі здавалося неймовірним, що Месія міг прийти з Галілеї.

Читаючи Євангелія, я подумки переношуся в ті часи. Як би я поставився до завойовників? Тримався б чимдалі від неблагонадійних, як зразковий громадянин? Прилучився б до повстання зилотів? А може, відмовився б платити податки? Чи з головою пішов би в релігію, уникаючи розмов про політику? Яким євреєм був би я?

Вісім мільйонів євреїв проживали в ту пору в Римській імперії, з них приблизно чверть у самій Палестині. Вони безперервно випробовували терпіння римлян, які кляли цих «нестерпних безбожників». Адже євреї навідріз відмовилися шанувати грецьких і римських богів і свято дотримували свої дивні традиції: не їли «нечисту» їжу, не працювали по суботах, зневажали світську владу. Проте, римляни визнали юдаїзм офіційною релігією.

Багато в чому положення тодішнього священства нагадує положення російських церков під час правління Сталіна. Вони могли співпрацювати з владою, а значить, слідувати за ними. Вони могли відмовитися співпрацювати, і тоді піддалися б переслідуванням. Ірод Великий був схожий на Сталіна: він заохочував загальну підозрілість і страх та наповнив країну донощиками. «Первосвященика він міг змінити, як одяг», – скаржився один автор.

У відповідь на це по всій країні плодилися партії і рухи, які чи співпрацювали, чи протиставляли себе владі. Члени цих рухів придивлятимуться до Христа, ходитимуть за Ним, слухатимуть Його, випробовуватимуть Його.

Осібно стояв рух ессеїв. Супротивники насильства, вони не чинили відкритого опору Іродові і римлянам, жили чернечими громадами в печерах посеред пустелі.

Кумранські печери, де колись мешкала одна з общин ессеїв

Ессеї вірили, що римське нашестя – покарання за те, що євреї не дотримують Закон, і вели праведне життя. Вони щодня звершували ритуальні обмивання, дотримували найсуворіший піст, шанували суботу, не носили прикрас, не визнавали клятв, усе майно було в них спільним. Так вони сподівалися прискорити прихід Месії.

Зилоти також дотримувалися крайніх поглядів, проте діяли інакше, закликаючи до озброєного повстання проти нечистих іноземців. Одне з відгалужень руху займалося тим, що тепер називають політичним тероризмом – винищувало римлян. Інше відгалуження грало роль поліції устоїв і стежило за своїми ж одноплемінниками. Так, зилоти оголосили, що той, хто одружився з чужоземцями підлягають смерті. Зилоти, звісно, відмітили, що серед учнів Христових був один з них – Симон Зилот. З іншого боку, Ісус дружив з язичниками. А вже притча про доброго самаритянина напевно дратувала цих патріотів.

Були в той час і колабораціоністи, які намагалися пристосуватися до системи. Римляни надали певну свободу вищому суду євреїв – синедріону. В обмін на це синедріон співпрацював з римською владою, вишукуючи щонайменші ознаки бунту. У його інтересах було запобігати заколотам і жорстоким розправам, які неминуче йшли за ними.

Єврейський історик Йосиф Флавій розповідає, як одного разу під час народного свята психічнохворий селянин почав вигукувати: «Горе тобі, Єрусалиме!», чим викликав переполох у натовпі. Синедріону не вдалося напоумити божевільного, тоді його передали римлянам, щоб показово покарати. Селянина запороли на смерть, мир був відновлений. З тієї ж причини синедріон придивлявся до Іоанна Хрестителя та Ісуса. Закликають вони народ до бунту чи ні? А якщо закликають, чи не краще віддати їх римлянам? Первосвященик Каяфа дуже точно висловив думку синедріону: «Краще нам, щоб один чоловік помер за людей, ніж щоб увесь народ загинув» (Ін. 11:50).

Секта саддукеїв завжди підлаштовувалася під систему: під час панування греків прийняла грецьку культуру, потім послідовно співпрацювала з маккавеями, римлянами, Іродом.

Саддукеї не вірили ні в загобне життя, ні в промисел Божий. Що буде, то буде, а раз у майбутньому на нас не чекає ні покарання, ні нагорода, потрібно брати від життя все. Розкішні оселі, срібний і золотий посуд, знайдені археологами, свідчать про те, що саддукеї дійсно брали від життя все. Мабуть, саме вони більше за інших побоювалися змін – ним було що втрачати.

Фарисеї – релігійна течія, що об’єднувала представників середнього класу, – намагалися триматися золотої середини, балансуючи між двома крайнощами.

Вони виступали за суворе дотримання Закону: особливо це стосувалося суботнього спокою, ритуальної чистоти, святкових днів. Євреїв, які нехтували традиціями, вони прирівнювали до язичників, не допускали їх у місцеві ради, не сідали з ними за стіл і справ з ними не вели. Проте фарисеї і самі зазнавали гонінь: так, одного разу 800 фарисеїв були розіпнуті. Вони з нетерпінням чекали приходу Месії, проте не поспішали йти за кожним, хто оголошував себе месією, побоювалися самозванців, які могли накликати біди на весь народ.

Фарисеї вели боротьбу обережно, ризикуючи життям лише в крайніх випадках. Римська влада уклала угоду з юдеями, зобов’язавшись не входити в Єрусалим зі штандартами, на яких зображений імператор. Для фарисеїв ці штандарти були все одно що ідоли. І от одного разу Понтій Пілат порушив угоду. На знак протесту натовп, в основному фарисеї, п’ять днів і п’ять ночей простояв біля палацу Пілатового, ридаючи і благаючи прокуратора змінити своє рішення. Пілат відправив фарисеїв на іподром, де їх оточили солдати, і під страхом смерті наказав натовпу замовкнути. Як один, фарисеї пали ниць, оголивши шиї, і повторювали, що краще померти, ніж порушити закон. Пілатові довелося поступитися.

* * *

Я придивляюся до цих груп і приходжу до висновку, що, швидше за все, я приєднався б до фарисеїв. Мені подобається їх розсудливість відносно римлян і їх небажання поступитися принципами. Це законослухняні порядні громадяни. Радикали на кшталт ессеїв і зилотів дратують мене, а пристосованці-саддукеї гидкі. Отже я був би з фарисеями і, стоячи в натовпі, слухав би, як Ісус відповідає на злободенні питання.

Переконав би Він мене? Дуже хочеться відповісти «так», проте не все так просто. Від Христа відвернулися всі релігійні течії того часу. Він не дотримувався ні сепаратизму, ні колабораціонізму, радикально зміщуючи акценти з царства Ірода чи Цезаря на Царство Боже.

Озираючись у минуле, складно розібратися, чим розрізнялися всі ці течії і партії і чому вони не вподобали вчення Христове. Проте, незважаючи на всі відмінності, ессеї, зилоти, фарисеї і навіть саддукеї переслідували одну мету: за всяку ціну зберігати єврейську самобутність. Тут Ісус був загрозою, і я цю загрозу, звичайно, відчув би.

Євреї дійсно звели стіну навколо своєї культури, сподіваючись захистити високі ідеали свого маленького народу від язичників. Чи міг Господь звільнити їх від римлян, як одного разу звільнив від єгиптян? Одне з передань свідчило: якщо весь Ізраїль проведе цілий день у покутній молитві чи якщо весь Ізраїль дві суботи проведе як слід, Месія прийде і принесе спокутування. Спорудження нового храму в Єрусалимі ознаменувало собою щось подібне до духовного відродження. Прекрасний храм височів над містом. На нього дивилися з гордістю і надією на майбутнє.

Реконструкція Другого Єрусалимського храму

От з цих-то позицій я, як і інші євреї, судив би висловлювання Ісуса про Закон, суботу і храм. Якщо я шаную сімейні цінності, як можу примиритися з такими словами: «Коли хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, жінки і дітей, братів і сестер, та ще й життя свого, той не може бути Моїм учеником» (Лк. 14:26)? Що Він має на увазі? А слова: «можу зруйнувати храм Божий і за три дні збудувати його» (Мф. 26:61) для синедріону були навіть не порожніми хвастощами, а блюзнірством і зрадою, адже Він робив замах на те, що об’єднувало народ. Коли Ісус відпускав гріхи, оточуючим це здавалося щонайменше дивним: «Та за кого Він себе приймає? Це справа священиків». Уявіть, що якась людина прямо на вулиці пропонує зробити вам паспорт або видати дозвіл на будівництво. Як би ви до неї поставилися?

Як виявилось, побоювання євреїв за свою культуру були повністю обґрунтовані. Біда грянула вже після Христа: у 70 році н.е. після черги заколотів римляни зруйнували храм і зрівняли із землею Єрусалим.

Осада та руйнування римлянами Єрусалиму в 70 році, Девід Робертс

Пізніше місто було відбудоване, але вже як римська колонія зі святилищем Юпітера на місці зруйнованого храму. Євреям було під страхом смерті заборонено входити в місто. Рим поклав початок епосі вигнання, яка не закінчилася і до цього дня, назавжди змінивши обличчя юдаїзму.

* Учені обговорюють, чому Євангелія так часто описують спори між Христом і фарисеями, адже з ними в Нього було значно більше спільного, ніж з ессеями, саддукеями чи зилотами. Можливо, це пояснюється тим, що Євангелія писалися через декілька десятиліть після Вознесіння. Єрусалим був зруйнований, і інші течії вже не існували. Отже євангелісти зосередилися на єдиному супротивнику християнства, що залишився, – фарисеях.