Свято Жатви: Духовний та Культурний Підтекст

У Новому Завіті, на відміну від Ветхого, не має жорстко визначених інструкцій щодо святкування певних свят в певні дні. Навпаки, тут засуджується принцип християнської свободи в цьому питанні: "Всякий поступай по удостоверению свого розуму" (Рим. 14:15). Однак це не суперечить тому, що кожна Церква (або християнська деномінація) має право встановлювати власні пам'ятні свята, значення яких не можна недооцінювати. Людина, власне, досить забудькувата та не завжди організована за природою. Звідси постає необхідність в певних позначках на шляху життя, схожих на щоденні позначки на безлюдному острові для підрахунку днів, коли важливим не є лише святкова, карнавальна (за словами М.М. Бахтіна) частина, але і сама причина - що ми, власне, святкуємо?

Це також стосується свята жатви, яке святкують в євангельських церквах, і яке має паралелі з заходами на Заході, такими як День Подяки, і ветхозавітними подіями, коли Сам Господь казав ізраїльтянам: "Будь уважним і святкуй праздник жатви перших плодів своєї праці, те, що ти сіяв на поле, і праздник збирання врожаю наприкінці року, коли ти зібрав свою працю з поля" (Вих. 23:16). В будь-якій культурі, що виникла спочатку як сільське господарство, існують свята урожаю. Цікаво, що Господь поселив ізраїльтян у Палестині, де владнання землею було вкрай важким і клімат дуже спекотний. Це майже змушує ізраїльтян відчувати постійну залежність від Божих милостей і не взяти на себе заслугу за свою працю (Пс. 103:13-15). Це спонукає віруючих відчувати вдячність та свідчити про Божі благословення - не дарма багато людей на це свято приносять овочі та фрукти зі своїх дачних господарств, іноді навіть роблять з них (чи то вдалими, чи не дуже з естетичної точки зору) прикраси для богослужбових залив.

Звісно ж, плоди землі - це лише символи духовних плодів. Цю аналогію проводить Сам Христос, який описує працю апостолів в термінах посіву та жнив - "Той, хто жне, отримує нагороду і збирає плоди в вічне життя, так що і сіячий і жнець разом будуть радіти, бо в цьому випадку вірно виконується прислів'я: один сіє, а інший жне. Я послав вас жати те, над чим ви не пітнювалися; інші пітнювалися, а ви ввійшли в їх працю" (Іван. 4:36-38). Тут Спаситель передає кілька важливих уроків - заклик працювати на ниві Божій (потрібні сіячі, щоб було що жати); духовна праця винагороджується Богом і приносить радість; не завжди сіячі відразу бачать результати своєї роботи (схоже на те, як це не бачили багато пророків Ветхого Завіту, тоді як учні зібрали те, що було посіяно ними і особисто Христом в Самаріянах). Таким чином, свято жатви - це ще й можливість оцінити результати власного духовного життя та праці на користь Розширення Божого Царства та створення Його Тіла.

Жатва, безумовно, також має есхатологічний сенс. Говорячи про притчу про плевелі перед учнями, Христос висловлює такі слова: "Жатва - це кінець віку, а жнеці - це Ангели. Отже, так як пожинають плевелі і спалюють їх огнем, так буде при кінці цього віку: Син Людський пошле Своїх Ангелів, і вони зіберуть з Його Царства всі спокуси і тих, що роблять беззаконня, і вкинуть їх до печі вогняної; там буде плач і скрегітання зубів; тоді праведники засяють, як сонце, в Царстві їхнього Отця. Хто має вуха, щоб слухати, хай слухає!" Посіяне час врожаю, час Церкви, може завершитися в будь-який момент. Хто я, сіяч спокус та беззаконня, чи праведник не перед Богом, але за вірою в Христа? Яка буде оцінка мого життя від Бога?