Издание осуществляется компанией “Крисчэн Уитнэс”

“Одна из самых вдохновляющих и воздействующих книг, когда - либо нами прочитанных”. - Дэйл Эванс и Рой Роджерс “ЭТО ВСЕ, ЧЕГО ВЫ ХОТЕЛИ ДОСТИЧЬ В СВОЕЙ ЖИЗНИ? Анна Уитал Смит - квакер, повстанец, реалист - познала жизнь и нашла ее хорошей. На собственном опыте она проверила обещания, данные в Библии, и обнаружила, что они истинны, как закаленная сталь. Она шагнула из мира предположений в мир несомненности, и мрак исчез. Здесь она раскрывает секрет - как от неудач и сомнений прийти к ясности и уверенности в каждом дне вашей жизни. “- из издания Спайер.

Оригинальный текст из “Уислитского Центра Прикладной Теологии “в Колледже Нортвест Назарин (Нампа, штат Айдахо)

Содержание

Глава 1. Введение. - Позиция Бога и позиция человека

Глава 2. Христианская жизнь в Священном Писании

Глава 3. Определение христианской жизни

Глава 4. Как начать христианскую жизнь

Глава 5. Трудности, связанные с посвящением

Глава 6. Трудности, связанные с верой

Глава 7. Трудности, связанные с волей

Глава 8. Бог во всем?

Глава 9. Возрастание

Глава 10. Служение

Глава 11. Трудности, связанные с руководством

Глава 12. Относительно соблазнов

Глава 13. Неудачи

Глава 14. Сомнения

Глава 15. Практические результаты в повседневных поступках и разговорах

Глава 16. Радость послушания

Глава 17. Единство с Иисусом

Глава 18. “Хотя” и “Но и тогда”. Урок внутренней жизни

Глава 19. Цари и их царства; или как царствовать во внутреннем мире

Глава 20. Колесницы Бога. Фундаментальный текст. - Псалом 67:18

Глава 21. “Без Меня не можете делать ничего”

Глава 22. “С нами Бог”; или Псалом 138

Предисловие

Это не богословская книга. Признаюсь честно, я не обучалась в богословских школах и не знаю ни их методов, ни их языка. Но Бог Своим Словом на деле преподал мне несколько уроков, которые в значительной степени помогли мне в моей христианской жизни и сделали меня очень счастливой. Я хочу раскрыть свой секрет и сделать все возможное, чтобы другим эта книга тоже помогла обрести счастье.

Я не ставлю своей задачей изменить чьи - либо богословские взгляды. Полагаю, большинство моих читателей знают богословие гораздо лучше меня и, возможно, обнаружат много богословских ошибок. Но прошу вас проигнорировать их и рассмотреть с практической стороны то, что я попыталась сказать, и если вы найдете это практически полезным, простите мне ошибочность, с которой я выразила свои мысли. Я попыталась достичь абсолютной правды, которая лежит у основания всех “убеждений” и “взглядов”, и перенести душу в такие личностные отношения с Богом, которые должны присутствовать во всех религиях, несмотря на разницу в их выражении.

Я вверила свою книгу Господу Богу и попросила Его противодействовать всему, что ошибочно, и позволить только правде найти доступ к людским сердцам. Книга написана с чуткостью, состраданием и большой любовью ко всем борющимся, уставшим в Церкви Христовой, и это послание исходит к ним из глубины моего сердца. Я отдала все, что смогла. Пусть Святой Дух воспользуется этим и раскроет моим читателям секрет счастливой жизни!

Анна Уитал Смит, Германтаун, Пенсильвания.

Глава 1. Введение. - Позиция Бога и позиция человека

Предположим, два друга идут посмотреть на знаменитое строение и возвращаются домой описать его. Один рассмотрел его только с северной стороны, другой - только с южной. Первый говорит: “Здание построено таким -то образом, у него такие-то и такие-то этажи и орнаменты”. “О, нет! - говорит другой, прерывая первого, - ты совершенно не прав; я видел здание, и оно построено иначе, орнаменты и этажи такие-то и такие-то”. Вероятно, оживленный спор в поисках истинных, соответствующих описаний не прекратится, пока два друга не обнаружат, что описывают различные стороны здания, и только тогда их мнения сразу согласуются.

Я бы хотела, насколько это возможно, четко сформулировать, чтo, по моему мнению, является двумя различными сторонами одного вопроса, и показать, как рассматривание одной стороны без видения другой обязательно создаст ложные впечатления и представления о правде.

Говоря вкратце, я бы определила человеческое участие как веру, а Божественное - как деяние. С одного взгляда видно, насколько контрастны эти две роли, и в тоже время они не обязательно противоречивы. Вот что под этим я подразумеваю. Нужно выполнить определенную работу: отвратить нас от силы греха и сделать совершенными в любом праведном деле с тем, чтобы исполнить волю Бога. “Как в зеркале взирая на славу Господню”, мы фактически должны быть преображены “в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”. Мы должны измениться, возродив наш разум, чтобы испытать, чем же на самом деле является добрая, желанная и совершенная воля Бога. В нас и над нами должна быть проведена подлинная работа. Нужно победить преобладающие грехи. Нужно преодолеть порочные привычки. Дурные характеры и чувства необходимо искоренить и породить святые нравы и эмоции. Должно произойти преобразование. Так, по крайней мере, учит Библия. И кто-то должен совершить это: мы сами или кто-то другой для нас. Поначалу многие из нас попытались выполнить эту задачу и потерпели горестное поражение. Но Священное Писание и наш жизненный опыт подсказывают нам, что эта задача непосильна для нас и что Господь наш Иисус Христос пришел выполнить ее. И для тех, кто целиком вверит себя Христу и доверит Ему эту работу, Он ее совершит. В чем же, при данных условиях, заключается роль верующего и в чем роль Бога? Прямо говоря, верующий должен только доверять, в то время как Бог, в Которого он верит, выполняет работу, доверенную Ему. Доверие и действие, конечно, контрастные роли и часто противоречивые. Но являются ли они противоречивыми в данном случае? Очевидно, нет, так как речь идет о двух различных участниках. Если мы рассмотрим ситуацию, при которой один из участников договора доверил свое дело другому и сам же его и выполняет, мы можем говорить, что такие отношения противоречивы и невозможны. Но если один участник доверил свое дело другому, и тот другой его выполняет, мы можем утверждать, что в подобных отношениях царят совершенная простота и гармония. Следовательно, когда мы говорим, что в духовной жизни человеческая роль - доверять, в то время как Бог совершает доверенное Ему, мы, безусловно, не поднимаем какую-то сложнейшую, запутанную проблему.

С другой стороны, проповедника, размышляющего о Божественном участии, критикуют на совсем другом основании. Он не говорит о вере, так как роль Господа не верить, а делать. Господь совершает доверенное Ему. Он обучает и испытывает душу внутренней работой и внешними проявлениями Своей воли. Он очищает и совершенствует душу, используя все источники Своей мудрости и любви. Во всех жизненных обстоятельствах Он содействует Своему покорному рабу в достижении одной великой цели - духовном росте и уподоблении день за днем, час за часом образу Христа. Он поддерживает его в процессе преобразования, длительного или короткого - это зависит от конкретного случая - и приближает к действительным, практическим результатам, ради которых душа доверилась. Например, мы осмелились, согласно заповеди, через веру полагать себя “мертвыми для греха” (Рим.6:11). Господь совершает это и ведет нас к победе над собой, каждый день испытывает нас Своей волей. Наше предположение действительно только потому, что так сделал Бог. Тем не менее, проповедник, рассуждающий о практической стороне вопроса и о Божьем воплощении предположений верующего в реальность, обвиняется в противоречии проповедованию веры в целом, в освещении только лишь процесса постепенного очищения от греха через деяния и в постановке перед человеком непосильной задачи.

Скажет ли теперь мой слушатель, что я противоречу сама себе, что перед этим я утверждала, будто глине нужно лишь безвольно лежать в руках гончара, что теперь я возлагаю на нее огромный труд, который она не в состоянии проделать, и что превратить себя в такой сосуд - непосильная задача? Уверена, нет. Так как он увидит, что сначала я говорила о роли глины, а теперь говорю о роли гончара; что эти две роли безусловно различны, но совершенно не противоречивы и что от глины не ожидают выполнение работы гончара, а нужно только лишь поддаться его обработке.

Мне кажется, нет ничего яснее совершенной гармонии между этими двумя, по-видимому, противоречивыми подходами к учению об этом предмете. Что можно сказать о человеческой роли в этой великой работе? Только то, что он должен постоянно подчинять себя и верить.

Преступая к Божьей стороне этого вопроса, спросим: существует ли что-нибудь, что нельзя было бы причислить к многообразным и прекрасным путям Господним, где Он творит дело, доверенное Ему? Именно здесь начинается преобразование. Кусок глины никогда не превратился бы в прекрасный сосуд, если бы продолжал находиться в глинистом грунте тысячелетиями. Но попав в руки искусного гончара, приняв форму, он быстро начинает превращаться в сосуд его славы. Таким образом и душа, предназначенная для работы Небесного Гончара, преображается от славы в славу в образ Господний от Его Духа.

Следовательно, уверовав, вы целиком предали себя в руки Божьи и должны ожидать, что теперь Он начнет творить. Его способ исполнения вверенного вами, возможно, отличен от вашего. Но Он знает, и вы должны быть убеждены в этом.

Другая леди, вступившая на путь духовной жизни с тем же удивительным благословенным воодушевлением и ожидавшая, что Господь изберет ее для великих свершений, была заперта с двумя капризными больными племянницами, чтобы ухаживать за ними и развлекать их целыми днями. В отличии от той леди, эта не приняла испытание, возмущалась, раздражалась, а потом запротестовала, утратила все свое благословение и вновь испытала печаль, холодность и страдание. Она поняла, что ей необходимо было начать с уверования, но не осознала Божественный процесс свершения того, ради чего она уверовала, выскользнула из рук Небесного Гончара, и сосуд искривился на гончарном круге.

Кусок глины, попав в руки гончара и изменяясь каждый день, каждый час работы, становится таким, каким хочет видеть его гончар сегодня или завтра. Но он далек еще от того завершенного сосуда, который гончар замыслил сделать.

Младенец, будучи таким, каким ему следует быть, очень радует свою мать, но все же он далек от опытности, приходящей с годами, которую мать ожидает от младенца.

Июньское яблоко - отличное яблоко для июня. Это лучшее яблоко, которое может дать июнь. Но оно очень отличается от яблока в октябре, которое еще совершеннее.

Работа Бога безупречна на каждом этапе их роста. Работа человека никогда не будет безупречна, пока они не станут совершенны во всем.

Следовательно, все, что мы считаем освящением, есть шаг в веру и вверение себя в руки Господа Бога нашего для свершения Его воли и через постоянные испытания веры пребывание в руках Господних. В этом наша роль. Исполняя ее, мы, по Писанию, истинно угождаем Богу, хотя могут потребоваться годы обучения и испытаний, чтобы мы преобразились в сосуд Его славы, пригодный для любого праведного дела.

В этой книге, я буду, конечно, рассуждать в основном о человеческой стороне этого вопроса, потому что я пишу для человека, с надеждой научить верующих исполнять свою роль в этой великой работе. Но я хочу, чтобы книгу хорошо осмыслили со знанием того факта, что пока я не поверила бы всем сердцем в действенность работы Бога с Его стороны, ни одно слово этой книги не было бы написано.

Глава 2. Христианская жизнь в Священном Писании

Когда я подхожу к теме истинной христианской жизни, жизни, которая сокрыта с Иисусом в Боге, во мне как будто идет борьба мыслей за высказывание, и я безмолвствую. С чего начать? Что же является самым важным, что следует высказать? Как заставить людей прочитать и поверить? Тема настолько величественна, а человеческие слова кажутся настолько бессильными! Но Бог побуждает меня высказать некоторые свои мысли. Секрет нужно раскрыть. Он касается победы над миром, обещания освободить нас от всех наших врагов, которые, как кажется, так часто ускользают от возмездия, но победы над которыми желает в своей молитве каждое дитя Божье. Да позволит мне Бог раскрыть его, чтобы у каждого верующего, к которому попадет эта книга, были открыты глаза для правды, так как она во Христе, и чтобы он смог вступить во владения этой славной жизни.

Я уверенна, что каждая обращенная душа желает победы и отдыха и почти каждый инстинктивно чувствует наступление поры своего первородства. Вы помните - некоторые из вас - триумфальный крик вашей души, когда вы впервые познали Господа нашего Иисуса Христа и исполнились на мгновение Его всемогущей и спасающей силой? Как вы были уверены тогда в победе! Как легко тогда казалось торжествовать победу через Возлюбившего нас. Под руководством Капитана, никогда не проигрывавшем сражения, как вы могли помышлять о поражении? И все же для многих из вас каким различным был ваш собственный опыт. Победы были нечасты и мимолетны, поражения многочисленны и гибельны. Вы жили не так, вы чувствовали это, как нужно жить детям Божьим. Было спокойное, ясное понимание правды учения без ощущения силы, влекущей вас к новому существованию. Была и радость от знания вещей, описанных в Библии, без настоящего постижения самих явлений, сознаваемых в душе. Вы верите в Христа, говорите о Нем, служите Ему, но Он, в действительности, не является самой жизнью души, где Он остается навсегда и постоянно раскрывает Себя в Своей красоте. Вы узнали, что Христос - ваш Спаситель и ваш Господин, и попытались служить Ему и приблизить Его Царствие. Вы тщательно изучили Священное Писание и почерпнули оттуда много драгоценных истин, которые честно постарались применить к своей жизни.

Но несмотря на все ваши знания и всю вашу активность в служении Господу, ваши души тайно жаждут, и вы просите вновь и вновь те хлеб и воду, которые, как вы узнали из Писания, обещаны всем верующим. В самой глубине ваших сердец вы понимаете, что ваш опыт непохож на то, о чем говорится в Библии, что ваша религия, по словам одного древнего писателя, - только лишь разговор о том, чему ранние христиане радовались, чем обладали и чем жили. И души меркнут в вас, как тускнеют день за днем, час за часом ваши прежние грезы о победе; и вы вынуждены признать, что лучшее, что вы можете ожидать от религии, - это жизнь с чередующимися неудачами и победами, где один час - в грехе, следующий - в покаянии; и все заново: грехопадение и опять покаяние.

В свете этого, с самого начала скажем, что Господь может полностью избавить вас, сейчас, в этой жизни от власти и преобладания греха и освободить вас окончательно от рук врагов ваших. Если вы сомневаетесь в том, что Он может это, исследуйте Библию и соберите все утверждения, касающиеся целей Его смерти на кресте. Вы будете поражены, обнаружив, как Библия изобилует ими. Всегда и везде говорится, что Его работа - в освобождении нас от наших грехов, нашего бремени и растления; и нет нигде и намека, что освобождение должно быть ограниченным и частичным, каким Церковь постоянно пытается удовлетвориться.

Позвольте мне привести несколько стихов на эту тему. Когда ангел Господний явился Иосифу во сне и провозгласил рождение Спасителя, он сказал: “И наречете имя Ему: Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их”.

Когда Захария “исполнился Духа Святого” при рождении его сына и “пророчествовал”, он объявил, что Бог посетил Свой народ для того, чтобы исполнить обещание и клятву, данные ему; а обещание было в том, “чтобы безбоязненно, избавившись от руки врагов наших, служили мы Ему в святости и праведности во все дни наши пред Ним”.

Когда Петр проповедовал у Храма удивленным евреям, он сказал: “Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших”.

Когда Павел раскрыл Церкви ефесян удивительную истину о том, что Христос так любил их, что отдал Себя за них, он продолжал говорить, что Ео цель заключалась в том, “чтобы освятить ее (Церковь(, очистив омовением в воде посредством слова, чтобы Ему поставить пред Собою Церковь во славе, не имеющей ни пятна, ни порока, ни чего-либо подобного, но чтобы она была свята и непорочна”.

Когда Петр убеждал христиан, к которым он писал, в святом хождении подобно Христу, он сказал им: “Ибо на то вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по стопам Его: Он греха не сотворил, и не было найдено лукавства в устах Его”. И добавил: “Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, чтобы мы, умерши для грехов, жили для праведности: язвами Его вы были исцелены”.

Когда Павел сравнивал в ефесянах качества, присущие христианину, с качествами неверующего, он представил пред ними истину в Иисусе так: “Отложить вам прежнее поведение ветхого человека, разлагающегося в обманчивых похотях, и обновиться умом вашим в Духе, облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и святости истины”.

И когда он отвечал на вопрос о пребывании в грехе и показывал, как это было бесконечно далеко от духа и цели спасения Христа, он привел факт нашей законной смерти и воскресения с Христом как неопровержимый аргумент нашего действительного избавления от греха и сказал: “Мы, которые умерли греху, как будем еще жить в нем? Или вы не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисусу, в смерть Его были крещены? Итак, мы были с Ним погребены через крещение в смерть, чтобы, как был воздвигнут Христос из мертвых славою Отца, так и мы ходили бы в обновлении жизни.. Зная то, что ветхий наш человек был распят с Ним, дабы упразднено было тело греха, так чтобы не быть нам больше рабами греха. “

Можем ли предположить на минуту, что Бог, ненавидящий грех в грешнике, охотно допускает его в христианине и что Он замыслил спасение с тем, чтобы освобожденные от вины греха не смогли найти избавление от его власти?

Вот что сказал об этом доктор Чалмерс: “Грех - постыдный факт, требующий искоренения из великого духовного дома, которому радуется Бог. Действительно, странно, если у Бога такое назначение греха: быть настолько Ему ненавистным, что все, совершившие грех, были преданы смерти, но все же вновь обрели жизнь; и после этого вновь допустить его, поощрять и примириться с тем, на что раньше была направлена разрушающая месть. И теперь, когда наказание снято, подумайте, разве возможно, чтобы неизменный Бог оставил Свое отвращение к греху для того, чтобы тот человек, уничтоженный и искупленный, смог настойчиво продолжать окунаться в вновь созданный порочный круг, который некогда разрушил этого человека. Разве Бог, любящий праведность и ненавидящий зло шесть тысяч лет назад, не питает по-прежнему любовь к праведности и не отвращается от пороков? Сейчас я дышу добротой и любовью Небесной и могу ходить пред Богом в мире и благодати; нужно ли мне снова соединять два несоединимых, враждебных принципа утверждающего Бога и непоколебимого грешника? Как можем мы, оправившись после такой ужасной катастрофы, продолжать то, что когда-то привело нас к ней? Крест Господний тем же могущественным и решительным ударом, отстранившим от нас пагубность греха, отстраняет от нас его власть и наше влечение к нему.

Не только доктор Чалмерс, но и другие святые его поколения и нашего, так же как и прошлых поколений, сходились на мнении, что искупление, совершенное для нас Господом нашим Иисусом Христом на кресте на Голгофе, есть освобождение как от силы греха, так и от его вины; что Он может даровать полное спасение всем тем, кто придет к Богу через Него.

Один оригинальный старый богослов семнадцатого века сказал:” Нет ничего более противоположного Богу, чем грех, и Бог не будет все время позволять греху править Своим шедевром - человеком. Когда мы считаем, что Бог явил бесконечность Своей силы для того, чтобы разрушать противоречащее Ему, кто поверит, что дьявол должен остаться навсегда и торжествовать? Я верю, что он невечен и расходится с истинной верой христиан, убежденных, что Христос, вечный Сын Божий, Которому дана вся власть на Небесах и земле, позволит им господствовать над грехом и дьяволом.

Но вы скажете, что ни один человек всеми своими усилиями сам не сможет освободиться, что человек не может жить без греха. Мы ответим на это: “Аминь”. Но если люди говорят нам, что, когда Божья сила приходит помочь нам освободить нас от греха, мы уже не можем совершить его; и тогда мы не оставим это учение. Надеюсь, вы тоже.

Подтвердили бы вы, если я сказала бы вам, что Бог использует Свою силу, а дьявол препятствует Ему? Что Бог не может сделать это, потому что это не нравится дьяволу? И что невозможно, чтобы любой стал свободным от греха, потому что у дьявола огромная власть над человеком, а Бог не в состоянии изгнать дьявола? Это - печальное учение, и все же разве оно не проповедовалось? Говоря простым языком, хотя Бог и использует Свою силу, это невозможно потому, что дьявол глубоко проник в человеческую природу. Не Божье ли создание человек, разве не может Он заново создать его и изгнать из него грех? Если вы утверждаете, что грех глубоко укоренился в человеке, я соглашусь с вами, но не настолько глубоко, как Иисус Христос вошел в человеческую природу и этим получил власть разрушить дьявола и его дела, облечь человека в праведность и святость. В противном случае утверждение, что “Он может всесовершенно спасать приходящих чрез Него к Богу “, - ложь, и мы должны отбросить Библию, если для Бога невозможно освободить человека от греха”.

“Мы знаем. - продолжает он, - когда наши друзья в плену, в Турции или еще где-нибудь, мы платим деньги за их освобождение; мы не платили бы наши деньги, если бы друзья продолжали оставаться в оковах. Разве не почувствовал бы человек себя обманутым, если бы он отдал так много денег за выкуп, а сделка оказалась бы такой: его считали и называли бы освобожденным, а он тем временем оставался бы в оковах? Как долго? До конца жизни.

Это касается тел, но я сейчас говорю о душах. Христос явился этим выкупом, чтобы спасти меня из плена. Разве я пленник? Да, конечно, тот, кто совершает грех, как говорит Христос, - слуга греха, раб греха. Кто заплатит за меня? Я беден, у меня нет ничего, я не могу освободить себя; кто заплатит за меня? Есть Тот, кто пришел и заплатил за меня. Это хорошо, добрые новости; значит я освобожусь из своего плена. Как Его имя? Его зовут Спаситель? Значит, я ожидаю плоды своего искупления, чтобы освободиться из плена. Нет, говорят вам, придется жить в грехе всю свою жизнь. Как! Мы никогда не освободимся? И сердце останется таким же извращенным и упорствующем? Быть ли мне верующим, но не иметь той веры, что приводит к освящению и святому житию? И не будет победы и господства над грехом? Он будет владеть мной всю мою жизнь? Что же это за Спаситель, какие плоды искупления я могу иметь в этой жизни?

Те же слова можно привести из трудов Маршалла, Ромэна и многих других, чтобы показать, что это учение - неновое в Церкви; тем не менее, многое из этого упущено современным поколением верующих. Все та же старая история, которая слагается в победные песни и заполняет жизни многих святых во все века, сейчас снова звучит к невыразимой радости уставших и обремененных душ.

Не отвергайте это учение, дорогие читатели, пока, через молитву, не изучите Писание, чтобы понять, что все это действительно так. Просите Бога раскрыть вам глаза для понимания чрез Дух Его, чтобы вы могли узнать, в чем безмерное величие Его силы для нас, верующих, согласно Его могущественной власти, которую Он явил в Христе, когда воскресил Его из мертвых и поставил одесную Себя на Небесах. И когда вы начинаете чувствовать мимолетное присутствие этой силы, научитесь полностью преодолевать свою слабость, отдавая себя в Его руки, доверьте Ему ваше освобождение.

В псалме 8:7 мы говорим о человеке: Ты, Бог, “поставил его владыкою над делами рук Твоих”. Подтверждение исполнению этого есть во 2-ом Кор.2, где апостол восклицает: “Но Богу благодарение, Который всегда победоносно ведет нас во Христе”. Если создатель механизма утверждает, что сделал его для выполнения определенной задачи, а при испытании обнаружится, что механизм не в состоянии справиться с ней, мы скажем: этот человек - мошенник.

Следовательно, мы не осмелимся подумать, что существу, сотворенному Богом, невозможно достичь цели, ради которой оно было создано. Особенно, когда Писание так изобилует утверждениями, что Христос сделал это возможным.

Глава 3. Определение христианской жизни

В предыдущей главе я попыталась разобрать вопрос о христианском опыте, описанном в Библии, который иногда называют Высшей Христианской Жизнью, но который, на мой взгляд, лучше назвать “жизнь, сокрытая с Христом в Боге”. Будем считать, что мы уже выяснили из Писания, что перед верующим в Иисуса Христа поставлена жизнь постоянного отдыха и постоянных побед, жизнь, выходящая далеко за рамки обычного христианского опыта, и что в Библии представлен пред нами Спаситель, Который может действительно избавить нас от власти наших грехов и от их вины. Рассмотрим следующий вопрос: в чем состоит эта сокрытая жизнь, чем она отличается от любой другой стороны христианского опыта.

Она заключается в том, чтобы дать Господу нести наше бремя и управлять нашими делами вместо того, чтобы пытаться самим справиться с этим.

Когда я говорю о ноше, я имею в виду все, что беспокоит нас: духовное и мирское.

Я говорю, прежде всего, о нас. Величайшее бремя, которое мы вынуждены нести, - это наша собственная личность. Самое сложное, чем нам необходимо управлять, - мы сами. Наше ежедневное существование, наши тела и чувства, наши особые слабости и соблазны, наши собственные темпераменты, наши внутренние заботы любого рода - все это сбивает с толку и беспокоит нас больше всего, ставит в зависимость и опускает нас во мрак. Значит, освобождаясь от своей ноши, в первую очередь вы должны передать все ваши внутренние переживания, ваши соблазны, темперамент, тело, чувства заботливому и оберегающему Господу вашему и оставить это Ему. Он сотворил вас, понимает и знает, как управлять вами, и вы должны Ему довериться. Скажите Ему: “Вот, Господи, я предаю себя Тебе. Я испробовал все мыслимые способы, чтобы овладеть собой и стать тем, чем я должен быть, но я всегда терпел поражение. Теперь я оставляю это Тебе. Владей же мной полностью. Действуй во мне, производя хотение и действие по Своему благоволению. Лепи и создай из меня такой сосуд, какой угоден Тебе. Я отдаю себя в Твои руки и верю, что Ты захочешь, согласно Твоему обещанию, превратить меня в сосуд Твоей славы, освященный, угодный Тебе и готовый на любое доброе дело”. Итак, вы должны успокоиться, бесконечно доверяясь Ему.

Затем следует снять с себя весь остальной груз: ваше здоровье, репутацию, христианскую деятельность, ваше жилище, детей, работу, ваших слуг - словом, все, что касается вашей внутренней и внешней жизни.

Христиане всегда вверяют свои души на бессмертие Богу, потому что они знают, без тени сомнения, что не смогут сделать это сами. Но с тем, что относится к их настоящей жизни, они пытаются справиться сами, взвалив это на свои плечи, возможно не осознавая, что поступают так, думая, что это очень много - попросить Господа нести их и что они не могут и помыслить о просьбе нести также их ношу.

Моя подруга была очень поражена этим советом и решила воспользоваться им. Она не могла повлиять на обстоятельства своей жизни, но передала их Господу для Его управления; она верила, что Он принял их, и оставила с Ним все обязательства, беспокойство и тревогу. Как только тревога возвращалась, она отдавала ее снова. Результат был в том, что, несмотря на неизменившиеся обстоятельства, ее душа была совершенно умиротворенна. Она чувствовала, что раскрыла благословенный секрет. С тех пор она никогда не пыталась нести свое бремя или управлять делами своими силами.

Она обнаружила, что секрет, настолько эффективно помогающий в ее внешней жизни, более действенен в ее внутреннем мире, которым она совершенно не могла управлять. Она отдала всю себя, всю свою сущность Господу и, поверив, что Он принял вверенное Ему, перестала раздражаться и беспокоиться, ее жизнь наполнилась светом и радостью от осознания связи с Богом. Это была Высшая Христианская Жизнь! Секрет, который она раскрыла, был очень прост. Он был в том, что возможно следовать заповеди Бога: “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом”. Исполняя это, вы достигните, согласно обещанию, того, что “мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”.

Можно говорить о многих других явлениях жизни, сокрытой с Христом в Боге, подробно рассуждать о том, что делает Иисус для тех, кто доверился Ему. Но главное - в этом, и душа, завладевшая этим секретом, нашла ключ, который откроет сокровищницу Господа.

Теперь я уверена, что заставила вас почувствовать жажду к этой счастливой жизни. Не хотите ли вы избавиться от вашей ноши, передать управление вашего собственного “я”, которым вы не в силах овладеть, в руки Того, Кто может управлять вами? Разве вы не устали, разве тот покой, о котором я говорю, не манит вас?

Помните ли то сладостное чувство покоя, с каким вы иногда ложитесь спать после очень изнурительного дня? Какое блаженство - почувствовать расслабление каждого мускула и позволить телу предаться совершенной непринужденности и успокоению. Напряженность дня уходит через пару часов, и все заботы растворяются. Вы уже не чувствуете тяжесть в голове и усталость в спине. Вы полностью доверили себя постели, она приняла вас без усилий, напряжения, без размышлений о вашем участии. Вы отдыхаете.

Но представим, что вы неуверенны в устойчивости вашей кровати, ужасаетесь каждый раз от мысли, что она может рухнуть под вами и вы упадете. Не будет ли напряжен каждый мускул тела в бессмысленной попытке удержаться, и не почувствуете ли вы себя на утро более разбитым, чем перед отходом ко сну?

Пусть эта аналогия поможет понять вам, что же значит покоиться в Господе. Пусть ваши души покоятся на Его сладостной воле, как ваши тела покоятся ночью на ложе. Расслабьтесь и снимите свою ношу. Предайте себя чувству легкости и покоя, поверьте, что, когда Он держит вас, вы полностью защищены. Ваша роль - успокоиться. Его - поддерживать вас, и Он не терпит поражения.

Возьмем другое сравнение, которое утвердил Сам Господь, - ребенка. “Но Иисус подозвал детей и сказал: ..Кто не примет Царства Божия как дитя, тот не войдет в него”.

Однажды я посетила богатый дом, где был единственный, приемный ребенок, окруженный такой любовью, на какую только могут быть способны человеческие сердца, и такой заботой, какую только могут позволить крупные средства. И когда я смотрела на ребенка, бегающего туда-сюда, свободного, веселого, с счастливой беззаботностью, присущей только детям, я подумала: ведь это же олицетворение нашего удивительного пребывания в доме Отца нашего Небесного. И сказала себе: если любящие сердца вокруг этой девочки могут быть огорчены при виде беспокойства маленького ребенка по любому поводу, при мыслях, как накормить ее и одеть, какое ей дать образование, как обеспечить ее в дальнейшем, то насколько сильнее, должно быть, огорчается и испытывает боль любящее сердце нашего Бога и Отца при виде своих детей, так много думающих и заботящихся о себе! И я поняла, почему наш Господь говорил нам не заботиться о себе.

О ком больше всего заботятся в каждом доме? Не о маленьком ли ребенке? Не получает ли самый меньший, беспомощный малыш, самую большую долю? Один писатель сказал: “Ребенок не трудится и не прядет, но он накормлен, одет, любим и радостен, как никто другой”.

Жизнь в вере, о которой я пишу, как раз в этом и заключается: быть ребенком в доме Отца. Достаточно сказать только это, чтобы преобразовать каждую труждающуюся и обремененную жизнь в жизнь, полную счастья и покоя.

Дайте же выход вашей детской доверчивости и свободе (ведь эти качества в ваших детях так радуют вас и завоевывают ваши сердца), чтобы они научили вас, как жить с Богом, оставили покоиться в Его руках и научили не заботиться ни о чем. И вы обнаружите, что “мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”. Обратите внимание на слова “ни о чем”, они разрушают все основания для беспокойства: внутренние и внешние. Мы постоянно склонны думать, что наша обязанность - беспокоиться о чем-нибудь. Возможно, мы подумаем, что, в общем, было бы совершенно правильным оставить все тревоги; в духовных вопросах, конечно, тревоги недопустимы; но есть то, о чем не беспокоиться - грех. Например, наши дети и те, кого мы любим, или наши дела в церкви и поиск истины, или наша работа. Было бы совсем неверным не беспокоиться о таких вещах! Возможно, наши мысли примут иное направление, и мы скажем: “Да, совершенно правильно - доверить тех, кого мы любим, и все наши внешние заботы Господу Богу, но когда дело касается внутренней жизни, наших религиозных переживаний, наших соблазнов, преобладающих пороков, нашего возрастания в благодати и тому подобных вещей, мы должны об этом беспокоиться, так как, если не будем, то, безусловно, упустим это”.

На такие предположения и им подобные ответ будет из текста: “Не заботьтесь ни о чем”.

В Мат.6:25-34 наш Господь говорит об этом состоянии безмятежности, указывая на птиц небесных и лилий в поле, как пример той жизни, какой мы должны жить. Птицы радуются заботе Бога о них: Бог кормит их. И как лилии растут под Его солнечными лучами, так и мы должны жить без забот и страха.

Глава 4. Как начать христианскую жизнь

Мы разобрали вопрос о христианской жизни, полной доверия, на основе Писания, поговорили о том, в чем она состоит. Следующий вопрос - как этого достичь и воплотить в жизнь. Прежде всего должна сказать, что эту благословенную жизнь нужно рассматривать не как достижение, а как приобретение. Мы не можем заработать ее, не можем подняться до нее, мы не можем ее выиграть. Мы можем только просить о ней и получить. Это дар Божий В Иисусе Христе. Если вещь подносится как дар, принимающему остается только принять его и благодарить дающего. Мы никогда не скажем о подарке: “Посмотрите, чего я добился” и не будем хвалиться своими мастерством и мудростью в достижении этого. Но мы скажем: “Смотрите, что мне дали” и будем гордиться любовью, богатством и щедростью дарителя. Все в нашем спасении - дар. От начала до конца Бог - наш даритель, а мы - получатели. Дар не для тех, кто свершает великие дела, а для тех, кто “получает обилие благодати и дара праведности”. Это - величайшие обещания.

Следовательно, для того, чтобы достичь этой внутренней жизни, вступить в нее, душа должна настроиться на восприимчивость, полностью осознавая, что это есть Божий дар в Иисусе Христе, которого невозможно добиться работой и всяческими усилиями. Осознание этого значительно все упростит. И останется только выяснить, кому Бог преподносит сей дар, и как его нужно принять. На это я отвечу кратко: Он одаривает душу, полностью освященную; а принять дар нужно по вере.

Возможно, для некоторых умов слова “предать себя” могут выразить эту идею лучше. Но какое бы слово мы не употребляли, мы имеем в виду полную капитуляцию пред Богом; дух, душа и тело находятся под Его абсолютным контролем для того, чтобы он делал с нами все, что пожелает. Мы имеем в виду то, что наша душа при любых обстоятельствах и действиях говорила бы: “Да будет воля Твоя”. Мы подразумеваем оставление свободы и жизнь в неминуемой покорности.

Для души, игнорирующей Бога, это может показаться сложным. Но для тех, кто знает его, это - самая счастливая и самая спокойная жизнь. Он - наш Отец, и Он любит нас, Он знает, что лучше, и,следовательно, Его воля - нечто самое благословенное, что приходит к нам при всех обстоятельствах. Я не понимаю, как возможно, чтобы сатана смог ослепить глаза Церкви касательно этого факта. Но действительно кажется, что дети Божьи больше всего боятся Его воли. Его прекрасная, возлюбленная воля означает только любовь, добрые дела, милосердие и счастье, невыразимые для этих душ. Мне хотелось бы показать всем неизмеримое блаженство Божьей воли. Небеса - место бесконечного счастья, потому что там Его воля исполняется совершенно, и наши жизни предаются этому блаженству соразмерно тому, как Его воля полностью свершается в них. Он любит нас, любит нас, а воля любви всегда благословенна в возлюбленных. Многие из нас знают, что такое любить, и мы знаем: как только мы действуем по-своему, наших возлюбленных переполняет счастье. Все, что в жизни хорошо, сладостно, приятно, было бы излито на них из наших щедрых рук, будь у нас власть исполнить свою волю над ними. И если наша любовь такова, насколько больше она должна быть у Бога, Который есть сама любовь. Если бы мы на мгновение увидели вспышку из бездонных глубин Его любви, наши сердца устремились бы навстречу Его воле и обняли бы ее как наше самое дорогое сокровище; мы отдали бы ей себя с готовностью благодарить и радоваться, чтобы такая удивительная привилегия могла бы стать нашей.

Великое множество христиан, кажется, действительно думает, что все, что хочет их Отец на Небесах - это иметь возможность сделать их несчастными, лишить их благословения; бедные души: они представляют, что смогут Ему воспрепятствовать, если будут действовать по своей воле. Мне стыдно писать эти слова, но мы должны признать этот факт, делающий жалкими сотни жизней.

Восхитительная воля Бога лучше и сладостнее здоровья, друзей, денег, славы, свободы и процветания. Она золотит самые беспросветные часы Божественным сиянием и излучает ярчайший свет на самые мрачные пути. Тот, кто сделал ее своим царством, всегда властвует и со всем справится. Несомненно, под первым шагом, который вы должны сделать, чтобы вступить в жизнь, сокрытую с Иисусом Христом в Боге, я подразумеваю полное освящение, великую привилегию, открывающуюся пред вами. Я не могу заставить вас принять это как твердое и суровое требование. Вы должны сделать это охотно, с радостью и благодарением. Вы должны принять освящение как честь; и могу вас уверить по личному счастливому опыту, вы поймете, что никогда еще не вступали в подобное блаженнейшее владение.

Следующее - это вера. Вера - абсолютно необходимый элемент в принятии любого дара. Даже если наши друзья отдают нам что-либо насовсем и именно нам, этот дар не будет действительно нашим, пока мы не поверим в это и не назовем своей собственностью. То же самое совершенно правдиво в отношении умственного и духовного. Мы можем быть безгранично любимы, но пока мы не поверим, что нас любят, любовь никогда не станет действительно нашей.

Безусловно, я имею в виду практическое воплощение всего этого. Сточки зрения богословия я знаю, что у любого верующего каждая минута - обращение. Но практически ничего не происходит, пока он по вере не заявит об этом. “Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам”. Бог благословил “нас во Христе всяким духовным благословением на небесах”, но пока мы не ступим стопами веры, они не станут нашими. “По нашей вере” всегда является пределом и правилом.

Подведем итог сказанному. Чтобы вступить в эту благословенную внутреннюю жизнь отдыха и побед, вам необходимо сделать два шага: первый - полная сдача себя, второй - абсолютная вера. Независимо от того, насколько запутан ваш конкретный случай, какие у вас трудности, окружение, с кем общаетесь, через эти два шага, на которые вы решились и которых неуклонно, стойко добиваетесь, вы обязательно окажетесь на зеленых пастбищах с тихими водами этой высшей христианской жизни. Можете быть в этом уверены. И если вы отвергнете все другие предположения, просто уделите внимание этим двум моментам и будете воспринимать их очень четко и ясно, вы быстро достигните успеха, и ваша душа найдет желанное прибежище гораздо быстрее, чем вы можете себе это представить.

Мне повторить эти шаги, чтобы не возникло ошибки? Вы - дитя Божье и желаете угодить Ему. Вы любите вашего драгоценного Спасителя и устали, изнемогли от греха, который глубоко огорчает Его. Вы жаждете спасения от власти греха. Все, что вы делали раньше для освобождения, оканчивалось поражением, и сейчас вы в отчаянии спрашиваете: возможно ли освобождение, так как все эти счастливые люди говорят, что Господь может и желает спасти нас. Несомненно, в душе вы знаете, что да, что освободить вас от рук всех ваших врагов - действительно то, что Он пришел совершить. Тогда доверьтесь Ему. Вверьте Ему вашу жизнь с полной отдачей и поверьте, что Он примет ее; зная, кто Он и что Он сказал, провозгласите, что Он действительно освобождает полностью. Точно так же, как вы поверили вначале, что Он освобождает вас от вины греха, потому что сказал так, поверьте сейчас в то, что Он освобождает вас от власти греха, потому что Он говорит так. Пусть ваша вера сейчас ухватится за новую силу во Христе. Вы поверили Ему как вашему умирающему Спасителю, так поверьте Ему как Спасителю живущему. Так же как Он пришел освободить вас от будущего наказания, Он пришел освободить вас от настоящего бремени. Как истинно то, что Он пришел принять грехи за вас, так истинно и то, что Ему нужно прийти жить в вас Своей жизнью. Вы совершенно бессильны как в одном, так и в другом. Вы могли бы так же легко избавиться от своих грехов, как достигнуть действительной праведности. Христос, только Христос должен выполнить и то и другое для вас, а ваша роль в обоих случаях - дать Ему действовать, а затем поверить, что он действует.

Одна христианка, достигшая к настоящему моменту больших успехов в этом, когда искала в ужасном мраке и растерянности выход к такой жизни, сказала подруге, пытавшейся помочь ей: “Вы все говорите: “Отдай себя и поверь, отдай себя и поверь”, но я не знаю, как. Я бы хотела, чтобы ты сделала это вслух с тем, чтобы я могла видеть, как ты это делаешь”.

“Господи Иисус, я верю, что Ты можешь и желаешь освободить меня от всех забот, волнений и бремени моей христианской жизни. Я верю, что Ты умер, чтобы освободить меня не только в будущем, но и сейчас, здесь. Я верю, что Ты сильнее сатаны, можешь уберечь меня, даже меня, пребывающего в крайней слабости, от попадания в его западни и желания подчиняться его командам. И, Господи, я обязательно поверю Тебе, что Ты сохранишь меня. Я пытался сохранить себя и потерпел неудачу, самую мучительную. Я абсолютно беспомощен, и теперь я поверю Тебе. Я дам себя Тебе, безоговорочно. Тело, душу и дух - я предоставляю Тебе себя, ничего не стоящий кусок глины, чтобы сделать из меня то, что Твоя любовь и Твоя мудрость пожелают. И сейчас я Твой. Верю, что Ты примешь то, что я предоставляю Тебе. Верю, Ты завладел этим бедным, слабым, глупым сердцем и уже с этого момента начал действовать во мне, производя хотение и действие по Своему благоволению. Я полностью Тебе доверяю, теперь я верю Тебе!”

Если вашим ногам суждено коснуться скалы, вы должны отказаться от любого выступа и “упасть в Бога” так как другого пути нет. И если вы сделаете это сейчас, вы сохраните месяцы и даже годы напряженности и изнеможения.

Глава 5. Трудности, связанные с посвящением

Очень важно, чтобы христиане не игнорировали приемы врага, так как он всегда готов противостоять каждому внешнему движению души вперед. Особенно он насторожен, когда в верующем пробуждается голод и жажда к праведности и желание постигнуть всю полноту, сокрытую для него в Иисусе Христе. Одна из первых трудностей, которую он обнаруживает на своем пути, касается посвящения. Стремящемуся к святости говорят, что он должен стать посвященным, и он намерен сделать это, но сразу же сталкивается с трудностями. Он выполнил это условие, как он полагает, но тем не менее не чувствует себя изменившимся. Он ожидал перемен, но похоже, что они не произошли. Он совершенно сбит с толку и с отчаянием вопрошает:” Как же мне узнать, что я посвящен?”

Большой соблазн, который встречает такую душу на распутье и всегда заявляет о себе при любом удобном случае с заметным успехом, проявляется в чувстве. Душа не может поверить в свое посвящение, пока не почувствует это; и так как она не чувствует, что Бог взял ее в свои руки, она не может поверить, что это действительно свершилось. Как обычно, на первое место ставится чувство, на второе- вера. Но Божье неизменное правило в том, что сперва - вера, а потом - чувство, во всем. И душа восстает против неминуемого, когда мы стремимся это правило изменить.

Чтобы отразить подобное искушение в деле посвящения, нужно просто принять сторону Бога и поставить веру впереди чувства. Отдайте себя Господу без сомнений, полностью. Видя свет, который в вас сейчас, просите Святой Дух показать, что противостоит Богу как в вашем сердце, так и в жизни. Если он укажет на что-нибудь, сразу же отдайте это Господу и скажите: “Да будет воля Твоя”. Если Он ни на что не укажет, вы должны поверить, что ничего нет, и заключить, что отдали Ему все. Затем вам необходимо поверить, что Он берет вас. Не ждите, когда начнете прислушиваться к себе: отдали ли вы себя или принял ли Он вас. Вы должны просто поверить и принять это как факт.

Если вы должны передать другу имение, вам нужно его отдать, а ему нужно принять его по вере. Имение не вещь, которую можно подобрать и передать другому, его передача и принятие - мысленного порядка и поэтому основаны на доверии. Предположим, вы передаете свое имение другу, затем уходите и думаете, действительно ли вы его отдали, принял ли он и посчитал его своим. Вы чувствуете, что необходимо сходить на следующий день и заново преподнести дар. На четвертый день вы все повторяете, и это происходит день за днем месяцами и годами. Что подумает ваш друг? Что в итоге станет с вашим рассудком? Ваш друг определенно засомневается, собирались ли вы отдать ему имение. А вы будете в такой безнадежной растерянности, что не поймете, кому же оно принадлежит.

Не тем же самым образом вы действуете по отношению к Богу в вопросе посвящения? Вы отдавали себя Ему каждый день, возможно, месяцами, но неизменно оттягивали время посвящения, спрашивая себя, действительно ли вы полностью отдались, принял ли Он вас, потому что вы не чувствовали никаких перемен. Наконец вы решаете, после долгих и мучительных терзаний, что это свершилось. Знаете ли вы, дорогой верующий, что подобное недоумение будет продолжаться вечно, пока вы не прекратите это через веру? Вы должны прийти к заключению, что дело посвящения - вопрос решенный, и оставить его еще до того, как вы, возможно, начнете ощущать какие-либо изменения.

В самом законе подношений Господу есть первостепенный факт: все, отданное Ему, становится через это действие чем-то святым, стоящим отдельно от всех других вещей, и не может быть использовано каким-либо другим образом без святотатства. Ничто, посвященное человеком Господу, будь то человек, животное ил что-либо из его владений, не могло быть продано или освобождено: посвященная вещь с этих пор считалась всем Израилем собственностью Господа, и ни один не осмеливался протянуть руку, чтобы забрать ее. Дающий мог сделать подношение неохотно, не от всего сердца, но, сделав это, он уже не имел над этим власти, и посвященная вещь, по закону Бога, становилась самой священной в Господе.

Не намерение дарителя освятить вещь делает ее такой, а святость получающего. “Жертвенник освящает дар”. И вещь, положенная однажды пред жертвенником, с того момента принадлежит Господу. Мне представляется человек, который уже положил дар, но начинает прислушиваться к своему сердцу: искренно и честно ли он сделал это. Он возвращается к священнику сказать, что сомневается, правильно ли он преподнес дар, был ли до конца искренен. Думаю, священник заставит его умолкнуть такими словами: “Не знаю, каковы были ваши мотивы, как вы поднесли дар. Факт тот, что вы его отдали, теперь он Господний, потому что любая посвященная вещь - самая священная вещь в Господе. Поздно вспоминать об этом действии”. И не только священник, но и весь Израиль был бы в ужасе от человека, который, однажды принеся дар, протянул бы руку, чтобы забрать его назад. Тем не менее чистосердечные христиане, которые содрогнулись бы от такого святотатства со стороны еврея, виновны сами в этом же действии, потому что отдают себя Господу в торжественное посвящение, а затем по неверию забирают назад то, что отдали.

Трудно почувствовать взаимодействие с Богом как реальное потому, что Бог невидим глазу. Полагаю, если бы мы после акта посвящения действительно могли увидеть Его, присутствующего с нами, мы восприняли бы это как реальное явление и осознали бы, что дали Ему слово и не осмелились бы забрать его назад; неважно, как сильно нам бы этого хотелось. Подобное взаимодействие имело бы над нами такую же связующую власть, какую имеет над человеком чести произнесенное им обещание другу. Нам нужно понять, что присутствие Бога - это всегда определенный факт, что все действия нашей души происходят прямо перед Ним, что слово, произнесенное в молитве, действительно сказано Ему, как если бы наши глаза могли видеть Его, а руки - коснуться Его. Тогда мы перестанем допускать такие смутные мысли о наших отношениях с Ним, и почувствуем связующую силу каждого слова, произнесенного в Его присутствии.

Во Втор. 26:17,18,19 мы видим работу Господа при таких условиях:”Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом, и что ты будешь ходить путями Его и хранить постановления Его.. и что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говорил”.

Когда мы говорим Господу быть нашим Богом, чтобы мы ходили Его путями, Он отвечает, что мы будем Его и что мы будем хранить все Его заповеди. И с того момента Он владеет нами. Это всегда был Его принцип работы, который продолжает быть таким и сейчас. Всякая посвященная вещь - самая священная вещь в Господе. Это мне кажется настолько ясным, что едва ли стоит ставить это под сомнение.

Я хочу сделать этот вопрос таким простым и практическим, чтобы ни у одного в дальнейшем не возникло трудностей с этим. Поэтому я снова повторю, какими должны быть движения вашей души для того, чтобы выйти из проблем, связанных с посвящением.

Полагаю, вы поверили, что Господь Иисус простил вам ваши грехи, вы знаете кое-что о принадлежности к Божьей семье, что такое-стать наследником Божьим чрез веру в Иисуса. И сейчас чувствуете, что в душе у вас появилось желание преобразиться в образ Господний. Для всего этого, вы знаете, должно быть полное подчинение себя Ему, чтобы Он мог работать в вас по Своему благоволению. Вы неоднократно пытались сделать это, но явно не преуспели.

Как раз в этом я хочу помочь вам. Вы должны еще раз прийти к Нему, полностью подчинив всего себя Его воле. Вы должны попросить Его раскрыть вам через Его Дух всякое скрытое противостояние; и если Он ни на что не укажет, вы должны поверить, что ничего нет, что вы сдались полностью. Считайте этот момент решенным. Вы предали себя Господу полностью, и с тех пор не принадлежите себе в любом отношении. Вы не должны даже слушать противоположные предположения. Если появляется соблазн спросить себя, действительно ли вы отдались полностью, встретьте его с заявлением, что да. Отвергайте любую подобную мысль быстро и решительно. Вы думали так тогда, думаете так сейчас, вы сделали это. Ваши эмоции могут восстать против подчинения, но ваша воля должна оставаться твердой. Богу важна ваша цель, а не чувства по этому поводу, и ваша цель или воля, следовательно, - единственное, чему стоит уделять внимание.

Вы сдались, и это не должно подвергаться сомнению. Следующий момент - поверить, что Бог принимает отданное вами, и считать, что это - Его. Это будет не когда-нибудь, а происходит сейчас, и Он уже начал работу в вас по Своей воле. И здесь вы должны остановиться. Вам больше нечего делать, так как теперь вы - Господни, полностью в Его руках, и Он заботится о вас, управляет вами, формирует вас и будет, согласно Его слову, производить в вас “благоугодное пред Ним чрез Иисуса Христа”. И здесь вы должны держаться твердо. Если вы начнете ставить под сомнение сдачу себя или Божье принятие, тогда ваша нерешительная вера породит нерешительный опыт, и Он не сможет работать. Но пока вы верите, что Он работает, результатом Его работы будет ваше преображение в образ Христов от славы в славу, чрез Его могущественный Дух.

Значит, вы сдаетесь Ему полностью, сейчас? Вы отвечаете, что да. Тогда, мой дорогой друг, сразу же считайте, что вы - Его, что Он принял вас, что Он работает в вас по Своей воле. Продолжайте думать так. Выразите вашу уверенность словами и вы обнаружите, что это очень действенно. Повторяйте снова и снова себе и Богу: “Господи, я - Твой; Я отдаю себя полностью Тебе. Верю, что Ты принимаешь меня. Я остаюсь с Тобой. Производи во мне хотение по Своему благоволению, а я буду лишь покоиться в Твоих руках и доверять Тебе”.

Пусть это будет ежедневным действием вашей воли. Обращайтесь к Богу с этими словами несколько раз в день. Исповедуйте это себе. Исповедуйте это Богу. Исповедуйте это друзьям. Просите Господа быть вашим Богом постоянно и без колебаний, провозгласите вашу цель хождения Его путями и соблюдения Его постановлений. И вы увидите, что Он объявил вас Своим собственным народом, исполняющим Его заповеди, что вы будете “святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говорил”.

Вот несколько полезных простых правил. Я бы посоветовала использовать их в ежедневных молитвах в качестве определенной проверки состояний души, пока не возникнет ясность в отношении всего вышесказанного.

I. Выразите словами вашу веру в Христа как вашего Спасителя, подтвердите вашу уверенность в том, что Он примирил вас с Богом, согласно2 Кор. 5: 18, 19.

II. Признайте с уверенностью, что Бог - ваш Отец, вы - Его искупленные и прощенные дети, согласно Гал. 4: 6.

III. Предайте себя Господу: тело, душу, дух; подчиняйтесь Ему во всем, согласно Рим. 12: 12.

IV. Верьте и продолжайте верить, вопреки всему кажущемуся, что Бог вступает во владение всем тем, что вы Ему отдали, и с этих пор Он будет действовать в вас, производя и хотение и действие по Своему благоволению, согласно 2 Кор. 6: 17, 18 и Фил. 2: 13.

VI. Никогда, ни при каких обстоятельствах не давайте себе хоть на мгновение усомниться и упасть духом. Запомните, что упадок духа - от дьявола, не признавайте его, согласно Иоан. 14: 1,27.

VII. Вырабатывайте привычку выражать веру конкретными словами, все время повторяйте: “Я принадлежу Господу, и Он производит во мне хотение и действие по Своему благоволению”, согласно Евр. 1: 21.

Глава 6. Трудности, связанные с верой

“Конечно, это должно произойти через веру, - говорит он, - так как все в христианской жизни происходит по вере. Но как раз это и делает все настолько сложным, потому что у меня нет веры, я даже не знаю, как получить ее”. И сдавшись в самом начале этой непреодолимой трудности, он погружается во тьму и полное отчаяние.

Эта проблема возникает из того факта, что вопрос веры зачастую не понимают, хотя, в действительности, это - самая очевидная и простая вещь на земле и самая легко достижимая.

Ваше понятие веры, полагаю, было следующим. Вы рассматривали ее как религиозное проявление души или как внутреннее благословенное состояние сердца, как что-то ощутимое, на что, когда у вас это есть, можно смотреть и радоваться и использовать как доступ к Божьему благоволению или как монету, на которую можно купить Его дары. Вы молитесь, чтобы получить веру, все время ожидая этого, и не получаете; и вы настаиваете на том, что веры у вас нет. Но вера - нечто другое. Она совсем неощутима. Это - просто верование в Бога, которое, как и зрение, неотделимо от объекта. Вы так же можете закрыть глаза и заглянуть внутрь, чтобы узнать, есть ли у вас зрение, как заглянуть внутрь, чтобы определить, есть ли у вас вера. Вы видите что-то, значит, знаете, что у вас есть зрение. Верите во что-то, значит, у вас есть вера. Поэтому, как зрение - только видение, так вера - только верование. Как самое необходимое в видении то, что вы видите вещь такой, какая она есть, так и самое необходимое в веровании то, что вы верите во что-то такое, каким оно является на самом деле. Добродетель не в вашем веровании, а в том, во что верите. Если вы верите в истину, вы спасены; если вы верите в ложь, вы погибли. Верование в обоих случаях одинаково. Явления, в которые верите, совершенно противоположны. Именно в этом - великая разница. Ваше спасение приходит не потому, что вера спасает вас, а потому, что она соединяет вас со Спасителем, Который спасает, и ваше верование не что иное, как связующее звено.

Вы сами так поступали, дорогой читатель, и поступаете так сейчас. Вы не смогли бы прожить в этом мире, сталкиваясь с ежедневной привычной рутиной, ни дня, если бы не доверяли своим знакомым. И вам никогда не приходило в голову сказать, что не можете доверять им.

Но вы продолжаете не колеблясь говорить, что не можете доверять Богу!

Представьте себе такой день и посмотрите, насколько опасным он был бы для вас, и какой сущей глупостью все это показалось бы любому наблюдавшему за вами. Поймите, что ваши слуги отказались бы работать у вас впредь, и насколько оскорбленными почувствовали бы себя ваши друзья. Затем спросите себя: если бы подобная нехватка веры в ваших друзьях была такой ужасной и бесконечно глупой, что же происходит, когда вы говорите Богу, что у вас нет сил доверять Ему и верить Его слову, что это тяжелое испытание, но вы ничего не можете с этим поделать, так как у вас нет веры.

Как возможно, что вы доверяете знакомым и не можете доверять Богу? Что вы принимаете “свидетельство людей”, а не можете принять “свидетельство Бога”? Что вы верите в факты от человека и не можете поверить в Божьи? Что вы без страха поручаете свои самые дорогие земные интересы слабым, неудачливым знакомым и боитесь доверить свои духовные интересы благословенному Спасителю, пролившему кровь с целью спасти вас и провозгласившему, что может спасти вас совершенно?

Уверена, дорогой верующий (а слово “верующий” подразумевает, что вы можете верить), вы никогда больше не осмелитесь извинять себя под предлогом, что у вас нет веры. Потому что, когда вы так говорите, вы безусловно подразумеваете отсутствие веры в Бога, поскольку вас не просят иметь веру в себя. В таком случае, прошу вас, когда думаете и говорите подобные вещи, всегда заканчивать мысль так: “у меня нет веры в Бога, значит, я не могу Богу верить”. Убеждена, что эти слова вскоре покажутся вам настолько ужасными, что вы не осмелитесь продолжать это.

Но вы скажите, что не можете верить без Святого Духа. Ладно. Заключите вы, что нехватка веры оттого, что благословенному Духу не удалось выполнить Свою работу? Если так, то вы, конечно, не виноваты и не обязаны испытывать осуждение, и все призывы к вам уверовать бесполезны.

Но нет! Разве вы не видите, что, принимая такую позицию (у вас нет веры и вы не можете верить), вы не только “делаете Бога лжецом”, но и показываете совершенную неуверенность в Святом Духе? Он всегда готов помочь в нашей немощи. Нам никогда не приходиться ждать Его, Он всегда ждет нас. Я, со своей стороны, абсолютно уверена в благословенном Святом Духе и в Его готовности всегда выполнять Свою работу, и осмелюсь сказать каждому из вас, что вы можете поверить сейчас, в этот момент, а если нет, то это вина не Духа, а ваша собственная.

Встаньте с вашей волей на сторону верующего. Скажите: “Господи, я поверю, я верю” и продолжайте так говорить. Настаивайте на уверовании, невзирая на всевозможные мысли о сомнениях, которые, возможно, будут вас искушать. Из неуверенности самозабвенно “набросьтесь” на слово и обещания Божьи и попытайтесь оставить себя хранящей и спасающей силе Иисуса Христа. Если вы когда-нибудь вверяли свои дорогие интересы в руки земного друга, умоляю вас, доверьте все свои духовные интересы в руки вашего Небесного друга и никогда, никогда, НИКОГДА больше не позволяйте себе сомневаться.

И запомните, есть две вещи, которые более несовместимы, чем масло и вода. Это - вера и тревога. Назовете ли вы это верой, если отдадите в руки другу что-либо с целью позаботиться для вас, а затем будете проводить дни и ночи в тревожных мыслях и беспокойстве о том, правильно и удачно ли вы это сделали? Назовете ли вы это верой, если, передав спасение и сохранение вашей души в руки Господа, день за днем, ночь за ночью будете проводить часы в тревожных мыслях и сомнениях? Когда верующий действительно доверяет чему-либо, он перестает беспокоиться о том, что он доверил. И если он беспокоится, это прямое доказательство того, что он не верит. Как мало настоящей веры, проверенной этим правилом, в Церкви Христа. Неудивительно, что наш Господь задал такой патетический вопрос:”Но Сын Человеческий пришед, найдет ли веру на земле?” Он найдет много деятельности, великую честность и, несомненно, много посвященных сердец, но найдет ли Он веру, которую Он ценит превыше всего остального? Это - важный вопрос, и я бы хотела, чтобы сердце каждого христианина подумало над этим основательно. Пусть пройдут те времена, когда мы отдавали свои жизни неверию этого мира. Пусть каждый из нас, кто знает нашего благословенного Господа и Его невыразимую надежность, удостоверится, что Он истинен через наше безграничное доверие Ему.

Я помню, что в самом начале моей христианской жизни, как каждый верный импульс будоражил меня до самых глубин при чтении проповедей о том, что все те, кто любит Господа Иисуса, должны показывать другим, что Ему можно доверять без оглядки из-за стойкости их собственной веры в Него. И я помню, как ликовала душа, страстно желая быть призванной ходить даже самыми мрачными путями. Я думала, что безудержная вера - моя счастливая и чудесная привилегия.

Возможно, вы никогда не ходили этим путем, но сегодня это ваша счастливая привилегия - доказать вашу уверенность в Господа, начав с Ним жизнь и хождение в вере, непрестанно и абсолютно веря в Него, по-детски.

Вы доверяли Ему в некоторых вопросах, и Он не подвел вас. Доверьтесь сейчас Ему во всем и посмотрите, не делает ли Он для вас неизмеримо больше того, о чем вы могли попросить или подумать, не по вашим силам и возможностям, а по Его великой силе, действуя в вас по Своему благоволению.

Все возможно Богу, и “все возможно тому, кто верит”. Когда-то “верою побеждали царства, творили правду, получали обетование, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки живых”. Вера может творить это и сейчас. Потому что Сам Господь сказал нам: “Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажите горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас”.

Если вы во всем дитя Божье, у вас должна быть, по крайней мере, вера с горчичное зерно, и, следовательно, вы уже не посмеете сказать, что не можете верить, потому что у вас нет веры. Лучше скажите: “Я могу доверять Господу, я буду Ему доверять, и никакие силы земли или ада не смогут заставить меня усомниться в моем удивительном, славном, правдивом Спасителе”.

Великое событие этого века, освобождение наших рабов, - прекрасная иллюстрация веры. Рабы получили свободу через веру так же, как мы должны получить нашу, им сообщили хорошие новости, что правительство объявило об их свободе. Фактически, они были свободны с того момента, как вышла Декларация. Но они не могли по-настоящему быть свободными, пока не услышали хорошие новости и не поверили в это. Первым имел место факт, но вера была необходима, прежде чем факт стал известен, а чувство было последним. Божественный порядок всегда таков, как и порядок здравого смысла. 1. Факт. 2. Вера. 3. Чувство. Но человек нарушает этот порядок и говорит: 1. Чувство. 2. Вера. 3. Факт.

Видя, что это было действительно необходимо, леди приложила немало усилий, чтобы объяснить бедной женщине данную ситуацию, все о войне, о Северной армии, об Аврааме Линкольне, о его Декларации Независимости и о настоящей свободе.

Бедная рабыня слушала в крайнем волнении. Она услышала хорошие новости и поверила им. Когда рассказ был закончен, она вышла из комнаты с видом полной независимости, говоря: “Свободна! Я больше не собираюсь оставаться со всеми!”

Наконец-то она получила свободу и получила ее через веру. Правительство давно объявило ее свободной, но это не помогло ей, потому что она никогда не верила в эту декларацию. Хорошие новости не принесли пользы, так как не прошли через веру того, кто их услышал. Но сейчас она поверила и, веря, осмелилась посчитать себя свободной. Не из-за того, что произошли изменения в ней или вокруг нее, не из-за чувств в ее сердце. Это произошло потому, что у нее была уверенность в словах другого, пришедшего к ней с хорошими новостями о ее свободе.

Нужно ли мне делать подобное заявление? В сотне различных стихов Бог провозгласил нас свободными. Снова и снова Он убеждает нас считать себя свободными. Пусть ваша вера “ухватится” за Его декларацию и подтвердит, что это правда. Объявите себе, своим друзьям, что вы свободны. Отказывайтесь слушать ложные заявления вашего старого хозяина, что вы еще его раб. Пусть ничто не обескураживает вас: ни чувства внутри вас, ни внешние признаки. Придерживайтесь своего утверждения вопреки всем противодействиям, и я обещаю, что по вашей вере будет дано вам, как сказал наш Господь.

Глава 7. Трудности, связанные с волей

Чтобы сделать это понятным, я должна рассказать об этом подробнее. Фенелон как-то сказал, что “настоящая религия - в одной лишь воле”. Он имел в виду, что воля - руководящая сила в человеческой натуре, и если воля направлена правильно, все остальное в человеке должно прийти в согласие. Под волей я подразумеваю не человеческие желания и даже не цель, а выбор, решающую силу, царя, которому все, что есть в человеке, должно подчиняться. В общем, это человек, “Эго”, которого мы воспринимаем как свою сущность.

Иногда думают, что эмоции - управляющая сила в нашей природе. Но, судя по практическому опыту, я думаю, все мы знаем, что внутри нас есть что-то превыше эмоций и наших желаний. Это - независимое “я”, которое в итоге все решает и все контролирует. Наши эмоции принадлежат нам, через них мы радуемся или страдаем, но они не являются нашей сущностью, и если Бог берет нас в Свои владения, Он войдет как раз в этот центр воли или личности. И если Он правит там силой Своего Духа, все остальное в вашей природе должно Ему подчиниться; и какова воля, таков и человек.

Практическое значение этой истины с учетом трудности, которую мы рассматриваем, очень велико. Потому что решения нашей воли часто настолько противоположны решениям наших эмоций, что, если у нас есть обыкновение рассматривать наши ощущения как испытание, мы тем более будем казаться себе лицемерами, провозглашая реальным то, что определяет исключительно воля. Но в тот момент, когда мы поймем, что воля - царь, мы совершенно пренебрежем тем, что выступает против нее, и объявим ее решения реальными, и пусть эмоции восстают, насколько могут.

Я сознаю, что эту проблему разрешить нелегко, но она имеет крайне важное практическое значение в жизни верующего, и я умоляю вас не отворачиваться от нее, пока она не будет преодолена.

Возможно, этот пример поможет вам. Молодой человек необычайного ума, желая войти в эту новую жизнь, был совершенно обескуражен, обнаружив, что он раб глубоко вкоренившейся привычки сомневаться. Он ощущал, что все - ложь, все нереально, и чем больше он боролся, тем нереальнее все становилось. Ему раскрыли секрет о воле, заключающийся в том, что если он поставит свою волю на сторону верования, если выберет веру, если он, говоря кратко, будет в “Эго” своей сущности и скажет: “Я буду верить, я верю”, ему не нужно будет беспокоиться о своих эмоциях, так как они рано или поздно подчинятся, прийдя к гармонии. “Как! - воскликнул он. - Вы хотите сказать мне, что я могу сделать выбор веровать таким образом, когда все мне кажется неправдой, и что это верование станет реальным?””Да, - был ответ, - ваша роль только в этом: поставить свою волю на сторону Бога в вопросе верования, и когда вы сделаете это, Бог сразу же возьмет над ней власть и будет работать в вас, производя хотение по Своему благоволению, и вы вскоре обнаружите, что Он взял все остальное вашей натуры под Свое подчинение”. “Ладно, - последовал ответ, - я могу это сделать. Я не могу контролировать свои эмоции, но могу руководить своей волей, и новая жизнь начинает казаться мне возможной, если необходимо всего лишь верно направить волю в этом вопросе. Я могу отдать свою волю Богу, и я отдаю ее!”

С того момента, игнорируя все жалкие противостояния своих эмоций, которые постоянно обвиняли его в том, что он отчаянный лицемер, молодой человек твердо придерживался решения своей воли, отвечая на каждое обвинение постоянными утверждениями, что он выбрал верование, что он собирался верить и он верит, пока по прошествии нескольких дней он не увидел, что победил все эмоции и мысли, брошенные во всемогущую власть благословенного Духа Бога, Который принял в Свои владения волю, отданную в Его руки. Он стойко, без колебаний придерживался обета веры, хотя ему казалось, что касательно самой действительной веры, ему нечего стойко придерживаться. Временами всю власть его воли, которой он обладал, приходилось выражать словами, что он верит, - настолько противоположным было проявление его чувств и эмоций. Потом ему в голову пришла мысль, что его воля, в конце концов, - он сам и что, если он держится позиции Бога, он может все; что только Бог может изменить его эмоции и контролировать его существование. В результате его жизнь превратилась в один из величайших христианских опытов, мне известных, основанных на удивительной простоте, направленности и власти над грехом.

Возьмем другой пример. Одной даме, начавшей жизнь, сокрытую с Иисусом, предстояло выдержать великое испытание. Посчитай она каждую эмоцию, возникавшую в ней в знак протеста, своим царем, она неминуемо впала бы в отчаяние. Но она узнала секрет воли и, зная его, с самого начала выбрала волю Бога, не обращая ни малейшего внимания на свои эмоции, каждый раз сталкиваясь с мыслью об испытании, упорно повторяла:”Да будет воля Твоя. Да будет воля Твоя”,утверждая, несмотря на все мятежные чувства, что она подчинила свою волю Богу, что она выбрала подчинение, что Его воля - ее радость, и пусть так будет всегда. Результатом было то, что за невероятно короткий срок все мысли были пленены, и она начала сознавать, что все ее эмоции выражают радость воле Божьей.

Воля - как мудрая мать в детской комнате; чувства - как протестующие, кричащие дети. Мать выбирает определенный порядок действия, который она считает правильным и лучшим. Дети восстают против этого, утверждая, что так не будет. Но мать, зная, что она хозяйка, а не они, спокойно настаивает на своем, нетронутая их протестом, не обращает ни на что внимание, а только утихомиривает их. В результате дети рано или поздно подчинятся решению матери. Таким образом, порядок и гармония сохранены. Если мать хоть на мгновение допустит мысль, что вместо нее главенствуют дети, беспрепятственно возобладает беспорядок. Такие примеры известны в семейной жизни! А в скольких душах в настоящий момент царит не что иное, как беспорядок просто потому, что вместо воли позволяют править чувствам!

Я убеждена, что во всей Библии выражения со словом “сердце” не означают эмоции, которые мы сейчас понимаем под этим словом; но они подразумевают волю, личность человека, центральную человеческую суть; подразумевают то, что цель Божьего взаимодействия с человеком в том, чтобы это “я” смогло подчиниться Ему и чтобы это центральная жизнь подчинилась Его полному контролю. Это не чувства человека, которые хочет Бог, но сам человек.

Вы отдали себя Ему, дорогой читатель? Вы предали свою волю Его работе? Вы согласны сдать самый центр вашего существа в Его руки? Тогда пусть отдаленные уголки вашего естества протестуют, как могут; это ваше право - сказать, даже сейчас, вместе с апостолом: “Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу по плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня”.

После того, как эта глава была сдана в типографию, пастор Т. Монод из Парижа представил следующий замечательный практический пример вышесказанному.

Ньюберг, 26 сентября, 1842.

Дорогой Брат, я воспользуюсь несколькими минутами времени, которые я посвятил Богу, и напишу короткое послание тебе, Его слуге. Так приятно чувствовать, что мы всецело Господни, что Он принял нас и назвал нас Своими. Это - религия, оставление принципа само-собственности и совершенное принятие постоянного чувства “я не свой, ибо я куплен дорогою ценою”. С тех пор, как последний раз тебя видел, я спешу, но все же в моем опыте не было ничего, о чем стоит говорить; действительно, я не понимаю, что лучшее - ожидать что-либо выдающееся, но стараюсь быть святым, так как Бог свят, устремляясь навстречу желанному счастью.

Я не считаю себя компетентным, чтобы наставлять тебя. Могу только рассказать, каким путем я шел. Бог по-разному обращается с различными душами, и мы не должны пытаться копировать опыт других, хотя есть определенные вещи, которых должен придерживаться каждый, стремящийся к чистоте сердца.

Должно быть личное посвящение всего Богу, договор с Богом, что мы будем всецело и навсегда Его. Это я сделал умственно без каких-либо перемен чувств, с сердцем, полным суровости и мрака, безверия, порока и безразличия.

Я согласился быть Господним и положил все на алтарь, живую жертву, по мере сил. После того, как я поднялся с колен, я осознал неизменность своего чувства. Мне было больно осознавать эту неизменность. Но все-таки я был уверен, со всей, на какую только был способен, искренностью и честностью в желании достичь цели, что совершил полное и бесконечное посвящение себя Богу. Тогда я не считал, что работа совершена каким бы то ни было образом. Я достигал состояния полной преданности Богу, живой вечной жертвы.

Я знал, что должен поверить в то, что Бог принял меня и пришел, чтобы поселиться в моем сердце. Я понимал, что не верю в это, но я этого желал. Я много раз читал 1-е Послание Иоанна и пытался уверить свое сердце в Божьей любви ко мне как к личности. Я чувствовал, что мое сердце наполнено злом. Мне казалось, что у меня нет сил преодолеть гордость или отразить злые мысли, к которым питаю отвращение. Но Иисус был явлен разрушить работу дьявола, и было ясно, что этот грех в моем сердце - работа дьявола. Значит, у меня была возможность поверить, что Бог производит во мне хотение и действие, пока я трепеща совершал свое спасение.

Я был убежден, что неверие умышленно и преступно. Я четко понимал, что неверие - ужасный грех, он делает верного Бога лжецом. Господь представил предо мной все мои преобладающие пороки, которые властвовали мной, особенно проповедование себя вместо Христа и потакание мыслям о самодовольстве после проповедования. У меня появилась возможность стать бесславным и искать славы, исходящей только от Бога. Сатана упорно боролся, чтобы оттолкнуть меня от Скалы Веков, но, благодарение Богу, я, наконец, узнал путь жития только настоящим днем и затем нашел покой.

Я верил в то, что Иисус уже пролил кровь, и это - достаточное искупление за мои прошлые грехи, а будущие я передал всецело Господу, согласившись исполнять Его волю при любых обстоятельствах. Я понял: все, что мне надо было делать - это стремиться к Христу, чтобы получить обилие благодати и доверять Ему, чтобы очистить сердце и уберечься от греха в настоящий момент.

На мгновение я почувствовал себя зависимым от благодати Христовой. Я не позволил бы противнику беспокоить меня прошлым или будущим, потому что каждое мгновение искал обилие благодати на тот момент. Я согласился, что буду ребенком Авраама, ходить с открытой верой в слове Божьем, а не с внутренними чувствами и эмоциями, буду стремиться к тому, чтобы стать Библейским Христианином. С тех пор Господь даровал мне стойкую победу над грехами, которые прежде меня порабощали. Я наслаждался в Господе, Его Словом. Я наслаждался своей работой священника: моя паства - с Отцом и Его Сыном Иисусом Христом. Я дитя во Христе. Знаю, мое возрастание не может сравниться с тем, чего добились многие. Мои чувства меняются. Когда у меня какие-либо чувства, я восхваляю Господа и верю в Его Слово; а когда я пуст и мои чувства исчезают, я делаю то же самое. Я дал согласие ходить верой, а не чувствами.

Думаю, Господь возобновляет Свою работу среди моих людей. “Хвалите Господа”. Пусть Господь наполнит вас всей Своей полнотой и даст вам разум Христа. О, будьте правдивы! Ходите пред Богом и будьте совершенны. Проповедуйте Слово. Будьте безотлагательны вовремя и не вовремя. Господь любит вас. Пусть ваша душа держится на обещании: “Господи, я с Тобой всегда, даже до конца мира”.

Твой товарищ по оружию, Уильям Хилл.

Глава 8. Бог во всем?

Одним из самых значительных препятствий на пути к жизни полного подчинения является трудность в видении Бога во всем. Люди говорят: “Я с легкостью могу покориться всему, что исходит от Бога, но не могу подчиниться человеку. Многие из испытаний и страданий в моей жизни исходят от людей”. Или произносят: “В разговорах о доверии все вполне гладко, но когда я вверяю что-либо Богу, обязательно вторгается человек и все расстраивает. И когда у меня нет трудностей в доверии Богу, появляются серьезные затруднения в доверии людям”. Это не воображаемая проблема, она имеет первостепенное значение. И если с ней не справиться, она превратит жизнь по вере в призрачную и неосуществимую теорию. Но почти все в жизни исходит к нам от людей, и большинство наших испытаний - результат чьих-то неудач, пренебрежения, беспечности или пороков. Мы знаем, что автор всех этих вещей не Бог, но все-таки, если Он посредник в деле, как мы можем сказать Ему в такой момент: “Да будет воля Твоя” ?

К тому же что хорошего в том, чтобы доверять Богу наши дела, если, в конце концов, человеку позволено вторгнуться и все расстроить? И как возможно жить верой, если от людей - посредников, которым неверно и глупо доверять, в большей степени зависит то, как складываются наши жизни?

Более того, в явлениях, в которых мы видим Божью Руку, всегда есть сладость, которая утешает, несмотря на то что и ранит. Но испытания, вызванные человеком, полны горечи.

Необходимо видеть Бога во всем, получать все непосредственно из Его рук, без вмешательства второстепенных причин. Именно на это мы должны направить себя, до того как познаем опыт постоянного полного оставления себя и совершенного доверия. Наше оставление должно быть для Бога, не для человека, наше доверие должно быть Ему, а не рукам плоти, иначе мы будем повержены при первом же испытании.

Мы тут же сталкиваемся с вопросом:” Разве Бог во всем? И есть ли основание, по Писанию, для принятия абсолютно всего из Его рук без учета каких-либо второстепенных причин, которые могут все это вызвать?” Отвечу без колебаний: да. Для детей Божьих все исходит именно от рук их Отца, не важно, кто или что является очевидным посредником. Для них нет “второстепенных причин”.

Все учение Библии утверждает и подразумевает это. И ни один воробей “не упадет на землю без воли Отца вашего”. “У вас же и волосы на голове все сочтены”. Нам не нужно заботиться ни о чем, потому что наш Отец заботится о нас. Мы не должны мстить за себя, потому что наш Отец взял на себя заботу защищать нас. Нам не нужно бояться, так как Господь на нашей стороне. Никто не может быть против нас, потому что Он - за нас. Мы не нуждаемся ни в чем, потому что Он - наш Пастырь. Когда мы пересекаем реки, воды не захлестнут нас, когда проходим сквозь огонь, не сгорим, потому что Он будет с нами. Он заграждает уста львов, и они не могут причинить нам вред. “Он освобождает и спасает”. “Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей”. Сердце человека в Его руке, “как потоки вод: куда захочет, Он направляет его”. Он правит царствами на Небесах., и в Его руках могущество и сила, и “никто не может устоять “пред Ним. “Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают”. “Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах”.

“Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший”.

“Вот, это части путей Его; и как мало мы слышали о Нем! А гром могущества Его кто может уразуметь?”Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим”.

Земная забота родителей о своем беспомощном ребенке - слабая иллюстрация этого. Если ребенок в руках отца, ничто не тронет его без согласия отца, если только он не в силах предотвратить это. Даже если что-то случается, прежде будет страдать сам отец, чем позволит страдать ребенку. И если земной родитель заботится о своем беспомощном чаде, насколько сильнее желает этого Отец наш Небесный, чья любовь бесконечно больше, чьи сила и мудрость никогда не могут быть повержены. Боюсь, есть такие (даже среди детей Божьих), кто едва ли признают, что Он равен им в нежности, любви, чуткости и заботе; кто в потаенных мыслях наделяют Его такими качествами, как пренебрежение и безразличие, на которые они, как полагают, сами не способны. Истина на самом же деле в том, что Его забота безгранично выше всех человеческих возможностей; что Он, Кем сочтены все волосы на ваших головах, без Кого не упадет ни один воробей, следит за всеми ежеминутными действиями, влияющими на жизнь Его детей, и упорядочивает их по Своей воле; и пусть их начало будет таким, каким оно является.

Примеры этого бесчисленны. Возьмем Иосифа. На первый взгляд, совершенно очевидно: продажа Иосифа в рабство - результат греха, и он противоположен воле Бога. Тем не менее, Иосиф так говорил об этом: “Вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей”. Конечно, это были злые братья, которые отправили его в Египет; но тем не менее Иосиф, глядя на это очами веры, мог сказать: “Бог послал меня”. Безусловно, это был тяжелый грех братьев, но к моменту, как он коснулся Иосифа, он стал для него Божьей волей и, что нельзя сказать поначалу, величайшим благословением всей его жизни. Мы видим, как Господь может заставить ярость людскую хвалить Его, как все, даже грехи других, может обратиться во благо тем, кто любит Его.

Я выучила этот урок на собственном опыте задолго до того, как узнала об этой истине из Писания. Однажды я присутствовала на молитвенном собрании. Поднялась одна странная дама. Я посмотрела на нее и подумала: кем бы она могла быть, не подозревая, что ей предстояло передать моей душе послание, которое преподнесло мне такой важный урок. Она сказала, что ей трудно жить верой из-за второстепенных причин, которые, как ей представлялось, руководили практически всем в ее жизни. Ее недоумение росло, и в итоге она начала просить Бога открыть ей истину: являет ли Он себя во всем или нет. После нескольких дней молитв у нее было, как она описала, видение. Будто она находится в кромешной тьме. И вот издалека приближается к ней поток света, который постепенно окружает и обволакивает ее и все вокруг. При приближении чей-то голос произнес:”Это - присутствие Божье, это - присутствие Божье”. Окруженная этим присутствием, она увидела проходящие пред ней великие и ужасные явления жизни: сражающиеся армии, злых людей, яростных животных, штормы и эпидемии, пороки и всевозможные страдания.

Ее трудности исчезли. На ее вопрос был дан ответ, навсегда. Бог был во всем, и для нее больше не было второстепенных причин. Она поняла, что ее жизнь приходит день за днем, час за часом из Его рук, и пусть будут посредники, которые, как кажется, контролируют ее. Никогда больше она не испытывала трудностей в постоянном согласии с Его волей и безоговорочной вере в Его заботу.

Если мы смотрим на видимые вещи, мы не в состоянии понять их секрет. Но как дети Божьи “мы смотрим не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое кратковременно, а невидимое вечно”. Если бы мы могли видеть нашими глазами Его невидимые силы, окружающие нас со всех сторон, мы ходили бы по этому миру, как в неприступной крепости, которую ничто не может разрушить и куда нельзя проникнуть.

Я слышала об одной негритянке, которая кое-как перебивалась, зарабатывая каждодневным трудом, но была счастливой христианкой. “Ах, Нэнси, - сказала ей однажды печальная дама, которая тоже была христианкой и не одобряла эту постоянную радость, но одновременно ей завидовала, - все это очень хорошо - быть счастливой, но полагаю, что мысли о будущем отрезвили бы тебя. Представь: ты заболеваешь и не в состоянии работать, твои работодатели уезжают, и никто больше не даст тебе работу, или.”. “Перестань! - закричала Нэнси. - Я никогда не предполагаю. Господь - мой пастырь, и я знаю, что не буду нуждаться”. “И еще, дорогая, - сказала она своей унылой подруге, - всевозможные предположения делают тебя неспособной. Лучше оставь их и доверься Богу”.

Ничто, кроме видения Бога во всем не заставит нас любить и быть терпеливыми к тем, кто огорчает и беспокоит нас. Они будут лишь орудием исполнения Его мудрых и славных замыслов в отношении нас. В итоге мы даже обнаружим, что мысленно благодарим их за счастье, что они нам приносят.

Испытания могут быть нашими колесницами. Мы жаждем победы над грехом или собой и просим Бога даровать нам ее. Его ответ приходит в виде испытания, которое, как Он замыслил, является колесницей, переносящей нас к долгожданной победе. Она может переехать нас и раздавить, как многотонная машина, или мы можем взобраться в нее и триумфально проехать. Колесницами Иосифа, которые перенесли его к возвеличению, были испытания продажи в рабство, несправедливое заточение в тюрьму. Нашими колесницами могут быть не столь значительные события; это могут быть всего лишь раздражающие люди или стесненные обстоятельства. Но какими бы они ни были, Бог мыслит их нашими колесницами триумфа, приближающими нас к победе, о которой мы молимся. Если у нас нетерпеливый характер, но мы желаем стать терпеливыми, нашей колесницей, возможно, будет испытывающий нас человек, с которым мы вместе живем и чьи слова и поступки раздражают нас до глубины души. Если мы принимаем испытание как от Бога и сгибаем шею под игом, мы считаем, что это наказание произведет в нас благодатное терпение, о котором мы просили.

Бог не направляет неверное, но Он использует это для нашего благословения, как Он использовал жестокость злых братьев Иосифа и ложные обвинения жены фараона. В общем, видение Отца нашего во всем делает жизнь бесконечным благодарением, дарует сердцу покой и, более того, радость духа, которая невыразима словами. Кто-то скажет: “Божья воля на земле - всегда радость, всегда спокойствие”. И так как у Него Свои замыслы касательно Его детей, к каким удивительным зеленеющим пастбищам духовного умиротворения, к каким благословенным тихим водам духовного восстановления ведома душа, познающая этот секрет.

Если Божья воля - наша воля, если у Него всегда Свой путь, значит, у нас тоже свой путь, и мы правим в вечном царстве. Тот, кто держится Бога, никогда не проиграет ни в одной схватке, и каков бы ни был результат - радость или печаль, неудача или успех, смерть или жизнь, - мы можем при любых обстоятельствах провозгласить победу вместе с апостолом: “Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе!”

Глава 9. Возрастание.

Когда верующий достигает полного подчинения и совершенного доверия, пребывает и ходит в счастливой жизни полного покоя и общности вероисповедания, возникает естественный вопрос: “И это все?” Я настойчиво отвечу: “Нет, это только начало”. Но верующие настолько плохо это понимают, что одним из серьезнейших возражений против защитников жизни по вере становится их неверие в возрастание в благодати. Предполагается, что они учат так: душа достигает состояния совершенства, за которым уже не может быть улучшения, и все увещевания в Писании, направленные на возрастание и развитие, представляются в этом учении бесполезными.

Так как все это крайне неверно, я думаю, что важно подробно разобрать этот вопрос, чтобы по возможности дать полный ответ на подобные возражения, а также процитировать стихи относительно возрастания и показать, как должна развиваться душа.

Чаще всего цитируются стихи из 2-го Петра 3:18: “Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа”. Этот текст четко выражает то, что мы считаем Божьей волей для нас и что Он сделал возможным для нас ее исполнение. Мы принимаем все заповеди и обетования (в самом полном их значении) относительно того, что мы больше не дети, а должны расти до Христа во всем, пока мы не станем совершенны, не достигнем состояния полноты Христовой. Мы радуемся, что нам не надо больше быть младенцами, нуждающимися в молоке, что мы можем, развиваясь, стать теми, кому требуется твердая пища, кто в состоянии различить добро и зло. И никто кроме нас не скорбит так от мысли, что есть в христианской жизни предел, за которым не может быть духовного развития.

Но затем мы верим в возрастание, при котором действительно достигается зрелость, и в развитие, которое приносит зрелый плод. Мы ожидаем, что добьемся цели, поставленной перед нами, а если такой уверенности нет, чувствуем, что в нашем возрастании, должно быть, какая-то ошибка. Ни один родитель не доволен развитием своего ребенка, если день за днем, год за годом он остается тем же беспомощным младенцем, каким был первые месяцы своей жизни. Ни один фермер не будет спокоен, если зерно дорастет только до былинки и никогда не станет спелым колосом. Возрастание, чтобы оно стало действительным, должно быть прогрессивным, и в течение дней, недель, месяцев должно быть видно развитие и достижение зрелости того, кто растет. Но применимо ли это в случае возрастания в благодати? Не обнаруживает ли христианин, столь усердный в своих желаниях и усилиях, что к концу года он нисколько не продвинулся в христианском опыте, что его рвение, посвященность, отчуждение от мира не такие цельные, законченные, какими были в начале христианской жизни.

Однажды я убеждала группу христиан в привилегиях и покое от решительного шага на землю обетованную, когда меня прервала одна весьма умная дама. Ей хотелось опровергнуть все, что я сказала, и она воскликнула: “Ах, мой дорогой друг, я верю в возрастание в благодати!” “Как долго длится ваш духовный рост?”- спросила я. “Около двадцати пяти лет,”- был ее ответ. “И насколько вы более преданы Господу и далеки от мирской суеты сейчас, чем в самом начале вашей христианской жизни?” “Увы! - последовал ответ. - Боюсь, что не намного”. Сказав это, она поняла, что все события в процессе возрастания были отнюдь не удачными, а наоборот.

Ее проблема, как и у многих других, в том, что она пыталась возрасти к благодати вместо того, чтобы возрастать в благодати. Многие люди подобны розовому кусту, который садовник сажает с намерением, чтобы он рос в клумбе, и который, конечно, засохнет в последствии вместо того, чтобы цвести и укрепляться. Дети Израиля, блуждающие по пустыне, - прекрасный пример подобного роста. Они путешествовали около сорока лет, делая много изнурительных шагов и находя немного отдыха от странствий. И под конец они ничуть не приблизились к земле обетованной. Когда они начали странствие из Кадес-Варни, они были у границ земли, и несколько шагов могли бы привести их к ней.

Когда они закончили странствия в равнинах Моава, они опять были на ее границах, но с одной огромной разницей: теперь нужно было пересечь реку. Все их блуждания и борьба в пустыне не привели к обладанию ни дюймом земли обетованной. Для того, чтобы завладеть ей, необходимо было, прежде всего, ступить на нее. Для того, чтобы возрастать в благодати, необходимо, прежде всего, быть прочно посаженным в ней. Попав на землю, они быстро достигали побед. Так и посаженная в благодати, душа возрастает за месяц гораздо скорее, чем за годы в любой другой почве. Потому что благодать - наиболее плодородная почва, и растения, посаженные в нее, - растения удивительного роста. О них заботится Божественный Хозяин, они греются под Солнцем Праведности и орошаются росой Небесной. И неудивительно, что они приносят плод: “Одно во сто крат, а другое - в шестьдесят, иное же в тридцать”.

Возрастание в благодати противоположно самостоятельности, собственным усилиям, любым видам законности. Это означает отдать наше возрастание, как и все другое, в руки Господа и оставить это там. Это значит быть настолько довольным нашим Хозяином, Его умением и мудростью, чтобы в наших умах не мог и возникнуть вопрос о Его обращении с нами или Его планах нашего развития. Это значит расти, как растут лилии или младенцы - без заботы и тревог, расти силой внутреннего жизненного закона, который не может не расти; расти, потому что живем и, значит, должны расти; расти, потому что Он, Кто посадил нас, посадил растущее и заставил нас расти.

Именно это наш Господь имел в виду, когда сказал: “Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них”. Или когда говорил это: “Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?” Лилии или дети не прилагают никаких усилий для роста. Они не трудятся и не прядут. Они не напрягаются. Они вовсе не прилагают какие-либо усилия и даже не осознают, что растут. Но внутренним жизненным принципом, через непрестанную Божью заботу, заботу няни или садовника, под солнечным светом и проливным дождем они растут и растут.

И результат очевиден. Даже Соломон, говорит наш Господь, во всей своей славе не одевался так, как всякая из лилий. Одеяния Соломона требовали кропотливого прядения, большого труда, много золота и серебра для украшения. Но одеяние лилии ничего этого не стоит. И хотя мы можем трудиться и прясть, чтобы сделать себе прекрасные духовные одеяния, можем напрягаться, прилагая усилия для духовного возрастания, мы не сможем завершить работу, так как ни один из нас, заботясь, не может прибавить себе росту хоть на локоть. И ни один наш наряд не может сравниться с прекрасным платьем, в которое великий Хозяин облачает растение, растущее в Его саду благодати под Его опекой.

Представьте лилию, которая пытается облачиться в прекрасные цвета и изящные формы, растягивая листья и стебель, чтобы заставить их расти, пытается влиять на облака и солнечный свет, чтобы все ее нужды были удовлетворены!

Эти два примера правдиво отображают то, что пытаются делать многие христиане, которые, зная, что им нужно возрастать, и чувствуя в себе инстинкт, влекущий к этому возрастанию, тем не менее, мыслят достичь этого трудом, прядением, напряжением, растяжением и проводят свои жизни, прилагая усилия, а в результате - усталое созерцание.

Позвольте мне убедить вас оставить все усилия, принимаемые вами для возрастания. Просто дайте себе расти. Оставьте все Хозяину, Кто заботится об этом, Кто один может сделать это. Ни какие трудности вашего случая не повергнут Его. Ни остановка в вашем росте в ушедшие годы, ни очевидное высыхание ваших внутренних жизненных источников, ни кривизна или изъяны в вашем прошлом развитии не могут испортить прекрасную работу, которую Он закончит, если только вы всецело отдадитесь в Его руки и позволите Ему творить по-Своему. Его милостивое обещание Своим детям-отступникам убедит вас в этом. “Уврачую отпадение их”. Он говорит: “Возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился от них. Я буду росою для Израиля; он расцветет, как лилия, и пустит корни свои, как Ливан. Расширятся ветви его, - и будет красота его, как маслины, и благоухание от него, как от Ливана. Возвратятся сидевшие под тенью его, будут изобиловать хлебом и расцветут, как виноградная лоза, славны будут, как вино Ливанское”. И снова Он говорит: “Не бойтесь.., ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза окажут свою силу.. И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем. И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви.. И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа Бога вашего, Который дивное соделал с вами, и не посрамится народ Мой во веки”.

Если бы вы только знали, что имел в виду ваш Господь, когда говорил: “Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут”. Безусловно, эти слова дают нам представление о жизни и возрастании, весьма отличные от обычной жизни и возрастания христиан; жизнь отдыха, возрастание без усилий; жизнь и возрастание, увенчанные славными результатами. Каждая душа, которая станет лилией в саду Господа и будет расти, как растут лилии, обязательно облачится в славное одеяние, как и эти цветы. Такая душа познает смысл тех удивительных загадочных стихов о своем Возлюбленном: “Он пасет между лилиями”.

Это то возрастание в благодати, в которое мы, кто вступил в жизнь полного доверия, верим: возрастание, которое приводит к желаемым результатам, которое цветет и дает плод, становится деревом, посаженным при водах, которое приносит плод в срок, чей лист не увядает, который благоденствует во всем. И мы рады, что в Господнем наследии много таких растущих растений, которые видят лико солнца и, таким образом, растут, которые, взирая, как в зеркале, на славу Господню, преображаютсяв тот же образ от славы в славу, как от Господня духа.

Давайте посмотрим на этот вопрос практически. Все мы знаем, что возрастание не достигается усилиями, это результат внутренней жизни, принцип роста. Все мыслимые растягивания не заставят расти мертвый дуб, но живой дуб растет сам по себе. Очевидно, что необходимо иметь внутри растущую жизнь, и потом вы не сможете не возрастать. И эта жизнь - жизнь, сокрытая с Иисусом в Боге, удивительная, Божественная жизнь пребывания Святого Духа. Будьте полны этим, дорогой читатель, и, осознаете вы это или нет, вы должны возрастать, вы просто не можете не расти. Не беспокойтесь о своем возрастании, но думайте о том, что у вас растущая жизнь. Держитесь Виноградной Лозы. Пусть жизнь от Него течет по всем вашим духовным венам. Не допускайте препятствий на пути Его могущественной, дающей жизнь силы, производящей в вас по Его благоволению. Полностью вверьте себя Его желанному управлению. Окончательно отдайте свой духовный рост в Его руки, как вы отдаете все другие дела. Пусть Он творит по Своей воле. Не заботьтесь и даже не думайте об этом. Доверяйте Ему абсолютно и всегда. Принимайте каждое мгновение Божьего промысла из Его драгоценных рук как необходимый солнечный свет или росу для роста именно в то мгновение. Продолжайте говорить “Да” воле вашего Отца.

Прежде, возможно, вы пытались, как и многие, быть и лилией и садовником, и виноградником и хозяином. Вы взвалили на плечи груз ответственности, который принадлежит только Божественному Хозяину и который может вынести только Он. С этого момента согласитесь занять свое законное место и быть тем, кто вы есть. Говорите себе: если я только сад, а не садовник, если я только виноградная лоза, а не хозяин, значит, для правильного роста и благополучия необходимо быть на месте и быть садом, а не захватывать место садовника и играть его роль.

Не занимайтесь поисками собственной почвы, разметкой ваших границ, не сажайте свои семена и не копайте, не чистите, не смотрите за своими виноградными лозами. Довольствуйтесь тем, что Божественный Хозяин устраивает для вас, и заботой, которую Он проявляет. Пусть Он выберет те растения и плоды, которые считает лучшими для выращивания; выращивает картофель с такой же радостью, как и розу, если Ему так угодно, простые, обыденные добродетели так же охотно, как и возвышенные страсти. Будьте довольны временами, что Он посылает, солнечным светом и дождем, которые Он дает, быстротой и замедленностью вашего возрастания, - в общем, всеми Его делами и процессами. И не имеет значения, как мало мы их понимаем.

В этом - бесконечный покой. Как покоится фиалка в укромном уголке, радостно принимая ежедневную долю, довольная тем, что идут дожди, встает солнце, вертится земля, и нисколько не тревожится, так и мы должны отдыхать в настоящем, которое дает нам Бог, принимая с радостью ежедневную долю и не тревожась о том, что проносится вокруг нас по Его великому плану созидания и освобождения.

Порывами ветра никак не сгубить

Деревья, что Бог сажает.

То дует с востока, то с запада дует,

Но благ любой ветер, что так негодует

И юную крону все время волнует.

Деревьям, что Бог сажает,

Легко разрастись и стволы укрепить,

И Бог им дает высоту покорить -

Все то, что они пожелают.

Не будут побиты в морозные дни

Деревья, что Бог опекает.

Их корни тепло мягким снегом укрыты,

И время прихода весны не забыто,

И каждая почка к цветенью раскрыта.

Деревья, что Бог опекает,

Растут день и ночь. Производят они

Прекраснейший плод, что так нежен внутри.

И сладость тот плод источает.

Нет шторма, что стал бы причиной вреда

Деревьям, что Бог охраняет.

Пусть хлещут дожди, пусть метут ураганы,

Пусть молний удары пронзают их станы:

Они сквозь стихии растут непрестанно.

Деревья, что Бог охраняет,

И бури не смогут сломить никогда.

До самого смертного часа, всегда

Деревья красу сохраняют.

И если в душе, как в неслышном саду,

Есть семя, что Бог посеял,

Ничтожный росток скоро смело пробьется,

Увидят все люди, как он обернется

Цветеньем в том месте, что раем зовется.

То семя, что Бог посеял,

Сквозь жизнь и сквозь смерть прорастет, и в беду

Оно устоит. Пусть столетья бегут:

Навеки сажается семя.

Глава 10. Служение

Кому-то это может показаться преувеличением, но нет ли здесь явного сходства с вашим опытом, дорогой христианин? Вы никогда не брались за дела, как раб за свою ежедневную работу, зная, что это ваша обязанность и, следовательно, вы должны ее выполнять, но отскакивали, как резиновый мяч, от законченной работы к своим интересам и удовольствиям.

Конечно, вы знали, что подобные чувства недопустимы, и в глубине души испытывали стыд, но все же не видели выхода. Вы не любили свою работу и с радостью забросили бы ее, если бы могли сделать это с легкой совестью.

Если ваш случай совсем другой, приведу еще один пример. Вы любите свою работу теоретически, но, выполняя ее, сталкиваетесь с таким множеством хлопот и ответственностей, опасений и сомнений относительно ваших способностей и пригодности, что работа становится очень тяжелым грузом, и вы идете трудиться согнувшимися и усталыми, еще не начав работу. Вы постоянно изводите себя, думая о результатах работы, и очень обеспокоены тем, что они не оправдают ваших ожиданий. И все это становится постоянным бременем.

Теперь душа полностью освобождается от всех форм зависимости и вступает в благословенную жизнь по вере. В первую очередь, любое служение становится для нее восхитительным, потому что она отдала свою волю Господу, и Он производит в ней хотение и действие по Своему Благоволению. И душа обнаруживает, что действительно хочет делать то, что желает от нее Бог. Всегда очень приятно делать то, что нам по вкусу, пусть даже выполнить эту работу очень трудно, и она требует физического напряжения. Если человек решительно настроился на что-то, он с высокомерным равнодушием встретит препятствия на пути к достижению цели и посмеется над мыслью о любом противостоянии или трудностях, мешающих ему. Сколько людей с радостью и благодарением достигали конца света в поисках мирского счастья или осуществляли мирские честолюбивые планы, презрительно отбрасывая мысли об испытаниях. Сколько матерей поздравляли себя, радуясь за сыновей, удостоенных чести занять влиятельный и нужный пост в их сельской службе, хотя за этим стояли годы одиночества и тягот их дорогих детей? Но, тем не менее, те же люди и матери почувствовали и подтвердили бы, что несут слишком тяжелый крест, если бы Христос потребовал бы в ту же жертву дом, друзей и мирской покой. Так мы, в целом, смотрим на вещи, считаем ли мы их испытаниями или нет. И мне стыдно думать, что христианин напускает на себя печальный вид или проливает слезы, когда выполняет для Христа работу, которую мирянин рад был бы выполнить за деньги.

Что нам необходимо в христианской жизни, так это убедить верующих так же сильно желать исполнения Божьей воли, как другие люди хотят исполнить свою. Именно об этом говорит Евангелие. Именно это замыслил для нас Бог, и именно в этом Его обетование. Описывая новый завет в Евр. 8:6-13, Он говорит, что это уже не старый завет, провозглашенный на Синае, закон, данный извне и управляющий человеком силой. Этот завет будет написанным законом, принуждающим человека через любовь. “Я вложу законы Мои в мысли их, - говорит Он, - и на сердцах их напишу их”. И это означает только то, что мы должны любить Его закон, потому что должны любить все, что написано на наших сердцах. И вложить это в наши мысли, безусловно, означает произвести в нас хотение и действие по Его благоволению. Это означает, что мы будем желать того же, что и Бог, и следовать Его желанным заповедям не потому, что это наш долг - выполнить их, а потому что сами хотим делать то, что хочет от нас Бог. Как часто, общаясь с детьми, мы думаем: “О, если бы я мог заглянуть им внутрь и заставить их делать то, что хочу я, как легко было бы справляться с ними !” И как часто на практике понимаем, что для того, чтобы ладить с несговорчивыми людьми, мы должны избегать навязывания наших желаний и побуждать их выражать свои идеи. И мы уверены, что тогда не будет противоречий. Мы, кто по натуре упрямы, всегда в какой-то степени восстаем против правила, установленного для нас извне, в то время как с радостью принимаем то же правило, возникающее внутри нас.

Следовательно, Божий замысел в отношении нас - завладеть внутренним миром человека, руководить его волей; и тогда послушание легко и приятно, служение становится совершенно свободно, и христианин восклицает: “О это блаженное служение! Кто мог помыслить, что на земле такая свобода?”

Если вы любите Его волю теоретически, но находите ее исполнение тяжелым и обременительным, из этого тоже есть выход в удивительную жизнь по вере. Потому что в этой жизни не носят ношу, не испытывают тревогу. Господь носит наше бремя, и Ему мы должны доверить заботу о нас. Он говорит: не заботьтесь ни о чем, но только доверьте мне свои нужды, и Я все исполню. Не заботьтесь ни о чем, говорит Он, даже о своем служении. Помимо всего, я думаю, - потому что мы знаем, что здесь мы совершенно беспомощны,- даже если бы заботились о служении, это ничего не значило бы. Зачем нам рассуждать, подходим мы или нет?! Хозяин, бесспорно, имеет право использовать любой инструмент, какой пожелает для своей работы, и это - забота не инструмента: нужно его использовать или нет. Он знает, и если Он выбирает нас, то, конечно, мы должны соответствовать. Если бы мы только знали, что наша пригодность - в нашей абсолютной беспомощности. Его сила проявляется в полной мере в нашей слабости. Приведу убедительный пример.

Тогда, если работа - Его, ответственность - Его, у нас не остается поводов для беспокойства. Ему все известно, и Он может справиться со всем. Почему, тогда, не оставить все Ему и согласиться, чтобы с вами обращались, как с ребенком, и указывали, куда идти? В самом деле, самые лучшие работники, как мне известно, те, кто не испытывают ни малейшей тревоги по поводу своей работы, но вверяют все своему дорогому Господину и, прося Его направлять их каждую секунду, безоговорочно верят, что каждую секунду Он дарует им мудрость и силу. Возможно, вы подумаете, что они слишком свободны от забот и многое поставлено на карту. Но когда вы познаете Божий секрет доверия и увидите красоту и силу жизни, отданной для Его работы, вы перестанете осуждать и начнете удивляться, как другие Божьи работники осмеливаются нести ношу или берут на себя ответственность, которую только Он может вынести.

Есть одно-два сдерживающих обстоятельства в служении, от которых освобождает нас жизнь, основанная на доверии. Мы обнаруживаем, что не несем ответственность ни за какую работу в мире. Команды перестают быть общими и становятся личными, индиви?уальными. Господин не вырабатывает общий курс действий, не оставляет нас действовать и использовать наши умения и мудрость, на какие мы только способны, но ведет нас шаг за шагом, каждый час одаривая особым советом, необходимым именно на тот момент. В нас пребывает Его благословенный Дух, Он вовремя напоминает нам необходимые команды, и нам не нужно обдумывать все заранее, но следовать за нашим Господом. “От Господа направляются шаги человека”, не только его путь, но каждый отдельный шаг этого пути. Многие христиане ошибаются, когда ожидают получить Божьи повеления за раз. Они думают: так как Он говорит им уступить человеку место в поезде, например, то это означает, что они всегда должны уступать место всем. И они обременяют себя непосильной задачей.

Вверение себя в руки Господа представляется мне соединением машинного оборудования с паровым двигателем. Разъедините их, и машина будет совершенно бесполезна. Но стоит соединить все детали и двигатель, машина пойдет без усилий, легко благодаря могущественной силе, стоящей за всем этим. Так и христианская жизнь становится естественной, легкой жизнью, когда является развитием Божественного творения внутри. Многие христиане находятся в постоянном напряжении, потому что их воля не в полной гармонии с Божьей волей, соединение несовершенно во всех отношениях, и для продвижения машины требуется усилие. Но когда соединение безупречно и закон Духа жизни в Иисусе Христе может действовать в нас со всей могущественной властью, мы действительно не зависим от закона греха и смерти и обязательно узнаем славную свободу детей Божьих и будем вести жизнь, свободную от разногласий.

Другой груз, отягощающий нас в служении, но от которого освобождает душу жизнь по вере, заключается в “постразмышлениях”, всегда преследующих христианскую работу. Подобные раздумья бывают двух типов. Либо душа поздравляет себя с успехом и испытывает подъем, либо мучается из-за неудачи и повержена в крайнее уныние. Что-нибудь из этого обязательно придет, но думаю, что первого следует опасаться больше, несмотря на то что второе порой вызывает ужасные страдания. Но в жизни доверия ничто не потревожит нас, потому что, доверив себя и свою работу Господу, мы будем рады оставить это там и не станем думать о себе по этому поводу.

Несколько лет назад я встретила в старой книге следующее: “Никогда не пускайтесь в самом начале действий в размышления о себе любого рода, будь то поздравления или уверения в безысходности. Забудьте о том, что позади, забудьте о всех ушедших моментах, оставьте это Богу”. Для меня эти строки имели невыразимую ценность. Когда появляется соблазн (а он всегда появляется) погрузиться в те или иные размышления, я тут же отворачиваюсь от них и решительно отказываюсь думать о своей работе вообще, оставляя Господу отбросить все ошибки и благословить работу.

Подводя итог всему сказанному, отмечу, что для счастливого и успешного служения необходимо просто отдать свою работу в руки Господа и оставить ее там. Но не таким образом: произнести в молитве: “Господь, направь меня; Господь, даруй мне мудрость; Господь, сообразуй все для меня”, а потом подняться с колен, взвалить груз обратно и попытаться устроить все своими силами. Оставьте все Господу и помните, что о том, что вы Ему доверили, не нужно беспокоиться и испытывать тревогу. Доверие и тревога несовместимы. Если работа вам в тягость, значит, вы не доверяете Ему. Но если вы доверяете, вы обязательно обнаружите, что иго, которое Он наложил на вас, легко, что ноша, которую Он дал вам нести, невесома, что даже в пору непрерывной деятельности вы найдете отдых своей душе.

Гораздо лучше полностью оставить подобные размышления, отказаться думать о себе любым образом: хорошо или плохо. Мы не наша собственность, мы не в поле нашей деятельности. Мы принадлежим Богу и являемся Его орудием, Его деятельностью. И так как Он всегда следует Своему делу, Он обязательно будет заботиться о нас.

Как-то раз я слышала об одном рабе, который, находясь на судне в яростный шторм, весело насвистывал, в то время как все были в агонии. Наконец кто-то ему сказал: если он не будет бояться, он утонет. Тот ответил с широкой усмешкой: “Полагаю, миссис, что так оно и есть. Я не принадлежу себе, и это будет только потерей для миссис в любом случае”.

Пусть Бог скорее поднимет такую армию!

Впишите, мой дорогой читатель, свое имя в этот список сегодня, вверьте себя Богу, как человек, восставший из мертвых. Пусть все ваши члены будут также отданы Ему как орудие праведности для угождения Ему.

Глава 11. Трудности, связанные с руководством

В первую очередь уясните себе то, что Божественное руководство обещано и у вас оно, конечно, будет, если вы просите о нем; и пусть ни тень сомнения не отвратит вас от этого.

Все это - в совершенной гармонии с теми обязательствами чести и любви, которые мы даем друг другу в различных взаимоотношениях в нашей жизни. Чем ближе мы ко Христу, тем больше у нас возможностей подражать кротости и доброте нашего Господа, и тем внимательнее мы будем к тем, кто являются нашими опекунами и советчиками. Руководство Господина всегда проявит себя в Его Духе, и там, где мы, в послушании Ему, ведомы действовать вразрез с советами и желаниями наших друзей, мы докажем, что это - наше побуждение, через любовь и терпение, которыми будет отмечено все наше поведение.

Разобрав этот момент, перейдем теперь к вопросу: как к нам приходит Божье руководство и как мы сможем распознать Его голос.

Существует четыре способа, которыми говорит Бог: голосом Писания, голосом внутренних ощущений Святого Духа, голосом нашего собственного высшего суда, голосом предопределенных обстоятельств.

Когда все четыре гармонируют, я могу быть уверенной в том, что это говорит Бог. Потому что я утверждаю основным принципом, который никто не может оспорить, то, что Его голос всегда будет в гармонии с собой, не важно, какими различными путями Он может говорить. Голосов может быть много, но послание всегда одно. Если Бог говорит мне сделать что-либо или оставить это невыполненным одним голосом, то другим Он, вероятно, не может сказать мне противоположное. Если между голосами есть противоречия, говорящий не может быть одним и тем же. Именно поэтому моим правилом распознавания голоса Бога было бы проверить его на гармоничность.

Если у меня внутреннее ощущение, значит, я должна рассмотреть, в согласии ли оно с Писанием, выдерживает ли оно мой личный высший суд, а также, как говорим мы, квакеры, “открыт ли путь” для его исполнения. Если одно из этих испытаний не будет выдержано, нет вероятности, что это пройдет дальше; но я должна спокойно ждать и доверять, пока Господь не покажет мне рано или поздно, где гармония, которой Он, безусловно, желает, если говорил именно Его голос.

Мы не должны игнорировать тот факт, что душе могут говорить и другие голоса. Есть громкий, кричащий голос, желающий быть услышанным. Есть также голоса зла и обманывающих духов, которые выжидают, чтобы изловить каждого, вторгающегося в высокие области духовной жизни. В том же послании, где говорится, что мы восседаем “на небесах во Христе Иисусе” (Еф. 2:6), также говорится, что нам придется бороться там против духовных врагов. Эти духовные враги, кем бы и чем бы они ни были, должны обязательно сообщаться с нами посредством наших духовных даров, и их голоса будут, следовательно, как и голос Бога, внутренним ощущением, отмеченным на нашей душе.

Первым испытанием Божественной природы любого голоса, который, как кажется, обращается к нам, должна быть гармония нравственного свойства с помышлением и волей Бога, которые открываются нам в Евангелии Христа. Все, что противоречит ему, не может являться Божественным, потому что Бог не может отрицать Себя.

Я привожу эти примеры, чтобы показать, насколько полно и практично Библейское руководство. Если вы в растерянности, сначала посмотрите, есть ли ответ на нужный вам вопрос в Библии, прося Бога разъяснить вам силой Его Духа, через Писание, каков Его замысел. И вы должны исполнить то, что, как вы считаете, было раскрыто вам.

Когда мы читаем и размышляем над написанными Божественными помыслами и волей, с пониманием, данным нам от вдохновляющего Духа, наше послушание сегодняшнему, живому слову будет настолько истинно, будто наш Господь только что провозгласил это слово с Небес. Библия - не только древнее слово от Бога, посланное нам много лет назад, но и настоящее послание, доходящее до нас каждый раз, как мы его читаем. “Слова, которые говорю я вам, суть дух и жизнь”, и следовать этим словам сейчас - исполнять сегодняшние, данные лично вам указания.

В связи с этим важно помнить, что Библия - книга законов, а не разрозненных афоризмов. Для утверждения вещей, которым противостоят библейские правила, часто могут создаваться отдельные тексты. Не так давно я слышала об одной христианке, у которой после прочтения текста “Потому что мы веруем, а не взираем” было острое ощущение, что она должна повиноваться написанному, и ходила на собрании с завязанными глазами, демонстрируя хождение по вере. Однажды она споткнулась и ударилась о плиту, сильно обжегшись, а потом удивлялась мистическому Божьему промыслу.

Второе испытание, которому нужно подвергать наши ощущения, - наш личный высший суд, или здравый смысл.

Сейчас это так же истинно, как и в дни Соломона, когда он писал, что “разумный найдет мудрые советы”, и его увещевания все еще продолжают действовать на нас. “Главное - мудрость, приобретай мудрость”. “Приобретай мудрость, приобретай разум”.

Позже я спросила “здравомыслящую” христианку, как она различает голос ложных духов и руководство Святого Духа, и она мгновенно ответила “я пропускаю их через голову и смотрю, имеет ли послание здравый смысл”.

Кто-то, тем не менее, скажет: “Но я полагал, мы не обязаны зависеть от нашего человеческого понимания Божественного”. На это я отвечу: мы не обязаны зависеть от нашего непросвещенного человеческого понимания, но от нашего человеческого суда и здравого смысла, освященных Духом Божьим. Это значит, что Бог будет говорить нам через способности, которые Он Сам дал нам, а не вне зависимости от них. Это значит, что мы должны смотреть глазами, когда ходим, неважно, как полны мы веры, а также должны использовать умственные способности в нашей внутренней жизни.

Божественный смысл “долженствования”, происходящий из гармонии различных Божественных голосов, - единственное надежное основание любого действия.

Теперь, после того, как я указала вам на некоторые опасности, позвольте мне немного поговорить о благословенности и радости от этого прямого соприкосновения с Божьей волей. Мне это представляется величайшими привилегиями. В первую очередь, удивительно то, что Бог любит меня настолько, что заботится о всех мелочах в моей жизни. Далее, мне кажется совершенно правдивым то, что Он желает рассказать мне об этом все, чтобы я знала, как жить и ходить, во всем угождая Ему. Мы никогда не интересуемся мельчайшими подробностями жизни людей, пока не полюбим их. Нам безразлично, что делает и как проводит свое время большинство людей, с которыми мы встречаемся. Но как только мы начинаем любить кого-нибудь, мы сразу же проявляем интерес. Значит, то, что Бог заботится, - бесценное доказательство Его любви. И самое благословенное то, что Он говорит с нами обо всем в нашей жизни: о наших обязанностях, удовольствиях, друзьях, нашей работе, обо всем, что мы делаем, думаем или говорим. Вы должны знать: это будет вашим собственным опытом, дорогой читатель, если вы примите радость и привилегию этой жизни, сокрытой с Иисусом в Боге, так как это - один из самых драгоценных подарков!

Возможно, когда душа погружена в молитву, она чувствует где-то в глубине сознания внезапное появление совета по какому-либо вопросу службы. Она думает: “Я бы хотела сделать это или то. Как бы мне этого хотелось”. Совет может прийти в виде вопроса: “Интересно, почему мне лучше не делать это или то?” Или он появится в виде убеждения, что правильнее и лучше всего сделать именно так.

Тем не менее, если совет не кажется достаточно ясным для того, чтобы действовать, вы в сомнениях и растерянности, особенно если дело касается вещей, о которых ваши друзья совершенно иного мнения, вам нужно подождать, когда появится свет. Правило Писания таково: “Все, что не по вере, грех”. Это означает, что мы не должны действовать в сомнении. Ясное убеждение в правильном - единственное надежное руководство. Но мы должны ждать в вере, с отношением полного подчинения, постоянно говоря “да” воле нашего Господа, какой бы она ни была. Я уверена, что недостаточное подчинение воли лежит в основе многих наших проблем, а следующим препятствием является недостаток веры в любое действительное Божественное руководство. Здесь дети Божьи на удивление скептичны. Они читают об обетованиях, испытывают в них нужду, но, похоже, не могут поверить в то, что им будет дано руководство, будто Бог хочет, чтобы мы подчинялись Его голосу, но не знает, как сделать возможным то, чтобы мы услышали и поняли Его. Ни один земной родитель или хозяин не сможет руководить своими детьми или слугами, если те откажутся верить в то, что он им говорит, и не воспримут его голос как действительное выражение его воли.

Каждый момент нашей жизни Бог желает раскрыть Себя перед нами. “Я, говорящий с тобой, Он. Я, говорящий в твоем сердце, Я, говорящий в твоих внешних обстоятельствах, Я, говорящий в твоих потерях, Я, говорящий в твоих приобретениях, Я, говорящий в твоих печалях и радостях, Я, говорящий во всем и везде, это Он.

Значит, мы должны быть полностью уверены, что голос Господа говорит с нами, чтобы наставлять и вести нас, что Он даст нам мудрость, необходимую для верного руководства. И когда мы просим о свете, мы должны быть совершенно убеждены в том, что “долженствование” есть руководство, которое мы искали.

Несколько правил помогут нам в этом.

1. Мы должны верить, что Бог будет руководить нами.

2. Мы должны сдать нашу собственную волю Его руководству.

3. Мы должны слушать Божественный голос.

4. Мы должны ожидать Божественную гармонию.

5. Когда мы уверенны в руководстве, мы должны безоговорочно повиноваться.

Бог – дом живого существа;

Пусть розги бьют сурово,

Ничто не может утолить

Любовь в стремленьи к Богу.

Как мало ты прошла, душа,

Как мало ты свершила!

Смелей; о если б мысль о Нем

Вперед тебя манила!

Но труден совершенства путь.

В любви легка дорога,

Как быстро движется душа

В нужде, тоске по Богу.

Раскрой ладонь, отдай весь долг,

Не оставляй с собою.

Смотри в Христа: Его любовь

Какой была с тобою?

И высший шаг для сердца в том,

Чтобы всегда бесстрастно

Внимать тому, что может Дух

Глаголить ежечасно.

Будь чуткой к знакам и спеши

За благодатью смело:

Она влечет к вершинам, там –

Всей полноты пределы.

Послушной будь Проводнику,

Люби Его любовью.

Покорность, срок тебе нужны,

Чтоб стала ты святою.

Глава 12. Относительно соблазнов

Когда дело касается соблазнов, на практике имеют место определенные грубейшие ошибки. Во-первых, люди, вероятно, ожидают, что после того, как душа вступила в жизнь в Боге, полную покоя, исчезают все соблазны, и думают, что обетованное освобождение заключается не только в том, чтобы не поддаваться соблазну, но и вовсе не быть искушаемыми. В результате, когда они обнаруживают на земле Хананея и видят великие города, огражденные до небес, они совершенно обескуражены и думают, что, должно быть, где-то допустили ошибку, что, в конце концов, это не может быть той самой истинной землей.

Затем они совершают ошибку, рассматривая соблазн как грех, и обвиняют себя в том, что на самом деле исходит только от врага. По этой причине они осуждают себя и падают духом. И если такое состояние затягивается, оно всегда заканчивается грехом. Враг легко делает своей жертвой подобную душу. Мы часто совершаем падение из-за самого страха пасть.

Один древний писатель сказал: “Упадок духа - от дьявола”. И я желаю, чтобы каждый христианин держал это в уме, как монетку, которую носят на счастье в кармане, и никогда об этом не забывал. Мы должны бежать от упадочного состояния, как от греха.

Но это невозможно, если мы не узнаем истинного врага в искушениях. Потому что, если соблазны - наша собственная вина, мы не можем не быть обескуражены. В Библии сказано: “С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения”. Следовательно, искушение не может быть грехом; и истинно то, что слышать нашептывание порочных советов в наших душах - не больший грех, чем слышать сквернословие или аморальный разговор безнравственных людей на улице. Грехом будет то, если мы остановимся и присоединимся к ним. Если мы, когда появляются сатанинские советы, сразу же отворачиваемся от них, как от аморальных речей, и больше не обращаем на них внимания, то мы не грешим. Но если мы держим их в уме и на языке, рассуждаем о них с вынужденным признанием нашей воли, что они истинны, тогда мы согрешаем. Зло может заманивать нас тысячу раз без совершения греха, и мы не властны над этим заманиванием. Но если врагу удается заставить нас думать, что его искушения - наш грех, он наполовину выиграл сражение и едва ли проиграет в дальнейшем.

Она поняла эту истину и следующий раз, когда появились подобные мысли, сказала врагу: “Теперь я тебя распознала. Это ты, кто подсказывает мне отвратительные мысли. И я ненавижу их. Они не нужны мне. Господь - мой Спаситель. Отдай их Ему, объяви их в Его присутствии”. Мгновенно поверженный враг, увидев, что он раскрыт, в замешательстве удалился, и ее душа была совершенно свободна.

И еще. Враг знает, что если христианин опознает истинную природу порочных мыслей, то отпрянет от них гораздо быстрее, чем когда признает их своими собственными. Если бы сатана начинал искушать со слов: “Я сатана, твой неутомимый враг. Я пришел, чтобы заставить тебя согрешить,” полагаю, мы едва ли чувствовали бы желание поддаваться этим мыслям. Ему приходится скрываться, чтобы сделать приманки привлекательными. И мы бы гораздо легче одерживали победу, если бы не игнорировали его приемы, а узнавали его с самого момента появления.

Значит, мы больше не можем удивляться призыву, с которым Святой Дух открывает Книгу Иакова: “С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка”.

Искушение - благословенное орудие, используемое Богом, чтобы сделать наше совершенство полным, и приемы врага оборачиваются против него самого. И мы понимаем, как все, даже соблазны, может идти на пользу тому, что любит Бог.

Победы, которые Господь одерживает над искушениями тех, кто доверился Ему, - настоящее чудо, и тысячи могут подтвердить это.

Искушения испытывают нас, и мы ничего не стоим, если не проходим через испытания. Они развивают в нас духовную силу, храбрость и знания, и наше развитие - именно то, чего жаждет Бог. Как поверхностна была бы наша духовность, если бы не было искушений. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его”. Этот “венец жизни” будет стоить всех тех испытаний, и без них его получить невозможно.

Однажды женщина-инвалид достала куколку очень красивой бабочки с великолепными крыльями, чтобы получить удовольствие от наблюдения из своего кресла за тем, как она будет выходить из кокона. Она наслаждалась этим зрелищем. Но, казалось, что бабочке очень трудно: она проталкивалась, напрягалась, боролась, и было похоже, что добилась немногого. Дама решила, что ей нужна помощь, и маленькими ножницами разрезала тугую связку, которая, как казалось, мешала раскрытию кокона. Мгновенно кокон широко раскрылся, и бабочка высвободилась без дальнейших усилий. Дама поздравила себя с успешным завершением эксперимента, но через минуту обнаружила, что что-то было неладно с бабочкой. Она вышла из кокона, это так, но ее знаменитые крылья были безжизненны и бесцветны, и она тащила их за собой, как ненужный груз. После нескольких дней жалкого, болезненного существования она умерла, ни разу не подняв свои безжизненные крылья. Дама была крайне расстроена, не могла вынести этого и поведала обо всем натуралисту. Тот сказал ей, что во всем была виновата лишь она. Эти проталкивания, борьба нужны были, чтобы передать по венам жизненные соки крыльям. Ненужное проявление доброты сократило борьбу, но лишило крылья жизни и цвета.

Так и нашим духовным крыльям необходимы борьба и усилия в столкновении с искушением; и дать нам бежать от него значило бы ослабить силу нашей души поднять “крылья, как орлы”и лишить нас “венца жизни”, который обещан тем, кто переносит искушения.

Глава 13. Неудачи

Некоторых может испугать само название этой главы. “Неудачи, - скажут они. - Мы думали, что в этой жизни по вере не бывает неудач!” На это я бы ответила, что не должно быть. Но дело в том, что они иногда случаются. И мы вынуждены рассматривать факты, а не теории. Ни один учитель духовной жизни не говорит, что для нас теперь невозможно согрешить. Они только настаивают, что грех не является больше необходимостью, что перед нами открыта возможность постоянных побед. И лишь некоторые не признают, что, по их собственному опыту, ими порой овладевает минутное искушение.

Конечно, говоря о грехе, я имею в виду в данном случае осознанный, известный грех. Я не касаюсь темы грехов невежества или, что называется, неизбежных грехов нашей природы, которые искуплены и не влияют на наши отношения с Богом. У меня нет ни желания, ни возможности рассматривать учения о грехе. Пусть об этом рассуждают богословы. Я говорю об опыте верующего в этом деле. Мне бы хотелось, чтобы вы поняли: все, что я скажу, имеет отношение только к тому, что находится в пределах нашего сознания.

Главное - тот час же вернуться к Богу. Наш грех - не повод для того, чтобы перестать доверять, а только неопровержимое доказательство того, почему мы должны доверять еще больше, чем прежде. Какова бы ни была причина нашего искушения и падения, совершенно очевидно, что средство от этого невозможно найти в состоянии упадка духа. Как ребенок, который учится ходить, ложится в отчаянии от своего падения и отказывается делать следующий шаг, так и верующий, который желает познать, как жить и ходить в вере, в отчаянии сдается, потому что оступился и согрешил. Единственный выход в обоих случаях - немедленно встать и попробовать снова. Когда сыны Израиля потерпели поражение и были в опасности, то вскоре после вступления на землю они были совершенно обескуражены перед небольшим городом Гай. Мы читаем:”..сердце народа растаяло и стало как вода. Иисус разодрал одежды свои, и пал лицем своим на землю пред ковчегом Господним, и лежал до самого вечера, он и старейшины Израилевы, и посыпали прахом головы свои. И сказал Иисус:О, Господи Владыка! Для чего Ты перевел народ сей через Иордан, дабы предать нас в руки Аморреев и погубить нас? О, если бы мы остались и жили за Иорданом! О, Господи! Что сказать мне после того, как Израиль обратил тыл врагам своим? Хананеи и все жители земли услышат и окружат нас, и истребят имя наше с земли. И что сделаешь тогда имени Твоему великому?”

Какой это был вопль отчаяния! И как точно его повторяют в наши дни многие дети Божьи, чьи сердца от поражения тают и становятся как вода. Они кричат: “О, если бы остались и жили за Иорданом!” и предсказывают себе дальнейшие падения и даже полное поражение пред своими врагами. Бесспорно, Иисус тогда думал (как мы склонны думать сейчас), что упадок духа и отчаяние были единственным правильным и надежным состоянием после такой неудачи. Но Бог мыслил иначе. “Господь сказал Иисусу: встань, для чего ты пал на лице твое?”

Правильным было не предаться полному отчаянию и смириться, как это могло выглядеть, а сразу же отразить врага, избавиться от него и снова, немедленно “освятить себя”. “Встань, освяти народ” -постоянное Божье указание. “Пасть на лице и отчаяться” - постоянное искушение врага. Мы чувствуем: это дерзновение и даже почти наглость - сразу же обратиться к Богу после того, как согрешили против Него. Кажется, будто сначала мы должны какое-то время переживать последствия нашего согрешения и выносить обвинения нашей совести. И мы с трудом верим в то, что Господь желает сразу же принять нас обратно в отношения, полные любви.

Дело в том, что в тот момент, как приходит осознание согрешения, должно также прийти осознание прощения. Это особенно необходимо при непоколебимом хождении по прямому пути святости, потому что здесь уже недопустима хоть мгновенная разлука с Богом.

Как только грех Израиля был выявлен и отброшен, сразу же пришло опять Божье слово в виде славного ободрения: “Не бойся и не ужасайся.. вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его”. Наша смелость должна подняться выше, чем прежде, и мы должны предать себя Господу еще полнее, чтобы Его могущественная сила могла еще совершеннее работать в нас по Его благоволению. Более того, мы должны забыть наш грех, как только признались в нем и были прощены. Мы не должны размышлять о нем, тщательно рассматривать его и наслаждаться мучениями и раскаяниями. Мы не должны возносить его на пьедестал и ходить вокруг, разглядывая со всех сторон, возвеличивать его до горы, скрывающей Бога от наших глаз. Мы должны следовать примеру Павла, “забывая заднее и простираясь вперед”, должны стремиться “к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе”.

Я бы хотела привести два противоположных примера. Один честный христианин, активный работник Церкви, несколько месяцев жил в радости от полного спасения. Однажды над ним возобладало искушение поступить недобрым образом с братом. Не предполагая, что для него вновь будет возможным согрешить, он сразу же совершенно пал духом и заключил, что все время заблуждался и никогда не вступал в жизнь полного доверия. День за днем его состояние ухудшалось и перешло в отчаяние. Он пришел к выводу, что никогда, оказывается, не возрождался, и считал себя погибшим. Три года он провел в ужасных страданиях, все больше и больше отдаляясь от Бога и утопая постепенно в одном грехе за другим, пока его жизнь не стала проклятьем для него самого и окружающих. Он сгубил здоровье под невыносимым грузом, и страхи занимали его разум.

По истечении трех лет он встретил одну христианку, знающую ту истину о грехе, которую я пыталась объяснить. Поговорив с ним несколько минут, она поняла, в чем проблема и сказала: “Бесспорно, вы согрешили, и я не хочу, чтобы вы оправдывались. Но разве вы никогда не признавались в этом Господу и не умоляли Его простить вас?” “Признавался в этом! - воскликнул он. - Мне кажется, я только и делал, как признавался и просил Его о прощении день и ночь все эти три ужасных года”. “И вы так никогда и не поверили, что Он простил?” - спросила леди. “Нет, - ответил бедный человек, - как я мог, если никогда не чувствовал, что Он простил меня?” “Но предположите: Он сказал, что простил вас. Это как-то повлияло бы на вас, вы почувствовали бы это?” “О да, - ответил он, - если бы Бог сказал так, я бы почувствовал”. “Очень хорошо, Он действительно говорит так,” - был ответ той леди; она обратилась к стихам, которые мы уже приводили выше(1 Иоан. 1:9), и громко прочитала их. “Все эти три года, - продолжала она, - вы признавались и признавались в своем грехе, и все это время Бог объявлял, что Он верен, простит грех и очистит вас, но вы ни разу не поверили в это. Все это время вы делали Бога лжецом, отказываясь верить Его слову”.

Бедный человек понял всю ситуацию и онемел от изумления и ужаса. И когда леди предложила встать на колени и признаться в прошлом неверии и грехе и объявить именно в тот момент, что он прощен и очищен, он тотчас повиновался. И результат был удивительный. Через несколько мгновений ворвался свет, и этот человек начал восхвалять чудесное освобождение.

Другой пример - случай с одной христианкой, которая пребывала на земле обетованной в течение двух недель. Ее опыт был довольно яркий, увенчанный победами. Вдруг, по истечении этого времени на нее нахлынуло раздражение. Какое-то мгновение ее душа была обескуражена. Враг сказал: “Вот и вся жизнь, полная доверия. Теперь ты можешь сдаться, так как все равно ты никогда не сможешь посвятить себя или доверять больше, чем прежде. Значит, совершенно ясно, что жизнь в святости не для тебя!” Эти мысли мгновенно пронеслись в ее уме, но она достаточно знала о путях Господних и сразу же ответила: “Да, я согрешила, и это очень печально. Но Библия говорит, что, если мы признаем наши грехи, Бог верен и простит нам наши согрешения, очистит нас от всякой неправды. И я верю, что Он сделает это”.

Она не сомневалась ни минуты и, кипя от негодования, бросилась в комнату, где могла остаться одна, пала на колени перед кроватью и произнесла: “Господи, я признаюсь в своем грехе. Я согрешила, я грешу даже в этот момент. Я ненавижу этот грех, но не могу отделаться от него. Я признаю это со стыдом и смущением пред лицом Твоим. Но я верю, что, согласно Твоему слову, Ты прощаешь и очищаешь”. Она сказала это вслух, потому что внутреннее смятение было слишком велико, и сказать это про себя было недостаточно. Как только ее губы произнесли: “Ты прощаешь и очищаешь”, сразу же пришло освобождение. Поток света и радости пролился на ее душу, враг бежал, и она была более чем победитель, через Него, Который любил ее. Все это - грех и избавление от него, заняло не более пяти минут, и она еще тверже ступила на благословенный прямой путь святости. Таким образом, долина Ахор стала для нее вратами надежды, и она снова и с более глубоким осмыслением пропела свою песню освобождения: “Пою Господу, ибо Он высоко превознесся”.

Истина в том, что единственным средством, в конце концов, во всех критических случаях является вера в Господа. И если это все, что мы должны делать и можем сделать, не лучше ли сделать это сейчас? Меня часто останавливал вопрос: “Ну что еще я могу делать кроме того, как доверять?” И я поняла, что глупо искать освобождение каким-либо другим образом. Я ответила себе: “В итоге мне придется прийти просто к доверию, и почему не прийти к этому прямо сейчас, в самом начале?” Это жизнь и хождение по вере, которые мы начали, и если мы терпим поражение, наше освобождение должно заключаться в умножении веры, но не в ее ослаблении.

Пусть каждая неудача, если таковая случится, безотлагательно обратит вас к Господу, с еще более полным оставлением себя и более совершенной верой. И вы увидите, что, как бы ни были печальны поражения, они не смогут изгнать вас из обители покоя или прервать это сладостное общение с Ним.

И теперь, показав вам путь освобождения от неудач, хочу рассказать немного о причинах поражений в этой жизни полного спасения. Причины лежат не в силе соблазнов или в нашей собственной слабости, более того - не в недостатке власти или желания нашего Спасителя спасти нас. “Кто же может устоять пред Моим лицом?” “Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести”.

Жителей Гая было “мало”, но люди, победившие могущественный Иерихон, “обратились в бегство от жителей Гайских”. Дело было не в силе их врага и не в том, что Бог не смог дать им победить. Причина их поражения крылась в чем-то другом, и Сам Господь говорит: “Израиль согрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещал им; и взяли из заклятого, и украли, и утаили, и положили между своими вещами. За то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими и обратили тыл врагам своим.”. Именно сокрытое зло победило их. Глубоко “в земле, среди шатра” было спрятано нечто, против чего Бог возражал, и это сокрытое малое сделало всю армию беспомощной пред их врагами. “Заклятое среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не отдалишь от себя заклятого”.

Иногда зло может быть скрыто в том, что при беглом взгляде кажется добром. Под видимым рвением в поиске истины может скрываться дух-судья или едва различимая склонность к нашему собственному пониманию. Под видимой христианской верностью - отсутствие христианской любви. А под оправданной заботой о наших делах - огромная нехватка доверия Богу. Я верю, что наш благословенный Проводник, пребывающий Святой Дух, всегда втайне раскрывает нам это через постоянные угрызения и муки совести, и поэтому у нас не остается оправданий. Но очень легко пренебречь Его тихим голосом и настаивать на том, что все в порядке. А роковое зло будет продолжать скрываться в центре нас, вызывая поражение с самых неожиданных сторон.

Однажды со мной произошел случай, прекрасно иллюстрирующий это. Я переехала в новый дом и, просматривая, все ли готово для заселения, обнаружила в подвале очень чистую с виду винную бочку. Я поразмышляла, стоит ли мне вынести ее из подвала или открыть, чтобы посмотреть, что внутри, но решила оставить ее нетронутой, так как она выглядела чистой и пустой. К тому же поднять ее по лестнице было бы очень тяжело. Я не чувствовала себя спокойно, но, подумав, отбросила сомнения. Каждую весну и зиму, когда приходило время уборки дома, я вспоминала о той бочке с угрызениями совести домохозяйки, сознавая, что не буду чувствовать себя спокойно, как бывает после основательной уборки дома, пока она не будет вскрыта. Как я могла быть уверенной, что ее красивая наружность не скрывает зло? Но я сумела усыпить свои сомнения по этому поводу, думая о том, сколько проблем возникнет, если я решу исследовать ее. Два или три года невинная с виду бочка тихо стояла у меня в подвале.

Для того, чтобы предотвратить поражение или выявить его причину, если мы потерпели неудачу, необходимо постоянно произносить следующую молитву: “Исследуй меня, о Бог, познай мое сердце, испытывай меня и познай мои помыслы, посмотри, есть ли во мне зло, и веди меня Своим бесконечным путем”.

В наших страданиях от неудач может быть нечто очень обманчивое. Мы можем полагать, что вся наша сущность всецело наполнена славой Божьей, но на самом деле в глубинах наших душ может быть только наше “я”, которое вызывает все проблемы. Когда мы обнаруживаем, что не настолько святы, как думали, задевается наше себялюбие, и эта досада является часто большим грехом, чем само прегрешение.

Единственно верное отношение к нашим неудачам - это не оправдывать или осуждать себя, а спокойно и просто положить их перед Господом, взирая на них в духе мира и любви.

Все древние мистические писатели говорят нам, что мы достигнем большего, если просто и тихо обратимся к Богу, а не будем бесконечно досадовать и раскаиваться перед Ним. Только, пишут они, будьте искренны, обращаясь к Нему в уединении и спокойствии в тот момент, когда понимаете, что вы совершили. И Его присутствие высвободит вас из западни, в которую вы попали. Глядя на свое “я”, вы все глубже погружаетесь в уныние, потому что само по себе уныние, в конце концов, не что иное, как наше “я”. А кроткий, мягкий взгляд, обращенный к Богу, успокоит и освободит ваше сердце.

И последнее. Давайте ни на минуту не будем забывать (неважно, как часто мы терпим неудачи), что Господь наш Иисус может, согласно тому, что Он провозгласил о Себе, освободить нас от рук врагов наших, что мы можем “небоязненно...служить Ему в святости и правде перед Ним во все дни жизни нашей”.

Тогда давайте молиться, каждый из нас, день и ночь: “Господи, храни нас против согрешения и дай нам жить, свидетельствуя о Твоей могущественной власти, спасающей совершенно”. Мы должны успокоиться только тогда, когда будем настолько податливы в Его руках и так научимся доверять Ему, что Он сможет “усовершить нас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в нас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь”.

Глава 14.Сомнения

Кажется странным, что люди, называемые словом “верующие”, которое подразумевает, что их наиглавнейшая черта - в веровании, должны признаться, что переживали подобное. Тем не менее, эта привычка настолько распространена, что мне думается (если взять большинство членов Церкви), что единственным подходящим и наглядным именем, которое можно им дать, является слово “сомневающиеся”. Действительно, большинство христиан решили для себя, что их сомнения - своего рода неизбежное заболевание, от которого они страшно страдают, но с чем должны смириться, как с частью необходимого наказания в этой земной жизни. И они стенают над своими сомнениями, как человек стенает от ревматизма, считая себя “интересным случаем” особого испытания, случаем, который требует особой чуткости и повышенного внимания.

Духовные конфликты! Гораздо лучше будет, если мы назовем их духовными восстаниями. Наша борьба должна быть борьбой веры, и в тот момент, когда мы сомневаемся, борьба прекращается, и начинается наше восстание.

Я хочу, если возможно, выдвинуть один протест против всего этого явления. Точно так же, как я могу присоединиться к стенаниям алкоголика и помолиться вместе с ним о благодати, чтобы вынести наказание его роковой слабости, так могу и дать выход на секунду слабым жалобам этих порабощенных душ и попытаться утешить их в их порабощении. В обоих случаях я бы осмелилась только лишь провозгласить полное освобождение, которое есть у Иисуса Христа, умолять, заставить их со всей силой моей натуры воспользоваться этим и быть свободными. Ни одно мгновение я не стала бы слушать их отчаянные извинения. Вам нужно быть свободными, вы можете быть свободны, вы ДОЛЖНЫ быть свободны!

Вы возьметесь утверждать, что для Бога совершенно неизбежно и необходимо, чтобы Его дети сомневались в Нем? Для ваших детей совершенно необходимо и неизбежно сомневаться в вас? Вы бы вынесли их сомнения хоть один час? Пожалели бы вы своего сына, посочувствовали бы ему и подумали, что у него интересный случай, если бы он подошел к вам и сказал: “Отец, я не могу поверить твоему слову, я не могу доверять твоей любви”?

Помню, как видела однажды крайнее негодование одной матери, которую я знала, от сомнения одного из своих детей. Она привела ко мне домой двух маленьких девочек, так как ей нужно было выполнить одно поручение. Одна из них со счастливой детской уверенностью отдалась всем удовольствиям, которые могла найти в моей детской комнате, пела и играла, пока не вернулась мать. Другая с отчаянной осторожностью и недоверием взрослого села одна в углу, думая, вспомнит и придет ли за ней мама, боясь, что о ней забудут, и представляя, как будет рада мама отделаться от нее, потому что она такая непослушная девочка. Все закончилось тем, что она была в совершенном отчаянии. Взгляд дочери на лицо матери, когда та вернулась и рыдающая маленькая девочка рассказала, что с ней, я вряд ли забуду. Печаль, задетая любовь, негодование и жалость - все боролось в матери за господство. Но возобладало негодование, и я сомневаюсь, что когда-либо прежде с девочкой обходились так решительно. С тех пор сотню раз передо мной вставала эта сцена, преподавшая мне тогда такой урок, и заставляла безоговорочно отбрасывать сомнения в любви и заботе моего Небесного Отца, сомнения, которые требовали допуск в мое сердце.

Я убеждена, что для многих людей сомнение - настоящее удовольствие, и отрицать, что они наслаждаются этим, значит проявлять изрядную долю самоотречения, когда-либо им известного. Это то наслаждение, которое, как и потворство другим удовольствиям, приводит к очень плачевным результатам. Возможно, глядя на печаль и несчастье, которые оно приносит в ваш христианский опыт, вам так и хочется сказать: “Увы! Это не удовольствие для меня, а страшное испытание”. Но подождите минуту. Попробуйте оставить его, и вы вскоре увидите: удовольствие это или нет. Не собираются ли ваши сомнения у ваших дверей, как компания сочувствующих друзей, которые понимают ваш сложный случай и пришли утешить вас? Разве это не удовольствие - принять их, послушать их доводы и присоединиться к их соболезнованиям? Не будет ли это самоотречением - решительно отвернутьсяи отказаться выслушать хоть слово, которое они хотят сказать? Если вы не знаете, то попробуйте, и вы увидите.

Вы никогда не испытывали удовольствие от дурных мыслей о тех, кто, как вы считаете, оскорбил вас? Вы никогда не чувствовали: какая это прелесть - думать о том, что они недобры, видеть их злобу и представлять всевозможные нехорошие и неловкие ситуации, в которых они могут быть? Это сделало вас несчастными, но это было пленительное состояние несчастия, которое вы не могли оставить с легкостью.

То же самое и относительно удовольствия от сомнений. Божий промысл был непостижимым, искушения - особенными, и ваш случай, казалось, отличался от всех других вокруг вас. Что может быть естественнее, чем решить, что по какой-то причине Бог покинул и не любит вас, что Он безразличен к вашему благоденствию? И как неопровержимо вы уверены, что для Него вы очень порочны, чтобы заботиться о вас, или что Ему очень сложно управлять вами.

Вы не думаете обвинять Его в несправедливости, так как чувствуете, что Его неучастие и непринятие вполне заслуженно, ведь вы же недостойны. И эта увертка дает вам свободу предаваться наслаждению сомнениями под предлогом справедливой оценки ваших недостатков. Но все это время вы, на самом деле, предаетесь дурным и неверным мыслям о вашем Господе как о земном враге. Потому что Он говорит, что пришел спасти не праведных, а грешников, ваши греховность и недостойность - самое главное основание, чтобы требовать Его любовь и заботу.

Все это подводит меня к практической части данного вопроса: как получить освобождение от этой роковой привычки. Мой ответ будет таким: освободиться от нее можно точно так же, как и от любого другого порока. Освобождение нужно искать в Господе и только в Нем. Вы должны передать свои сомнения Ему, что вы уже научились делать в отношении других соблазнов. Вы должны сделать то, что делаете со своим характером, гордостью. Вы должны оставить это Господу. Я верю, что эффективное единственное средство - дать зарок воздержания от них, как если бы вы убедили алкоголика дать зарок воздержания от спиртных напитков, доверять только Господу в том, что Он будет хранить его непреклонным.

Как и в любом грехе, крепость - в воле, и волю в сомнениях нужно сдать так же, как вы сдаете свою волю в пристрастиях к другим порокам. Бог всегда берет в Свои владения покорившуюся волю. И если мы дойдем до сути слов “мы не сомневаемся”, сдадим Ему центральную крепость нашей сущности, Его благословенный Дух сразу же начнет работать в нас по Его благоволению, и мы обнаружим, что Его могущественная и побеждающая сила хранит нас от сомнений.

Сдавшись, душа должна совершенно успокоиться и ожидать освобождения от Господа каждый раз, как приходит искушение. Она должна поднимать щит веры в тот момент, как начинается атака. Она должна передать самую первую тень сомнения Господу и должна сказать врагу, чтобы он выяснил дело вместе с Ним. Ей нужно отказаться слушать голос сомнений хоть одно мгновение. И даже если они звучат правдоподобно, под видом смирения, душа должна просто ответить: “Я не смею сомневаться, я должна доверять. Господь добр. Он действительно любит меня. Иисус спасает меня. Он спасает меня и сейчас”. Эти три слова, повторяемые снова и снова, “Иисус спасает меня, Иисус спасает меня”, обратят в бегство величайшую армию сомнений, которые когда-либо нападали на душу. Я пробовала это бесчисленное количество раз и никогда не терпела поражение. Не пытайтесь уладить дело вместе с вашими сомнениями или доказать, что они неверны. Не обращайте на них внимание вовсе, отнеситесь к ним с совершенным презрением. Захлопните перед ними дверь и настойчиво отрицайте любое ими сказанное слово. Цитируйте Библию и бросайте эти слова им вслед. Смотрите прямо на Иисуса и говорите, что доверяете Ему, что вы намереваетесь верить Ему. Пусть сомнения возмущаются, как только могут. Они не в силах навредить вам, если вы их не впустите.

Знаю: вам может иногда показаться, что вы закрывали дверь перед своими лучшими друзьями, и ваши сердца будут тосковать по сомнениям даже больше, чем Израильтяне тосковали по довольству и благополучию в Египте. Но откажитесь от себя, несите свой крест в этом деле и безжалостно отказывайтесь слушать хоть одно слово.

Это поможет вам отразить атаку искушения засомневаться и ясно понять, что сомнения - грех. Безусловно, это прямое непослушание нашему Господу, Который наказывает нам, чтобы наше сердце не смущалось и не боялось. Во всей Библии, везде руководство к доверию - в повелительной форме и не принимает исключений. Время и место не позволяют мне сослаться на одну сотую часть этих указаний, но никто не может читать псалмы, будучи неуверенным, что человек, который верит безоговорочно, - единственный, кто угождает Богу и кого Он принимает. Вызов Израиля был оттого, что они не веровали. “И гнев подвигнулся на Израиля за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его”. (Псалом 77: 17-22.) И напротив, читаем в Исайе о тех, кто верует: “Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он”. Ничто так не печалит и ранит наши сердца, как сомнения друга, и ничто, убеждена, так не печалит сердце Бога, как наши сомнения.

Моя дочь, которая сейчас с Господом, сказала мне однажды вечером, когда я укладывала ее спать: “Знаешь, мама, у меня были первые сомнения”. “О, Рей, - сказала я, - в чем же ты сомневалась?” Она ответила: “Ко мне приходил сатана и сказал, что я не должна верить Библии, так как это не слово истины”. “Что же ты ответила?” - спросила я. Она ответила победно: “О, я просто сказала ему: сатана, тогда я поверю ей. Так-то вот!” Я была довольна детским духовным пониманием, тем, что она знала, как отразить сомнения, и поддержала ее от всего сердца, объяснив ей, что все сомнения и обескураженность - от врага, что он всегда лжет и его нельзя слушать ни секунды. На следующий вечер я, уже забыв об этом, была удивлена и напугана, когда она мне сказала: “Мама, сатана опять приходил из-за этого”. “О, дорогая Рей! - тревожно воскликнула я. - Что же он говорил на сей раз?” “Он сказал, - ответила она, - что я такая непослушная девочка, что Иисус не может любить меня, и что я глупая, если верю, что Он любит”. “Но что же ты сказала?” - спросила я. “О! - ответила она. - Я просто сердито посмотрела на него и сказала: сатана, закрой рот!” А потом она добавила, улыбаясь: “Он ни капельки не может сделать меня несчастной”. Ни одна душа не вела более крупной битвы, чем этот маленький ребенок, и не была еще одержана более великая победа!

Дорогая сомневающаяся душа, иди и сделай так же; и такая же победа будет твоей. Положите книгу, возьмите ручку и напишите о своем решении никогда больше не сомневаться. Заключите настоящий договор между вашей душой и Господом. Оставьте свою волю в этом вопросе на стороне Господа и верьте, что Он будет хранить вас от падения. Расскажите Ему все о вашей слабости и о давней привычке сомневаться, как беспомощны вы перед врагом и передайте всю битву Ему. Скажите Ему, что вы больше не будете сомневаться, а затем, с того самого момента, непрерывно смотрите в Господа, но не на себя и свои сомнения, продолжая верить без колебаний, потому что Он, Кто обещал, верен. Стойко держитесь своей уверенности от начала до конца, и вы обязательно окажитесь победителем в этой битве чрез Него, Кто любит вас.

Глава 15. Практические результаты в повседневных поступках и разговорах

Если все сказанное выше о жизни, сокрытой с Иисусом в Боге, истинно, практические результаты в повседневных поступках и разговорах должны быть очень заметны, и люди, вступившие на этот путь, воистину должны быть “народом особенным, ревностным к добрым делам”. Мой сын, обучаясь в колледже, однажды написал другу следующее: “Христиане непременно являются Божиими свидетелями, потому что мир не будет читать Библию, но он будет читать наши жизни, и вера людей будет во многом зависеть от Божественной природы религии, нами исповедуемой. Всем нам известно, что сейчас время фактов, все больше и больше вопросов переходят из мира теорий в мир реальный. Если наша религия должна давать результаты сейчас, нужно доказать, что она больше чем теория, и мы должны представить для изучения критических умов нашего века внушительные примеры жизней, действительно преображенных силой Бога, работающего в нас по Своему благоволению. Дайте нам “образцы жизни”, говорят ученые, и мы будем уверены. И когда Церковь сможет представить им во всех своих членах образец святой жизни, их последняя цитадель будет взята.

В связи с этим я хочу, прежде чем закончить книгу, очень серьезно поговорить о том, что я считаю непременными плодами жизни по вере, о которой я пишу, и отпечатать на сердцах всех моих читателей обязательство ходить достойными высокого призвания.

Все это, дорогие друзья, нужно воплощать в жизнь, и это означает жизнь, совершенно отличную от множества исповедующих вокруг нас. Это означает, что мы действительно полностью отворачиваемся от своего “я”, от своих мотивов и целей. Это означает, что мы народ особенный не только в глазах Бога, но и мира вокруг нас, и куда бы мы ни пошли, из наших жизней и разговоров, подобных Христовым, будет видно, что мы последователи Господа Иисуса Христа. Мы будем считать свои деньги не нашей собственностью, а Господа, и эти деньги надо использовать в служении Ему. Мы не будем чувствовать себя вольными использовать свои силы исключительно в поисках земных благ, но, ревнуя, прежде всего, о Царствии Божием и Его праведности, будем иметь все необходимое, приложенное к нам. Мы обнаружим, что нам непозволительно занимать высокие посты или искать мирской выгоды. Мы не сможем позволить себе согласовываться с миром в образе мышления или жития. Мы не будем испытывать желания предаваться пустым мирским занятиям, а будем привязаны более к небесным, чем к земным вещам. Наши дни будут проходить в служении не себе, а Господу, и наши законные обязанности мы будем исполнять совершеннее, чем прежде; что бы мы ни делали, будем делать “не с видимою услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души”.

Ко всему этому нас, несомненно, будет вести благословенный Дух Божий, если мы отдадим себя Его руководству. Но пока мы не поставим перед собой верный образец христианской жизни, нам всегда будет препятствовать наше неумение распознавать Его голос, и именно по этой причине я хочу, чтобы мои утверждения были просты и четки.

Я заметила, что, в чем бы ни было следование Господу в освященной душе, рано или поздно некоторые вещи следуют неизбежно.

Но труден совершенства путь.

В любви легка дорога,

Как быстро движется душа

В нужде, тоске по Богу.

Безусловно, вы можете доверять Ему! И если некоторые вещи, к которым вы призываемы, могут показаться вам незначительными, не достойными внимания Господа, помните, что Он видит не так, как видит человек, что вещи, маловажные для вас, в Его глазах могут являться ключом к глубинным началам вашего существа. Для того, чтобы преобразовать вас в совершенную гармонию с Его волей, вы должны быть податливы в Его руках, и эта податливость гораздо быстрее достигается через подчинение меньшему, чем великому. Ваше единственное заветное желание - следовать во всем Ему; тогда постоянно говорите “да, Господи!” всем Его желанным указаниям, малым или великим, и доверяйте Ему вести вас кратчайшей дорогой к совершенному счастью.

Мой дорогой друг, это, и только это, означало ваше посвящение, знали вы об этом или нет. Оно подразумевало неизбежное подчинение. Означало, что воля вашего Бога стала с тех пор вашей волей при любых обстоятельствах, во все времена. Означало, что с того момента вы сдали свою свободу выбора, вверили всего себя руководству вашего Господа. Это означало ежечасное следование Ему, куда бы он ни повел вас, не мысля о возвращении назад.

Мы предопределены для преображения в образ Сына Божьего. Это, конечно, означает не внешнюю схожесть, а подобие характера, сущности. Это означает одинаковость в мыслях, чувствах, желаниях, любви, ненависти. Это значит, что мы должны мыслить и действовать, согласно нашей оценке, как мыслил и действовал бы Христос в наших обстоятельствах.

Одну девочку спросили однажды, что значит быть христианкой. Она ответила: “Просто быть такой, каким был бы Христос, если бы Он был маленькой девочкой и жил в моем доме”.

Секрет христианской жизни был в том, чтобы изливать Его на других; и если мы подобны Ему, это будет секретом наших жизней тоже. Он спасал других, но Себя Он спасти не мог. Он “угождал не Себе”; значит, мы должны “не себе угождать”, а нашему ближнему, если это хорошо для него.

Один мыслящий религиозный индус, который посетил Англию, а позже и Америку для исследования христианства, сказал о своих наблюдениях: “Что нужно христианам, так это немного больше христианства Христова, а не человеческого”.

Человеческое христианство учит жертвовать во свое спасение, Христово же - во спасение других. Человеческое христианство производит бесплодную эгоистичность скорее нашей собственной религии. Христианство Христа - благословенную бескорыстность жизней, которые мы изливаем на других, как делал Он.

Говоря вкратце, один практический вывод всего, чему учит нас эта книга, заключается просто в том, чтобы мы были христоподобными. И весь наш опыт не значит ничего, если не достигается этот результат. Ибо “не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”.

Глава 16. Радость послушания

Как мало ты, дорогая сомневающаяся душа, знаешь о радости, которую упускаешь. Господин открыл Себя вам и призывает полностью сдаться, а вы уклоняетесь и колеблетесь. Вам хочется ограничить подчинение, вы думаете, что это правильно и так следует сделать. Вам кажется, что от вас слишком многого требуют: полного, безоговорочного оставления себя. Вы боитесь этого и думаете: это подразумевает слишком многое, это величайшая задача. Вы желаете быть покорными до известной степени; совершенное послушание ужасает вас.

Вы видите, что другие души, которые, как кажется, могут ходить с легкой совестью, находятся на гораздо более широком пути, чем тот, который предназначен для вас, и вы спрашиваете себя: почему все именно так? Вам кажется странным и, возможно, тяжелым совершать то, что не нужно совершать им, оставлять невыполненным то, что они вольны делать.

В жизни существует много отношений, которые требуют от различных сторон только весьма умеренной доли преданности. У нас могут быть друг с другом действительно приятные дружеские отношения, и в то же время мы можем прожить большую часть жизни в своих интересах, преследуя совершенно разные цели. Будучи вместе, мы можем наслаждаться обществом друг друга и находить много точек соприкосновения. Между нами недостаточно любви, чтобы у нас было право или желание вторгнуться или разделить самые личные дела друг друга. Мы чувствуем, что необходимы до некоторой степени сдержанность и расстояние. Но в жизни существуют другие отношения, где все меняется. Дружба становится любовью. Два сердца отдают себя друг другу, чтобы стать одним целым. Происходит соединение двух душ, и это делает то, что принадлежит одному, собственностью другого. Разрозненные интересы и дороги становятся более невозможными. Вещи, которые ранее были законными, теперь незаконны по причине близости связующих уз. Сдержанность и расстояние, подходящие для простых дружеских отношений, становятся роковыми в любви. Любовь отдает все и должна иметь все в ответ. Желания одного становятся связующими обязательствами для другого, и самое сокровенное желание любого сердца - возможность узнать каждое секретное и страстное стремление другого, чтобы летать на крыльях ветра и доставлять ему радость.

Разве такие сердца раздражаются под игом, которое налагает любовь? Разве они завидуют прохладным, спокойным, разумным дружеским связям, которые они видят вокруг, и сожалеют о близости со своими возлюбленными, о близости, до которой допущены их души, из-за возникающих обязательств? Разве они не возвеличиваются при этих самых обстоятельствах и в глубине души нежно, но вместе с тем торжествующе жалеют тех далеко ушедших бедняг, которые не осмеливаются подойти так близко? Разве каждое новое открытие помыслов друг друга не есть новые радость и привилегия? А оказывается ли трудным каждый путь, которым любовь заставляет идти?

Ах, дорогие души! Если вам когда-либо было знакомо это даже на несколько часов в земных отношениях, если вы когда-либо любили человеческое существо настолько, что находили радость в жертвенности и служении, если полное оставление своей воли воле другого вспышкой пронзало вас как благословенная и долгожданная привилегия или как сладостная и драгоценная реальность, тогда позвольте мне всей нежной и страстной любовью вашего Владыки умолить вас проявлять то же самое к Нему!

Он любит вас любовью большей, чем дружеская любовь. Как жених радуется своей невесте, так и Он радуется вам, и ничто, кроме полного подчинения, не удовлетворит Его. Он отдал вам все и просит все в ответ. Малейшее сокрытие глубоко огорчит Его. Он не берег Себя, как же вы можете беречь себя? Ради вас Он в совершенном оставлении излил все, что имел, и ради Него вы должны излить все, что имеете, без ограничений.

Нет, нет, тысячу раз нет! Вы устремитесь навстречу Его дорогой воле, полные страсти и радости. Даже мельчайшее Его желание станет для вас обязательством, которое действительно разобьет ваше сердце в случае его невыполнения. Вы будете упиваться той самой узостью пути, который Он определил для вас, и будете с безграничной жалостью жалеть бедняг, что упустили эту драгоценную радость. Обязательства любви станут для вас ее сладчайшими привилегиями, и вам будет казаться, что полученное вами право щедро изливать полное оставление всего, что у вас есть, на своего Господа поднимает вас до высот невыразимого восторга. Совершенное счастье от совершенного послушания заполнит и осветит вашу душу, и вы начнете познавать смысл следующих слов Иисуса: “Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой”.

Вы думаете, что радость будет только с вашей стороны? Разве Господь не радуется в тех, кто сдался Ему, кто любит повиноваться Ему? Друзья мои, мы не можем об этом рассуждать, но, безусловно, Писание показывает нам, что у Господа есть в нас восторг, удовлетворение, радость, которые восхищают душу своими удивительными проблесками блаженства. То, что мы нуждаемся в Нем, легко понять; то, что Он нуждается в нас, кажется непостижимым. Наши желания и стремление к Нему - явление само собой разумеющееся, но Его стремление к нам переходит границы человеческой веры. Но Он снова и снова говорит об этом, так как же мы можем не верить? Он создал наши сердца способными к этой высшей, непреодолимой привязанности, и предложил Себя как ее объект. Для Него это бесконечно дорого, и Он говорит: “Кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам”. Он постоянно стучится в каждое сердце и просит, чтобы Его приняли как величайший объект любви. Он говорит верующему: “Примешь ли ты Меня как своего Возлюбленного? Последуешь за Мной в страданиях и одиночестве, вынесешь всю тяжесть испытания ради имени Моего и в награду не попросишь ничего, кроме улыбки одобрения и слов похвалы? Предашь себя с полным самоотречением Моей воле? Оставишь Мне абсолютное руководство тобой и всем, что у тебя есть? Согласишься угождать Мне и только Мне? Могу Я иметь единый с тобой путь во всем7 Ты войдешь со Мной в такой тесный союз, что отдаление от мира станет для тебя необходимым? Ты примешь Меня как своего единственного Господа и оставишь всех, чтобы прилепиться только ко Мне?”

Великим множеством способов Он предлагает единение с Ним каждому верующему. Но люди не говорят Ему “да”. Другие интересы, любовь, привязанности кажутся слишком ценными, чтобы отбросить их. Поэтому они не тоскуют по Небесам. Но они тоскуют по невыразимой радости.

Но вы не из тех людей. С самого начала ваша душа радостно, с желанием восклицала в ответ на все Его предложения: “Да, Господь, да!” Вы более чем готовы излить на Него все свои богатейшие сокровища любви и преданности. Вы принесли Ему готовность к самооставлению, которое, вероятно, может обеспокоить и причинить страдание более благоразумным христианам вокруг вас. Ваша любовь делает разрыв с миром необходимым, а земная любовь даже не может этого постигнуть. Жертвенность и служение для вас возможны и желанны, а этого более сдержанная преданность понять не может. Жизнь, в которую вы вступили, дает вам право щедро изливать все, что у вас есть, на вашего Возлюбленного. Служение, о котором более сдержанные души ничего не знают, теперь становится вашей самой дорогой привилегией. Ваш Господь требует от вас гораздо большего, потому что вы соединены с Ним. То, что для других законно, для вас любовь делает незаконным. Вам Он может поведать Свои секреты, и в вас Он ищет мгновенного ответа на каждое требование Своей любви.

О, как удивительна славная, невыразимая привилегия, которая у вас теперь есть! Как мало теперь для вас будет значить то, что люди ненавидят вас и исключают из своего общества, осуждают вас и вычеркивают ваши имена ради Него! Ваша награда велика на Небесах, и если вы соучастник Его страданий, вы также разделите и Его славу.

В вас Он видит тяжелые муки Своей души, и Он удовлетворен. Ваши любовь и преданность - Его драгоценная награда за то, что Он сделал для вас. Это несказанно дорого Ему. Поэтому не бойтесь отдать Ему себя со всей преданностью, которая не терпит никакого утаивания. Не другие одобрят вас, но Он, и этого достаточно. Не измеряйте и не ограничивайте ваше послушание и служение. Пусть ваши сердце и рука так свободно служат Ему, как служили вам Его сердце и рука. Позвольте Ему обладать всем, что у вас есть: телом, душой, духом, временем, талантами, голосом, всем. Раскройте перед Ним всю свою жизнь, чтобы Он мог управлять ей. Говорите Ему каждый день: “Господь, как мне распланировать этот день, чтобы угодить Тебе? Куда мне идти? Что мне делать? Кого я должен навестить? Что мне надо говорить?” Отдавайте свой разум под Его руководство и говорите: “Господь, скажи, как мне мыслить, чтобы это было угодно Тебе?” Отдайте Ему свое чтение, свои стремления, дружеские связи и скажите: “Господь, дай мне проницательность и понимание, чтобы я мог рассуждать об этих вещах с твоей мудростью”. Пусть ни день, ни час не будут прожиты вами без осмысленного исполнения Его воли и следования за Ним во всем. И это личное служение Ему придаст вашей жизни сияние и озолотит небесным блеском самые монотонные периоды.

Задумайтесь над этими простыми, но вместе с тем поразительными словами. Его брат, сестра и мать! Чего бы мы ни отдали, чтобы стать одним из них! О, позвольте мне умолить вас, возлюбленные христиане, пойти, попробовать и увидеть самим, какие удивительные вещи Он хранит для тех, кто соблюдает Его заповеди и исполняет благоугодное Ему.

“ И это будет..Если ты усердно будешь слушаться гласа Господа Бога твоего,тщательно исполнять все заповеди Его,которые заповедую тебе сегодня, то Господь, Бог твой, поставит тебя выше всех народов земли. И придут на тебя все благословения сии и исполнятся на тебе, если будешь слушать гласа Господа, Бога твоего. Благословен ты в городе и благословен на поле. Благословен плод чрева твоего, и плод земли твоей, и плод скота твоего, и плод твоих волов, и плод овец твоих. Благословенны житницы твои и кладовые твои. Благословен ты при входе твоем и благословен ты при выходе твоем. Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. Пошлет Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком деле рук твоих; и благословит тебя на земле, которую Господь Бог твой дает тебе. Поставит тебя Господь, Бог твой, народом святым Своим, как Он клялся тебе [и отцам твоим], если ты будешь соблюдать заповеди Господа Бога твоего и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа, Бога твоего, нарицается на тебе, и убоятся тебя. И даст тебе Господь, Бог твой, изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего, и в плоде скота твоего, и в плоде полей твоих на земле, которую Господь клялся отцам твоим дать тебе. Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]. Сделает тебя Господь, Бог твой, главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять”.

Для Израильтян это было внешним и преходящим, для нас является внутренним, духовным и, значит, бесконечно величественнее. Так пусть наша сдавшаяся воля устремится принять это со всей своей полнотой!

Глава 17. Единство с Иисусом

Цель всех отношений Бога с душой верующего - ввести его в единство с Ним, чтобы исполнилась молитва нашего Господа: “Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они Будут в Нас едино.. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня”. Это единение душ было величественной целью Бога, поставленной перед Его народом до основания мира. Оно являлось тайной, скрытой от веков и поколений. Оно было исполнено Христом и стало известно через Писание. И многие дорогие дети Божьи воспринимают его как подлинный опыт.

Но не все. Это единство истинно для всех, и Бог не скрывает его и не делает сложным, но глаза многих так затуманены, а сердца настолько полны неверия, что они не могут осознать это. Желая приблизить их к личному и действительному пониманию этого, Господь в настоящее время посылает верующих повсюду, чтобы они оставили себя и чтобы Он мог производить в них благоугодное Ему.

Все предыдущие шаги в христианской жизни постепенно подводят к этому. Для этого Господь создал нас, и пока мы умом не поймем и добровольно не согласимся принять это, мучения Его души ради нас не будут утолены, а наши сердца не найдут предназначенный им окончательный покой.

Затем наступила Пятидесятница, и Он открылся этим ученикам изнутри, как Тот, с Кем они находились в истинном единении, как их собственная постоянная Жизнь. С тех пор Иисус был внутри них, производя в них хотение и действие по Своему благоволению, освобождая их законом Духа Его жизни от бремени закона греха и смерти, закона, под которым они раньше жили. Между ними и Им более не было войны воли каждого и столкновения интересов. Одна только воля вдохновляла их, и это была Его воля. Один только интерес был им дорог - Его интерес. Они стали с Ним ОДНИМ ЦЕЛЫМ.

Конечно, все вы узнаете эту картину, хотя, возможно, ваша финальная ступень еще не совсем достигнута. Вы можете оставить все, чтобы следовать за Христом, дорогой читатель, вы можете верить Ему, работать для Него, любить Его, но не быть таким, как Он. Вам известна доверительность, известна преданность, но не единение. По-прежнему две воли, два интереса, две жизни. Вы еще не утеряли свою собственную жизнь, чтобы можно было жить только Его жизнью. Когда-то было так: я без Христа. Потом были я и Христос. Теперь, возможно, - Христос и я. Но достигнута ли эта ступень - только Христос, а не я всецело?

Единство с Господом должно неизбежно заключаться в христоподобной жизни и характере Христа. Оно не в том, что мы чувствуем, а в том, что мы собой являем. Не имеет значения, насколько возвышенны и сильны наши эмоции в отношении Бога; и если нет подобия в характере Христа, общности цели и задач, совпадения мыслей и действий, истинного единения быть не может.

Это простой здравый смысл, это также отражено в Писании.

Мы говорим о двух человеках как об одном и подразумеваем, что их цели, действия, мысли и желания схожи. Друг может изливать на нас восторженные выражения любви, общности, единства, но если цели, действия и взгляды на вещи нашего друга прямо противоположны нашим, мы не чувствуем действительного единения с ним независимо от того, насколько мы привязаны друг к другу. Чтобы быть на самом деле одним целым с другим, у нас должны быть одни симпатии и антипатии, одни радости и печали, одни надежды и страхи. Кто-то сказал, что мы должны видеть глазами и думать умами друг друга. Это, как я говорила выше, простой здравый смысл.

О единстве с Христом невозможно судить по какому-либо другому принципу. О том, чтобы быть соединенным с Христом не сущностью, характером и жизнью, а чем-то иным, не может быть и речи. Пока мы не станем христоподобными в своих мыслях и действиях, мы не будем с Ним одним целым. И неважно, каковы наши чувства.

Я видела христиан, у которых едва ли была хоть одна черта характера Иисуса, но которые были так эмоциональны и испытывали такое восторженное чувство любви ко Христу, что считали, будто у них есть все основания заявлять о теснейшем союзе с Ним. Едва ли мне известно более печальное зрелище. Безусловно, наш Господь затронул именно такие случаи, когда сказал в Мат. 7:21: “Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”. Он не вынес здесь своевольного решения Божьей воли, а просто дал понять неизбежность вещей. Конечно, так и должно быть. Существует высказывание: “Ни один человек не может причислить себя к астрономам, если он не астроном”. Не эмоции делают человека астрономом, а жизнь и действия. Он должен быть таковым, а не просто ощущать себя им.

Эту непреклонную суть вещей не избежать, особенно в данном случае. Пока мы не будем едины с Христом в характере, жизни, действиях, мы не сможем соединиться с Ним каким-то иным способом, потому что такового не существует. Мы должны быть “причастниками Божественного естества”, иначе мы не сможем стать причастниками Его жизни, потому что Его жизнь и Его естество суть едины.

Но эмоциональные души не всегда понимают это. Они чувствуют такую близость к Нему, такое единение с Ним, что думают, будто это реальность, но игнорируют совершенную необходимость подражания Христу в характере и поступках. Они строят свои надежды и доверие на восхитительных эмоциях и восторженных чувствах, полагают, что составляют с Ним одно целое, - иначе не испытывали бы такие насыщенные и возвышенные переживания.

Если мы, ведомые своими чувствами, говорим на собраниях, в кругу друзей, даже в своем сердце перед Господом, что пребываем в Нем, то давайте постараемся понять всю важность этих слов Святого Духа: “Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал”.

Пока мы не будем поступать таким образом, мы не сможем пребывать в Нем, и неважно, насколько сильно мы чувствуем это слияние.

Если вы действительно едины с Христом, то будете мягки с теми, кто зол с вами, стерпите все, без жалоб. На оскорбление не ответите оскорблением, согласитесь быть попираемыми, как Христос, и почувствуете в ответ только любовь. Будете искать скорее славы других, чем своей собственной; займете самое низкое положение и будете всем слугой, как Христос. Будете на словах и на деле любить своих врагов и делать добро тем, кто жестоко использовал вас. В общем, вы будете жить жизнью Христа, проявлять внешне, как и чувствовать внутри себя, дух Христов, поступать среди людей так, как поступал Он. Это, дорогие друзья, и означает единство со Христом.

И если вы оцениваете свою жизнь как отличную от этой, тогда вы не едины с Ним. Не имеет значения, сколько возвышенности, восторженности в ваших чувствах.

Единство с Христом - это чрезвычайно важное, чудесное, могущественное переживание, и его нельзя достичь избытком или восторженностью простого чувства. Он был свят, и те, кто с Ним едины, должны быть также святы. От этого простого и очевидного факта не отвернуться.

Тогда критерием этого единства было исполнение тех самых дел, и сейчас критерий единства тот же. И если Он мог сказать о Себе, что не просит верить Ему, раз не творит Он дел Отца Своего - неважно, что Он провозглашал, - то, безусловно, Его ученики должны поступать так же.

В природе вещей вечно и истинно то, что “не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые”. Дело не в том, что не хотят, а в том, что не могут. Так и душа в единстве с Христом принесет христоподобную жизнь, как виноградная лоза принесет виноград, а не репей.

Но не следует думать, что я возражаю против эмоций. Наоборот, я верю, что это драгоценный дар, когда они от Бога, и ими следует наслаждаться. Но я против того, чтобы делать их мерилом или подтверждением духовного состояния, нашего или других, и полагаться на них как на основу нашей веры. Пусть они приходят и уходят, как Богу угодно. Не придавайте им особого значения в любом случае. Но всегда помните, что нам принадлежат действительно важные показатели единства с Христом, показатели тождества в характере, жизни, поступках. И все будет хорошо. Потому что “кто говорит: “Я познал Его”, но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины, а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась; из сего узнаем, что мы в Нем”.

Возможно, мой дорогой читатель, вы часто огорчались оттого, что в вас так мало чувств, о которых говорят другие. Вы изо всех сил пытаетесь их разбудить, но они не приходят. Вы пылко молитесь о них и часто испытываете соблазн укорить Бога, потому что Он не дарует их вам. И вы невыносимо страдаете, так как думаете, что недостаток эмоций - знак отсутствия внутреннего соединения вашей души с Христом. Вы всецело судите по чувствам и считаете, что другого способа нет.

Мой вам совет: пусть ваши чувства приходят и уходят, не обращайте на это внимания. На самом деле они мало значат. Они не показатели вашего духовного состояния, а просто показатели вашего темперамента или физического состояния на данный момент. Часто люди, находящиеся в скудости благодати, испытывают мощные эмоциональные переживания. Все мы знаем об этом из сцен, о которых слышали или свидетелями каковых являлись. У меня была служанка-негритянка, которая теряла сознание под мощью своих удивительных переживаний всякий раз, когда в их церкви проходило собрание по возрождению, но которая, тем не менее, в другое время едва ли выказывала наличие духовной жизни и, по сути говоря, не была даже нравственна. Безусловно, если Библия ничему другому не учит, то она учит тому, что жизнь и поступки, подобные Христовым, должны сопровождать любые переживания, рожденные действительно от Его духа. Боюсь, что некоторые христиане так четко разделяют эти два явления в своих понятиях, что превозносят свои переживания ценой своих поступков и начинают заботиться гораздо больше об эмоциях, чем о своих характерах.

Некое негритянское религиозное братство в одном из южных штатов являлось настоящим бедствием для всех окружающих по причине его открытого пренебрежения обычными правилами морали. Воровство, ложь, мошенничество без единого видимого угрызения совести. Тем не менее, их ночные собрания были временем проявления великих эмоций и “силы”. Наконец, кто-то рассказал об этом проповеднику и попросил его прочитать проповедь о морали, чтобы его люди увидели свой грех. “Ах, миссис, - ответил он, - я знаю, что это плохо, но когда я говорю об этих вещах, собравшиеся расхолаживаются”.

Вы беспомощны в своих эмоциях, но у вас может быть характер, если вы этого захотите. Вы можете быть настолько полны Христом, что достигнете Его подобия, и если вы подобны Ему, тогда вы с Ним - одно целое в самом важном, необходимом, даже если ваши чувства говорят, что это невозможно.

Выяснив, что действительно означает единство с Христом, рассмотрим, как нам его достичь.

В первую очередь, мы должны найти, каковы факты по этому вопросу и выяснить, какое вы имеете отношение к этим фактам.

Мне представляется это так: Христос живет в доме, заперт в отдаленном чулане, неизвестен и незамечаем жильцами этого дома, но желает объявить о Себе и стать одним целым с ними в их повседневной жизни, разделять их интересы. Но Он не желает навязывать Себя, потому что только добровольное общение может удовлетворить потребность Его любви. Проходят дни, а они по-прежнему не знают о своей чудесной привилегии. Они занимаются повседневными заботами, не помышляя о своем удивительном Госте. Их планы не касаются Его. Его мудрость руководить, Его сила защищать теряются для них. В печали и одиночестве проходят дни и недели, которые могли бы наполниться сладостью Его присутствия.

Но вдруг объявлено: “Господь в доме!”

Как его владелец воспримет эту информацию? Выкрикнет ли он с желанием благодарение, широко распахнет каждую дверь, чтобы впустить своего величественного Гостя, или будет сомневаться и колебаться, испугается Его присутствия и начнет искать какой-нибудь укромный уголок, чтобы спастись от Его всевидящего глаза?

Будет ли он вашим, дорогой читатель? Господь не будет навязывать вам его, так как Он хочет, чтобы вы стали Его сотрудником и другом. А вынужденный союз был бы несовместим с этим. С вашей стороны необходима добровольность.

Невеста должна сказать жениху “да” по своей воле, иначе не будет радости от этого союза. Можете ли вы по своей воле сказать “да” своему Господу?

Глава 18. “Хотя” и “Но и тогда”. Урок внутренней жизни

Во многих витринах наших магазинов в Рождественское время стоит самая замечательная картина. Это тоскливая, одинокая зимняя сцена. Темное, штормовое, зимнее небо, бурая, мертвая трава, покрытая кое-где снегом. На голом дереве с одной стороны картины - пустое, запорошенное снегом гнездо, рядом с которым сидит маленькая птичка. Довольно холодно, темно и пустынно, чтобы испугать любую птицу и заставить ее улететь в более теплую страну, но эта птица сидит в состоянии полного довольства, ее маленькая головка бесстрашно поднята к небу, в то время как зимняя песня вот-вот вырвется из ее крошечного горла. Эта картина, которая всегда стоит на моей полке, не один раз служила мне проповедью. Смысл находит выражение в этих словах, написанных на ней, - “хотя” и “но и тогда”.

“Хотя бы расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего”.

Но под радостью о Господе я не подразумеваю радость о себе, хотя, боюсь, что большинство людей именно так и думает. Именно их чувства, открытия, их переживания составляют основу радости, и если ничто из этого не удовлетворяет их, они не видят возможности радоваться вовсе.

Но урок, который Господь все время пытается преподать нам, заключается в оставлении себя в тени, незамеченными. Как Он предназначил гусенице стать бабочкой и, следовательно, умереть, чтобы ее место могла занять последняя, так и нашей жизни Он предназначил закончиться, чтобы та, божественная жизнь могла, вместо прежней, стать нашей. Гусеница держится в тени в форме личинки, чтобы развиться до бабочки. Она умирает, чтобы жить. Так должны сделать и мы.

Значит, самое необходимое на этом этапе нашего существования - умереть для себя и воскреснуть только в жизни Бога. Именно поэтому нужно усвоить этот урок радости о Господе, а не о себе. Каждая развивающаяся душа должна, рано или поздно, подойти к такому месту, где может доверять Богу, обнаженному Богу, если можно так выразиться, просто и только потому, что( Он есть в Себе, а не из-за Его обетований и даров. Она должна радоваться тогда, когда все на небесах и земле будет казаться обманным.

Я верю, что единственный способ достигнуть этого места - заставить душу на своем опыте смело встретить потери как внутренние, так и внешние. Я не имею в виду, что обязательно должны умереть все друзья и нужно потерять все свои деньги, но я говорю о том, что душа должна остаться, в силу внутренних или внешних причин, покинутой, пустой, лишенной всяческого утешения. Должна покончить со всем, что не является Богом, не должна оставить ничего, на чем могла бы успокоиться. Ей нужно испытать то, что имел в виду пророк, когда говорил “хотя бы”.

Она должна пробираться через топь, отталкиваться от пропастей, тонуть в океане, но в итоге, в глубине, за всем этим найти настоящего, живого, любящего, всемогущего Бога! Только после этого она поймет восторженный, триумфальный крик пророка и сможет присоединиться к нему: “Но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего”.

Только тогда она познает полный смысл следующего стиха: “Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня!”

Нередко душа, казалось бы, возведена на такие высоты! Но они в большей степени являются эмоциональным подъемом и скорее придуманы, и в них немного Божьего. В моменты потери, неудачи, печали есть опасность пасть с этих высот в пропасть. Высоты, до которых возводит Бог душу, радующуюся только о Нем, не могут пошатнуть ни печаль, ни потеря, потому что их основание - в центре полной потери и смерти всего, что не есть Бог.

Если мы хотим, чтобы наш опыт был непоколебим, мы должны искать его только в Господе, не учитывая Его дары, Его благословения, не учитывая все то, на что могут повлиять различные обстоятельства нашей земной жизни.

Бог, Который стоит за Своими обетованиями и бесконечно величественнее их, никогда не подведет нас, и душе, опирающейся на Него, знаком только совершенный покой.

Малыш не всегда понимает обещаний матери, но он знает свою мать, и его детская доверчивость основывается не на ее слове, а на ней самой. То же самое происходит с теми из нас, кто выучил урок этих “хотя” и “но и тогда”. Возможно, до нашего сознания дойдет, что молитва не получила ответа, а обещание не выполнено, но что из того? За молитвами и обетованиями - Бог, и Его достаточно. И для такой души простые слова “Бог есть” отвечают на все вопросы, разрешают любые сомнения.

Во все века все святые поступали так. Иов, из глубины редких горестей и испытаний, сказал: “Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться”.

Давид мог сказать в момент ужасных мук: “Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Бог со мною”. И опять он сказал: “Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах. Посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двигнулись в сердце морей. Пусть шумят, воздымаются воды их, трясутся горы от волнения их. Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего. Бог посреди его; он не поколеблется; Бог поможет ему с раннего утра”.

Павел мог произнести в своих скорбях: “Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем..Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно”.

Все это может сказать душа, познавшая урок радости об одном Боге.

Духовная радость - это не вещь, не ком радости, так сказать, хранящийся в сердце, чтобы глядеть на него и веселиться. Это радость, исходящая из обладания чем-то хорошим, или знания чего-то приятного. И христианская радость - это просто радость от осознания Христа, от обладания таким Богом и Спасителем. Мы на земле веселимся не нашей радости, а тому, что вызывает нашу радость. То же самое и на Небесах. Мы должны “радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения нашего”. И эту радость не может отнять ни человек, ни дьявол, земные горести не могут ее тронуть.

Верен этот порядок или нет, не берусь судить, но в одном я совершенно уверена: для многих душ, испытавших радость от первой части пути - начала, вскоре начинается период бесплодного, пустынного опыта, где они пребывают в крайнем недоумении и отчаянии. Я думаю, что такие души, вероятно, могут найти в этом описании ответ на свои проблемы. Они проходят урок отречения от всего, что не есть Бог с той целью, чтобы их души в итоге были допущены в такой внутренний союз, единство с Ним, который отображен на третьей и последней ступени горных высот блаженства.

В жизни многих, кто сейчас читает это, я уверена, есть, по крайней мере, одно такое пустынное “хотя”, а в некоторых жизнях их много.

Дорогие друзья, а есть ли там “но и тогда”? Вы усвоили пророческий урок? Для вас достаточно Бога? Можете ли вы пропеть и понять следующее: “Ты, о Христос, все, что я хочу, Ты больше всего того, что я открываю в Тебе”?

Глава 19. Цари и их царства; или как царствовать во внутреннем мире

Но верующие это очень плохо понимают. С детским буквализмом мы воспринимаем то, что царство обязательно должно быть в определенном месте и с внешними показателями, и поэтому ожидаем, что Царство Небесное - внешняя победа небес над землей или что оно имеет определенный внешний вид, что восседать на престоле с Христом означает внешне возвыситься в силе и славе пред всеми окружающими.

Но скрытый смысл Писания показывает нам, что это скудное и поверхностное понимание настоящего значения этих удивительных слов. И очертания их истинной значительности увеличиваются и крепнут пред глазами, которые видят. В итоге мы понимаем, что слова нашего Господа были настолько истинны, что мы и не помышляли ранее о том, что “не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: “вот, оно здесь”, или “вот, там”. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть”.

В Дан. 2:44 есть провозглашение такого царства. “И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит все царства, а само будет стоять вечно”. И в Ис. 9:6,7 мы читаем об этом Царе: “Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это”.

Это царство разрушит, истребит все другие царства по праву закона, по которому внутреннее всегда правит внешним. Если внутри - мир, никакая внешняя сумятица не повлияет на душу; а внешнее спокойствие никогда не усмирит внутреннюю бурю. Счастливое сердце может с торжествующим спокойствием ходить сквозь море внешних проблем, в то время как внутренние муки не могут стихнуть в самом благоприятном окружении. То, что человек представляет собой изнутри, вызывает или не вызывает его радость, а не то, чем он обладает извне.

Диогену как-то сказали: “Царь низвел тебя”. “Да, - ответил Диоген торжествующе, - но я не низведен!”

Никакие действия царей или императоров не могут унизить душу, которая сохраняет свое достоинство; никакой тиран не сможет поработитьчеловека, внутренне свободного.

Следовательно, иметь божественное царство, воздвигнутое внутри, означает, что все другие порабощающие и угнетающие силы сокрушены и душа торжествующе царствует над ними. Люди или дьяволы могут попытаться закрепостить такую душу, но они бессильны перед могуществом этого внутреннего царства. Никакие веяния, условности, человеческие страхи, любовь к праздности или другие многочисленные тираны, пред которыми христиане раболепствуют и склоняются, не правят более душой, возведенной на престол этого внутреннего царства. Ею не могут овладеть ни грех, ни соблазн, ее не может сломить печаль, ей не воспрепятствует упадок духа. Такое царство освободит мужчину или женщину, скованных деспотическими цепями порочных привычек. Обстоятельства делают людей царями во внешней жизни, но в этой сокрытой жизни люди становятся царями над обстоятельствами. И душа, прежде бывшая рабом тысячи внешних вещей, обнаруживает, что она совершенно независима от них, от каждой из них.

Потому что Царь этого царства - Тот, на Кого не воздействуют и Кого не поражают никакие обстоятельства. Именно Он создает обстоятельства. И поскольку “владычество на Его раменах”, у нас - вся тайна этого удивительного царства. На Его плечах, не на наших. Забота - Его, ноша - Его, ответственность - на Нем, защита - за Ним; планирование, обеспечение, руководство, направление - все в Его руках. Никто не может ставить под вопрос Его совершенное исполнение любого требования Своего царствования. Значит те, кто находятся в Его царстве, полностью освобождены от какой-либо нужды беспокоиться, быть обремененными, растерянными, встревоженными. И через освобождение они становятся царями. Владычество не на их плечах, и им не нужно вторгаться в него. Их Царь взял всю ответственность, и если Он не может не видеть Своих подданных счастливыми и процветающими, Он Сам согласен нести всю тяжесть и заботу царствования. Как часто мы говорим об ответственности земных царей и жалеем их из-за бремени, которое это царствование налагает. Мы понимаем, что на земле быть царем значит носить бремя даже самого худшего подданного. И даже сейчас, когда я это пишу, многие сердца вздрагивают от сочувствия новому царю, который принял мучительную ношу могущественной Российской Империи.

Из этого инстинктивного чувства каждого человеческого сердца к законным обязанностям и ответственностям царствования мы можем узнать, что означает быть в царстве, над которым царь - Бог и где Он Сам объявил, что все будет утверждено судом и правдою отныне и навеки. Несомненно, ни заботы, ни тревога не проникнут сюда, если сердце знает свое царство и своего Царя!

В Иоан.18:36 наш Царь говорит о Своем Царстве: “Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвязались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда”.

Поэтому я снова повторю, что Его царствование должно быть прежде внутренним, чтобы стать внешним. Поистине, это вовсе не царствование, если оно не внутри. Если мы задумаемся над этим на мгновение, мы увидим, что, по сути, так и должно быть, что невозможно представить Бога, царствующего в царстве, где покорение простирается не дальше внешних поступков Его подданных. Его царство не от мира сего, оно - в духовной сфере, где власть - над душами, а не над телами. Значит, только тогда, когда будет побеждена душа, воздвигнется Царство.

Теперь вы понимаете, как полны любви и благословения все те провозглашения и пророчества, в которых нам говорят, что Бог низложит Своих врагов к Своим ногам и будет править ими в праведности и могуществе! И как торжествующе, с надеждой выкрикивал “громкий голос как бы многочисленного народа”, голос, который услышал Иоанн: “Аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель”.

В подтверждение всего этого у нас есть два стиха, описывающие это Царство (Рим.14:17 и 1Кор. 4:20): “Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. “Ибо Царствие Божие не в слове, а в силе”.

Не внешнее, а внутреннее. Не то, что человек ест и пьет, не там, где он живет, не его национальность, не традиции его расы, даже не то, что он думает и говорит, а внутренние качества его существа, внутренняя сила его духовной жизни. Потому что только это составляет Царствие Божие. Не то, что я делаю, а то, что я есть, должно определять, принадлежу я к нему или нет. И если даруются и переживаются внутренняя праведность, внутренний покой, внутренняя радость и внутренняя сила, это царство может быть воздвигнуто. Следовательно, не внешнее порабощение может достигнуть таких результатов, а только внутренняя работа всепокоряющего Духа Божьего.

Для меня была очень поучительна история Одиссея, когда он проплывал мимо островов сирен. Эти сирены обладали силой очаровывать своими песнями всех, кто их слышал, и заставляли их прыгать в море. Чтобы избежать такую опасность, Одиссей залепил уши своей команде воском, дабы они не слышали этой роковой мелодии, привязал себя к мачте спутанными веревками, и они безопасно прошли остров. Но когда Орфею нужно было проплыть мимо того же острова, он одержал большую победу, потому что сыграл музыку сладостнее той, что была у сирен, и очаровал свою команду более пленительными песнями. Так они прошли мимо коварных чаровниц не только безопасно, но и с пренебрежением. Воск и спутанные веревки уберегли Одиссея и его команду от рокового прыжка, а внутреннее восхищение позволило Орфею и его команде славно восторжествовать над самим источником искушения. То же самое и в отношении царства, о котором мы говорим. Ему не нужен внешний закон, но оно владычествует по праву его внутренней жизни. Именно о тех, кто вступил в него, сказано: “На таковых нет закона”.

Потому что это царство царей. Песня, что мы споем однажды, более того, что мы должны петь сейчас, здесь, в этой жизни говорит об этом: “Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь”.

Мы, кто вступили в это Царство, или скорее, в ком это Царство воздвигнуто, восседаем на престоле с нашим Царем и разделяем Его державу. Мир был Его подножием, он становится и нашим подножием тоже. Он торжествующе воцарился над вещами времени и чувствами силой жизни, прожитой на земле; и мы можем это. Всем нам знакомо выражение “возвысился над всеми”. Это значит, что в душе есть сокрытая сила, управляющая всеми окружающими, вместо того, чтобы быть управляемой ими. Наш Царь существенным образом возвысился над Своим окружением, и это позволяет нам, кто царствует с Ним, сделать то же самое.

Но так же, как Он был царем не “приметным образом”, а только внутренней силой, такими должны быть и мы. Его царствование было не в том, что Он имел все сокровища и богатства мира, а в том, что у Него ничего не было и что Он мог обойтись без этого. Таково должно быть и наше владычествование. У нас не должны быть люди, кланяющиеся нам в ноги, и все, покоряющееся нашей воле, но мы с царским триумфом души пройдем через все враждебное, людей, восстающих против нас. Мы снесем потерю всего и через эту потерю навсегда освободимся от властных уз. Мы укроемся в неприступной крепости нашего Царя и будем править в вечном царстве.

Насколько величественнее может быть такое царство любого внешнего проявления! Быть внутренне царем, а внешне - рабом есть одна из величайших высот триумфа, который наши сердца способны представить. Нуждаться, страдать, быть замученными, побитыми камнями, растерзанными на части, сраженными мечом, ходить в овечьей и козлиной шкуре в пустынях, горах, логовах и пещерах земных, но и тогда, пройдя сквозь все, быть царями во внутренних царствах праведности, мира и радости во Святом Духе - это, несомненно, Царство, которое никто не может дать, но только Бог и которое получают только Божьи души.

Таково царствование в Небесном Царстве.

В Мат.5,6 и 7 мы имеем Царя такого Царства, описывающего Свое Царство и дающего законы для Своих подданных. “Блаженны нищие духом, - говорит Он, - ибо их есть Царствие Небесное”.Не богатые или великие, мудрые или ученые, а нищие духом, кроткие, милостивые, чистые сердцем, плачущие, алчущие и жаждущие, изгнанные, те, кого поносят и о ком злословят, - таковые принадлежат к такому Царству. Мягкость, податливость, кротость, милосердие - черты царей, и они царствуют с их силой.

Один христианин спросил другого: “Как я могу заставить людей уважать себя?” “Я бы приказал им”, - был ответ. Это означало не то, что он встал и сказал бы властным тоном: “А теперь я всем вам приказываю уважать меня”, но что он поступал и жил бы так, что все не смогли бы не уважать его. Люди порой завоевывают внешнее уважение и подчинение повелением и деспотизмом, но тот, кто хочет править сердцем своих подданных, должен попробовать другие методы.

Наш Господь развил эту мысль для тех, кто желал разделять с Ним престол. Он подозвал их к Себе и сказал: “Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так, а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”.

С человеческой точки зрения, тот человек царствует, кто может господствовать над окружающими его людьми. С божественной точки зрения, та душа, которая служит, царствует. Не тот, кто требует большего, получает это внутреннее коронование, но кто отказывается от большего. Можно ли представить более величественное царствование, чем то, которое утвердил Христос в Нагорной проповеди?”А я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два”.

Несомненно, только та душа, которая находится в гармонии с Богом, может взойти на престол такого властвования, как это!

Но это наш удел. Мы созданы для этой цели. Мы царского происхождения, наследники этого невыразимого царства, “наследники Божии, сонаследники же Христу”.

Давайте же осознаем это и будем видеть в каждом акте служения или подчинения, к которому мы призваны, высшую ступень стези, которая ведет нас к нашему Царству и престолу!

Я говорю об этом с совершенно практической стороны и имею в виду то, что домашнее служение в нашей повседневной жизни, маленькие жертвы, которые требует каждый день, будут - если они верно исполнены - действительными ступеньками лестницы, по которой мы поднимаемся к престолу. Я подразумеваю то, что если мы верны в малом в своем земном царстве, то станем царствовать над многим в Царстве Небесном.

Тот, кто следует за Христом в служении и страданиях, будет царствовать с Ним в славе высшего самоотречения, будет “большим” в Его Божественном Царстве любви. Зная это, кто поколеблется обратить другую щеку, если этим обращением завоевывается Царство и достигается престол?

Таким был Иосиф. В рабстве и заточении царствовал он, когда воссел на престоле фараоновом или ездил на фараоновых колесницах (См. Исх.29:6, 22,23). Он стал великим, будучи последним, большим, будучи всем слугою.

Дорогой читатель, царствуете ли вы таким же образом и в таком же царстве? Величественны ли вы в своем маленьком домашнем мире, церкви, социальном кругу, являясь последним; вы больший, будучи слугой всем? Если нет, ваше царство не Царство Христово, ваш престол не тот, что Он разделяет.

Это царство детских сердец, и только такие могут войти в него.

“Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного”.

Не говорение, а именно исполнение поможет нам. Мы должны быть ребенком, иначе мы не сможем восседать на престоле дитя. Быть дитем означает исполнять волю Отца, так как сама суть истинного детства - в духе послушания и духе доверия.

Стать малым дитем, отстраняя все свое величие, самоутверждение, всю свою мудрость, силу, соглашаясь умереть для жизни своего “я” и снова родиться в Царствии Божием. Единственный выход из одной жизни в другую лежит через смерть одной и рождение другой. Это старая история, повторяемая снова и снова различными способами. Через смерть к жизни. Тогда умрите, чтобы жить. Потеряйте собственную жизнь, чтобы обрести Христову. Гусеница может войти в царство бабочки только через окончание жизни гусеницы и появление в воскресшей жизни бабочки. И мы можем войти в Царствие Божие только через умирание в своем царстве и появление в воскресшей жизни Христа. Вместо своих понятий, планов, путей и мыслей примите Божьи планы, пути, мысли. Верно и постоянно исполняйте их, и вы, в конце концов, воссядете на Его престоле и будете царствовать с Ним во внутреннем царстве, которое сокрушит и разрушит все другие царства, а само будет стоять вечно.

Другого пути нет. В это Царство нельзя войти с показной пышностью, величием, силой, но умалением, беспомощностью, детскостью, младенчеством, смертью. Только тот, кто умаляет себя, будет возвышен здесь, и восхождение к престолу требует, чтобы мы сначала следовали за Ним в страданиях, утратах и распятии. Если мы будем страдать с Ним, то будем и царствовать с Ним. Это не произвольная награда за наши страдания, а результат, который неизбежно следует. Лишения Христа обязательно несут Ему преимущества. Смерть Христа - Его воскресение, и следование за Ним в духовном возрождении обязательно и неизбежно сформирует душу, которая разделяет Его венец и Его престол.

В томе проповедей для детей я нашла живую иллюстрацию этому Царству:

“Ребенок одного из приютов Англии рисковал жизнью, спасая своего товарища, и королева Англии послала ему медаль через одного английского графа, чтобы тот вручил ее. При вручении товарищи подталкивали паренька, так как он стеснялся, нервничал и пытался украдкой ускользнуть.

Посмотрите на этого достопочтенного председателя, он оставил свое место в палате лордов, где собираются графы и герцоги, люди, исправно служащие адвокатами, судьями, государственные деятели и воины, принцы королевской крови. И все-таки он, лорд, был тронут до глубины души, когда произнес: “Я имею честь.”. и приколол медаль за спасение жизни на жакет ребенка. Сердце его было переполнено. Он остановился, чтобы сглотнуть и очистить горло перед тем, как продолжить.

Есть слава и честь преуспевающих государственных деятелей, воинов, юристов, но слава самозабвенного спасения жизни - слава, превосходящая все, и этот мальчик завоевал удивительную славу. Он бросился в воду и разделил риск тонущего мальчика; и эта маленькая рука - посмотрите на нее, держащуюся за стол, - протянулась, чтобы удержать спасаемого.

Почему самозабвенность имеет такую могущественную силу? Как возможно, чтобы двенадцатилетний мальчик смог заставить почтенную публику преклониться перед ним? Что дало этому челу со стриженой копной рыжих волос славу и честь больше, чем блеск золота и драгоценностей?

Почему? Потому что этот мальчик уподобился Христу и самозабвенно пожертвовал собой ради других. Он обрел немного той красоты, которую мы все специально создаем для поклонения, славу, пред которой ангелы восклицают громким голосом, и все на Небесах поклоняются, провозглашая: “Достоин Агнец закланный”.

“Закланный Агнец” - могущественнейший Царь, какого мир когда-либо знал, и все, кто разделяют Его дух, разделяют Его престол.

А так как это Царство не есть место, а характер, тем, у кого нет этого характера, невозможно попасть туда.

Мы молимся ежедневно: “Да приидет Царствие Твое”. Знаем ли мы, о чем мы молимся7 Понимаем ли мы возможную перемену в нас, если оно придет? Желаем ли мы измениться?

Что есть Царствие Божие, если не правление Бога? И что есть правление Бога, если не Его воля? Значит, когда мы молимся: “Да будет воля Твоя и на земле, как на небе”, мы касаемся всей тайны.

Племя дикарей может завоевать цивилизованное царство просто грубой силой; но если бы им пришлось захватить цивилизацию этого царства, они могли бы сделать это, только подчинившись ее власти. Так же и в Царстве Небесном. Оно передает свой скипетр только тем, кто послушен его законам.

“Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его”.

“Тот всегда царствует, кто на Божьей стороне”, - сказал один писатель. Кто принимает волю Бога совершенно- пребывает в вечном Царстве”.

Вы царствуете таким же образом, в таком же царстве?

Вы “большие”, являясь “слугою всем”?

Вы царь над всеми своими обстоятельствами, или обстоятельства властвуют над вами?

Вы торжествуете над своими соблазнами, или они торжествуют над вами?

Вы можете воссесть на духовном престоле среди внешних поражений и потерь?

Вы можете побеждать, подчиняясь, стать великими, будучи последними?

Если вы можете ответить “да” на все эти вопросы, тогда вы в своем Царстве. И каков бы ни был ваш внешний удел, или какую бы долю уважения не испытывали бы к вам окружающие, вы - среди тех, о которых Господь говорит, что они будут первыми в Царствии Небесном.

Глава 20. Колесницы Бога. Фундаментальный текст. - Псалом 67:18

Колесницы служат для передвижения и прогресса. Земные колесницы перевозят тела тех, кто проезжает в них расстояния, преодолевая препятствия, и достигает своей цели. Колесницы Бога переносят их души. Никаким словом не выразить те восхитительные места, которых достигает душа, путешествующая в колесницах Бога. И стихи говорят нам о том, что их великое множество. Они повсюду и ожидают нас. Но мы, увы!. мы не всегда видим их. Земные колесницы всегда видимы, колесницы Бога - нет.

4 Цар. 6:14-17.

Царь Сирии выступил против человека Божьего на конях и колесницах, видимых всем, но у Бога были колесницы, видимые только глазу верующего. Слуга пророка видел только внешнее, осязаемое и закричал:”..увы! Господин мой, что нам делать?” Но пророк спокойно вошел в дом, и не было страха в нем, потому что глаза его были открыты, чтобы видеть невидимое. И он только попросил за слугу: “Господи! Открой ему глаза, чтоб он увидел”.

Это та молитва, которой мы должны молиться за себя и друг друга. “Господь! Открой нам глаза, чтоб мы видели”. Потому что мир вокруг нас полон конями и колесницами Бога, ожидающими нас, чтобы перенести нас в места славной победы.

Но они не выглядят как колесницы. Вместо этого они похожи на врагов, страдания, испытания, поражения, непонимание, разочарование, злобу. Они похожи на сокрушительные машины несчастий, которые только и ждут, чтобы проехать по нам, раздавить и вогнать в землю. Но в действительности это триумфальные колесницы, на которых мы можем вознестись до самых высот победы, которую наши души так страстно желают в своих молитвах.

Втор. 32:12,13.

Если мы желаем вознестись “на высоту земли”, то должны сесть в колесницы, чтобы они доставили нас туда, и только Божьи колесницы равноценны такой величественной дороге.

Ис. 58:14.

Любое событие в нашей жизни мы можем обратить либо в сокрушающую машину, либо в колесницу для вознесения на победные высоты. Все зависит о того, как мы их воспримем: согнемся под тяжестью наших испытаний и позволим им раздавить нас или поднимемся в них, как в колеснице, и заставим их торжествующе пронестись как во внешнем мире, так и во внутреннем.

4 Цар. 2:11,12.

Эти Небеса - внутри, а не снаружи, и дорога, ведущая к ним, также находится внутри. Но колесница, которая переносит душу по этой дороге, чаще всего оборачивается внешними потерями, испытаниями или разочарованием, наказанием, которое в настоящей жизни кажется не радостью, а печалью; но, тем не менее, в последствии это приносит “мирный плод праведности”.

Евр. 12:5-11.

Посмотрите на эти наказания - неважно, насколько мучительны они могут быть в этой жизни, - как на Божьи колесницы, присланные для того, чтобы донести вас до высот духовного достижения и подъема, и вы обнаружите, что они, в конце концов, “убраны с любовию”.

Песн. П. 3:9,10.

Ваша личная колесница может выглядеть очень непривлекательно. Возможно, это несговорчивый родственник или друг; возможно, это результат человеческой злобы, жестокости, пренебрежения; но каждая колесница, посылаемая Богом, обязательно “убрана с любовию”, если Бог - любовь, а любовь Бога - самое сладостное, мягкое, нежное ложе, когда-либо найденное какой бы ни было душой для покоя. Именно Его любовь посылает колесницу.

Авв. 3:12,13.

Здесь пророк говорит нам, что негодование Божие было обрушено против препятствий, которые встречались на пути Его народа, и Ему пришлось прийти им на помощь, войдя на “колесницы спасительные”. Все становится спасительными колесницами, если в них - Бог. Облака, что омрачают наше небо, и, как кажется, затмевают сияние солнца праведности, являются, в конце концов (если бы мы только знали это), Его колесницами, на которые мы можем войти вместе с Ним и величественно шествовать над всем мраком.

Пс. 44:4,5. Пс. 17:11; Втор. 33:26.

Один писатель сказал, что мы не можем, даже самыми энергичными и усердными попытками, разогнать облака, но мы можем так высоко вознестись над ними, чтобы достичь чистого неба, и тот, кто шествует с Богом, шествует по Небесам далеко за земными облаками.

Пс. 67:33-35.

Это может звучать нереально, но это действительно практично, когда мы начинаем поступать так в нашей повседневной жизни.

Если мы будем шествовать в Божьих колесницах, а не в своих, то увидим, что победа постоянна.

Ис. 31:1-3, Пс. 19:7,8.

Наше постоянное искушение - доверять “колесницам Египта”. Мы видим их, они осязаемы, реальны и выглядят такими прочными, в то время как Божьи колесницы невидимы и неосязаемы, и трудно поверить, что они есть. Наши глаза не открыты, чтобы видеть их.

4 Цар. 18:23.

Мы пытаемся подняться до высот, “полагаясь на колесницы, которых много”. Сначала мы зависим от одного, потом от другого, чтобы достичь духовного состояния и одержать духовные победы. Мы идем “в Египет за помощью”. И Богу часто нужно разрушить все наши колесницы, прежде чем донести нас до своих высот.

Мих. 5:10; Агг. 2:22.

Мы очень полагаемся на помощь дорогого друга во внешних обстоятельствах духовной жизни, и Господь вынужден разлучить нас с ним. Мы чувствуем, что наше духовное развитие зависит от постоянного присутствия рядом с нами любимого проповедника, но каким-то таинственным образом мы расстаемся. Мы считаем, что молитвенные собрания или группа по изучению Библии - основной источник нашей духовной силы, и вот мы заперты и не можем посещать их. Колесницы Бога, которые могут доставить нас до мест, куда мы надеялись попасть посредством того, от чего мы зависели, нужно искать в самих лишениях, которые мы оплакиваем. Бог должен зажечь огнем Своей любви каждую колесницу, стоящую на пути нашего восхождения на Его колесницы.

Ис. 66:15,16.

Будем благодарны за каждое испытание, которое поможет разрушить наши колесницы и заставит найти убежище в колеснице Бога, которая уже готова и ожидает нас.

Пс. 61:6-9.

Нам нужно попасть туда, где все другие прибежища не спасут нас, пока мы не скажем: “Только Он”. Мы говорим: “Он и что-то еще; Он и мой опыт; Он и мои отношения в церкви; Он и моя христианская работа”. Но все, что идет после “и”, нужно отторгнуть от себя и доказать его бесполезность, пока мы не скажем: “Только Он”. Пока под рукой видимые колесницы, душа не поднимется на невидимые.

Пс. 67:5, 25.

Чтобы видеть шествие Бога, мы должны войти в святилище Его присутствия; чтобы разделять Его шествия на небесах и шествовать с Ним, мы должны оставить все земные шествия.

Прит. 20:24, Пс. 16:5; 39:2, 3.

Когда мы поднимаемся на Божью колесницу, наше восхождение утверждено, и никакие препятствия не могут помешать ее триумфальному шествию. Все лишения, следовательно, есть преимущества, которые приведут нас к этому.

Фил. 3:7-9.

Павел понимал это и возвысился в тщетах, которые принесли ему такие несказанные преимущества.

2 Кор. 12:7-10.

А теперь слово о том, как подняться на такие колесницы.

Мой ответ будет простым: ищите в каждой из них Бога, сокройте себя в Нем, или, другими словами, делайте так, как поступает, когда приходит тревога, дитя, которое идет к матери и прячется в ее руках. Действительную колесницу, что победно проносит нас, несет Бог.

Ис. 46:4.

Ребенок, которого несет колесница рук матери, победно шествует через самые трудные места и даже не знает, что они трудны.

Ис. 63:9.

Взойдите на свою колесницу! Принимайте все, что неверно в вашей жизни как Божью колесницу для себя. Неважно, кто устраивает все это неверное - люди или дьяволы; ко времени, как оно дойдет до вас, оно станет вашей Божьей колесницей, предназначенной, чтобы донести вас до небес триумфа. Исключите все вторичные причины, ищите в этом Господа. Говорите: “Господи, открой мне глаза, чтобы я мог видеть, не видимого врага, а невидимые колесницы спасения”.

Примите Его волю в любом испытании, каким бы оно ни было, укройтесь в Его руках любви. Говорите снова и снова: “Да исполнится воля Твоя, да исполнится воля Твоя!” Исключите все мысли, кроме той, что о подчинении Его воле и о вере в Его любовь. Сделайте ваше испытание колесницей, и вы обнаружите, что ваша душа шествует по небесам с Богом так, как вы никогда не мечтали.

У меня нет и тени сомнения в том, что если бы наши глаза были открыты, мы увидели бы свои дома, места работы, улицы, которые пересекаем, заполненными Божьими колесницами. Никому из нас нет нужды ходить из-за отсутствия колесниц. Этот сердитый домочадец, который превратил вашу жизнь в тяжелое бремя и является сокрушительной машиной, собирающейся стереть вашу душу в пыль, может с этих пор стать славной колесницей, несущей вас к высотам небесного долготерпения. Непонимание, горькое чувство обиды, злоба, разочарование, лишения, поражение - все это колесницы, ожидающие вас, чтобы понести к самым высотам победы, достижения которой вы так страстно желали.

Тогда взойдите на них с благодарным сердцем и потеряйте из виду все второстепенные причины в сиянии любви Того, Кто в Своих руках сохранит и победно пронесет вас надо всем.

Глава 21. “Без Меня не можете делать ничего”

Касательно жизни божественного союза в его практических аспектах.

Эти мысли сохранились во мне и придали сил. Вскоре после этого я присутствовала на собрании, где ведущий начал с чтения Иоан. 15, и я поразилась словам “без Меня не можете делать ничего”. Прежде я сотни раз читала их и думала, что хорошо их понимаю. Но теперь мне казалось, что их только что вставили в Библию: так ярко они сверкали удивительным значением.

Я совершенно уверена, что разграничение, сделанное между вещами духовными и вещами преходящими, о которых идет речь, в значительной степени препятствует установлению осознанного внутреннего союза с Богом и выносит религию так далеко за рамки обыденной жизни, что делает ее почти недосягаемой для простых людей. Более того, оно вносит скованность и неестественность в опыт христиан, что, кажется, отнимает у них свободную, счастливую, детскую непринужденность, по праву принадлежащую Божьим детям.

Поэтому я считаю, что нам очень важно понять истину в этом вопросе.

Я очень четко ее представляю, когда думаю, что наше единство с Христом можно сравнить со всем содержимым в ореховой скорлупе. Если мы с Ним - одно целое, то, естественно, мы не можем делать ничего без Него. Потому что тот, кто как один, не может действовать как два. Следовательно, если я делаю что-либо без Него, тогда я с Ним не одно целое в этом деле, и, как извергнутая вон ветвь, я засыхаю и становлюсь ненужной. Это как если бы ветвь сознавала свою связь с лозой и зависимость от нее в процессе роста и плодоношения, но чувствовала бы в себе способность расти, обвивать ограду или ствол дерева и поэтому разорвала бы связь с лозой на это время. И тот, кто ищет независимой жизни, по сути дела завянет и умрет. То же самое и с нами, ветвями истинной Христовой лозы. Ни одно независимое действие, малое или великое, невозможно для нас без засыхания и смерти, как для ветви обычной виноградной лозы.

Это покажет нам, насколько фатально для осознанного единения со Христом, которого наши души жаждут, то разделение, о котором я говорю. Все мы поняли, в большей или меньшей степени, что без Него мы не можем вести нашу религиозную жизнь, но когда дело касается так называемой мирской жизни, домохозяйства или заключения сделок, развлекающейся компании, нанесения визитов или штопанья носков, подметания комнаты или пришивания кружев к чепчику, где тот, кто хотя бы теоретически полагает, что такие вещи нужно делать для Христа и можно делать только правильно, если мы пребываем в Нем и совершаем их Его силой?

Поскольку именно Христос работает в христианине, которому нужно провести молитвенное собрание, то именно Христос - если Он и этот христианин - одно целое - также работает в христианине, которому нужно вести хозяйство, заключать сделки. Следовательно, одна обязанность, по сути дела, так же относится к религии, как и другие. Именно человек совершает действие, а не действие стоит над человеком. Поэтому в наши повседневные домашние и общественные дела можно внести торжественность и желанность, как и в так называемые религиозные события жизни, если только мы посвятим Бога во все наши дела и будем делать все, даже если это просто еда и питье, в Его славу.

Если наша религия - действительно жизнь, а не просто что-то постороннее, прикрепленное к нашей жизни, она должна проникать во все, чем мы живем, и ни одно действие, каким бы человеческим и естественным оно ни казалось, нельзя выводить из-под ее контроля и руководства.

Если Бог с нами всегда, то Он с нами равно столько же в наших делах и на работе, как и во время богослужений, и один момент с Его присутствием так же торжествен, как и другой. Если то, что мы живем, двигаемся, существуем с Ним - факт, то факт также и то, что без Него - знаем ли мы это или нет - мы не можем ничего. Факты - упрямая вещь, благодарение Богу, и не меняются ради всех наших чувств.

В Пс. 126:1,2 есть поразительная иллюстрация этой истины. Псалмопевец говорит: “Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж. Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает сон”. Две вещи, о которых здесь идет речь как о совершенных напрасно, если в их совершении нет Господа, - абсолютно так называемые мирские дела, обычные человеческие заботы в земной жизни. Духовный урок, каким бы он ни был, производит впечатление только благодаря тому, что эти утверждения, касающиеся Божьего присутствия в мирских, преходящих вещах были подтверждением очевидных и неоспоримых фактов.

Действительно, Библия изобилует этим фактом, и можно только удивляться, как верующий в Библию не видит его. Бог говорит о Своем присутствии и объявляет Себя главным источником во всем, начиная со строительства городов и кончая счетом волос на нашей голове и ведением об упавшем воробье. Что бы мы ни делали, пусть это будет даже простой прием пищи, должны делать для Него и Его славы, и мы призваны жить и ходить в свете, чтобы доказать, что наши дела - как мирские, так и духовные - совершаются в Боге.

В этом есть невыразимое утешение для каждого христианского сердца, это превращает всю жизнь в таинство и делает кухню, мастерскую, детскую комнату, гостиную таким же желанным и торжественным местом служения Богу и средством действительного соединения с Ним, как и молитвенное собрание, миссионерский совет или благотворительные визиты.

Однажды ко мне подошла христианка, которая была матерью и домохозяйкой. Ее сердце переполняла печаль, так как она вела весьма напряженную мирскую жизнь. “Мне кажется, - сказала она, - в моей жизни от одного воскресения до другого нет ничего духовного. Моя большая семья, маленькие дети поглощают все мое время, и ни один день не проходит без простого ухода за ними и необходимых домашних обязанностей. Каждую ночь я ложусь спать с тоской на сердце, потому что чувствую себя разлученной с Богом в течение всего дня и не могу ничего сделать для Него”. Я рассказала ей все, о чем написала выше, и уверила, что все изменится, если только она будет видеть во всем Бога и посвятит Его во все домашние дела, осознает полную зависимость от Него в выполнении этих дел. С радостью приняло ее сердце эту хорошую новость, и спустя несколько месяцев она поведала мне, что с того момента ее жизнь изменилась и возвеличилась постоянным присутствием Господа, сладостью непрерывного служения Ему.

Эти два примера выражают то, что я имела в виду. И я уверена, что тысячи других обремененных и измученных жизней были бы так же преображены, если бы верующие поняли эту истину и почувствовали ее воздействие.

Один древний духовный писатель сказал об этом эффекте так: для того, чтобы стать святым, не всегда обязательно менять вид деятельности, а нужно просто вложить в нее внутреннюю цель, направленную к Богу; мы должны начать делать в Его славу и Его силой то, что раньше делали для себя и своими возможностями. Это, в итоге, и означает то, что наш Господь имел в виду, сказав: “Ибо без Меня не можете делать ничего”.

Да, действительно напрасно. И мне бы хотелось, чтобы все дети Божьи знали это!

Мы, матери, должны это знать, потому что наши собственные действия со своими детьми учили бы нас этому каждый прожитый нами день, если бы у нас были глаза, чтобы видеть.

Как много матерей рано встают, поздно просиживают, едят хлеб печали только для того, чтобы дать сон своим возлюбленным детям. И как опечалены их сердца, когда, после всех их трудов, дети отказываются отдыхать. Уверена, я могу обратиться к некоторым материнским сердцам как к сердцам, в полной мере понимающим то, о чем я говорю. В памяти всплывает разгоряченный, розовощекий мальчик, возвратившийся поздно вечером, усталый от игры или работы, с вытянутыми на штанах коленками и в разодраном пальто и терпеливый, наполненный любовью труд - латание и штопанье, просиживание допоздна и ранний подъем. И все это для того, чтобы любимый источник всех этих неприятностей мог безмятежно покоиться в счастливом детском сне. Насколько “напрасно”, хуже, чем напрасно, это было бы для возлюбленного, оберегаемого чада - самому сидеть допоздна, рано вставать и есть хлеб печали. Ведь все это время его мать работает для него, чтобы ему не пришлось делать это самому.

И если это истинно в отношении матерей, то насколько правдивее это должно быть в отношении Бога, Кто создал матерей, Кто пришел к нам, в человеческом обличьи, чтобы взять наши ноши, разделять нашу печаль, выполнять нашу работу для того, чтобы мы могли “войти в покой Его”.

Возлюбленные, мы вошли в этот покой?

“Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих”. Это сказано о том, кто понял, что без Христа не может делать ничего, что выполнение всего через Христа придает силы, а значит, о том, кто отложил в сторону все самоусилия, отдал себя Богу, чтобы Он мог производить в нем и хотение и действие по Своему благоволению. Это и только это является тем покоем, который остается для народа Божьего.

Ученые мужи пытаются свести все силы природы в одну, главную. Единство происхождения - сегодняшний лозунг науки. Считается, что свет, тепло, звук - продукты одной и той же силы, по-разному примененной, и эта сила есть движение. Все вещи, говорят ученые, можно свести к этому. Не могу сказать, правы они или нет, но Библия раскрывает нам одну великую, главную силу, стоящую за самим движением, и эта сила - Бог. Бог - источник всего, Бог - начало всего, Бог - объяснение всему. Без Него не было бы сотворено то, что сотворено, без Него не свершается то, что свершается.

Следовательно, бесспорно то, что это не объявление какой-то тайны, а простое утверждение простого факта, когда Господь говорит: “Без меня не можете делать ничего”.

Дорогие христиане, понимаете ли вы, что в этом есть удивительная слава?

Тогда давайте поверим, что без Него мы не можем буквально ничего. Мы должны верить, потому что это правда. Давайте признаем эту истину и будем отныне действовать, учитывая это. Давайте искренне отречемся от существования в разрыве с Ним и с этого момента начнем посвящать Его во все наши дела и делать все, что бы это ни было, как в служении Ему, в Его славу, полагаясь на Него в мудрости, силе, терпении, любви - во всем, что необходимо для верного совершения всего нашего жития.

Как я уже говорила, нет крайней необходимости менять все свои действия. Возможно, все дела - забота о детях, содержание дома, заключение деловых договоров, внешне будут выглядеть как и прежде, но внутри вы будете допускать во все Бога, зависеть от Него, служить Ему. В этом и будет различие между жизнью, проживаемой спокойно, в славе Его присутствия и жизнью, проживаемой в мучениях и усилиях вдали от Него. Если мы допустим Бога во все наши дела, это, помимо всего, внесет божественную мудрость в их ведение, значительно ускорит их исполнение, неожиданно увеличит изобилие возможностей, придаст легкость в понимании истинной природы вещей и их принятии. И это поразит стесненную душу.

Более того, сама душа, естественным и простым образом, приобретет такую святую привычку “пребывания во Христе”, что в итоге Его присутствие станет для нашего сознания самой реальной вещью в жизни, и привычный, молчаливый, тайный разговор с Ним постоянно будет приносить радость.

Иногда дети Божьи страстно желают получить ответ на вопрос: каков кратчайший и самый быстрый путь, которым можно достичь высшей степени того соединения и общения с Богом, которое только возможно для человеческих существ в этом мире. Невозможно отыскать более короткую дорогу, чем та, о которой я объявила. Даже путем домашних каждодневных обязанностей, выполненных в Боге и для Бога, достигаются самые запредельные высоты. Не как награда, а как неизбежный и естественный результат, потому что, если мы пребываем в Нем и отказываемся Его покинуть, то там, где есть Он, будем и мы, и все, что есть Он, будет нашим.

Если вашим душам, дорогие читатели, знаком этот осознаваемый внутренний божественный союз, с этого момента дайте ему практическое применение, как я предложила. Предлагайте Ему каждый момент жизни, каждое свое действие и постоянно говорите Ему: “Господи, я делаю это в Тебе и в Твою славу. Ты моя сила и моя мудрость, моя единственная поддержка в любой нужде. Я полагаюсь только на Тебя”. Полностью откажитесь от того, чтобы проживать хоть одно мгновение или выполнять хоть одно действие без Него. Упорствуйте, пока это не станет укоренившейся привычкой вашей души. И рано или поздно стремления и желания вашей души будут утолены в непрерывном присутствии Христа - вашей постоянной Жизни.

Глава 22. “С нами Бог”; или Псалом 138

Кто поверит в эту истину всем сердцем, найдет в этом решение любой трудности своей жизни.

Именно по причине практической помощи и утешения я желаю сделать ясным, понятным удивительный факт того, что “с нами Бог”. Потому что я совершенно уверенна: очень немногие, даже дети Божьи, действительно в это верят. Они могут говорить, что верят, могут повторять тысячи раз убедительным, набожным тоном (считая его подходящим по такому случаю): “О да, мы знаем, что Бог всегда с нами, но.”. И в этом “но” все дело. В словаре души, принимающей Его присутствие в буквальном смысле, не существуют никакие “но”. Такая душа радостно торжествует над любой тенью страха или сомнения. У нее есть Бог, и этого ей достаточно. Его присутствие - в безусловной защите, поддержке, всегда, во всем.

Позвольте попросить моих читателей вместе со мной обратиться к псалму 138, где мы найдем самое благословенное раскрытие этой истины.

Главная мысль псалма лежит в стихах 7-13. “Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Войду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: “может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью”. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет. Ибо Ты устроил внутренности мои, и соткал меня во чреве матери моей”.

Не могу представить себе более определенного или полного заявления о Его постоянном присутствии с нами, где бы мы ни были, что бы мы не делали. Люди говорят, что ищут войти в присутствие Господа, но здесь мы видим, что они не могут избавиться от Него, что нет места во всей вселенной, где бы не было Его - будь то небо, преисподняя или глубины морские, и нет такой тьмы, что сокрыла бы человека от Него хоть на мгновение. И причина всего этого в том, что “над царством человеческим владеет Бог”, что означает не только Его присутствие среди нас, но и внутри нас и, соответственно, Его сопутствие нам, куда бы мы ни пошли.

Мы должны принять как истину то, что слова нашего Господа “Я с вами во все дни до скончания века” были не просто прекрасным уверением, но и утверждением неопровержимого факта. Он с нами, и мы не можем уйти от Него.

Мы можем быть в такой непроглядной тьме, что совершенно неспособны видеть Его, можем думать (возможно, часто и думали), что Он не видит нас. Но наш псалом уверяет нас: тьма не сокроет от Него, тьма и свет для Него одинаковы. Мы пред Его взором, мы видны и в случае, когда наши души в глубинах духовного мрака и когда они светятся ярчайшим светом. Тьма может сокрыть Его для нас, но она не скрывает нас от Него. Никакое видимое духовное отдаление или скитание не выведет нас из Его присутствия, даже если мы в своем скитании дойдем до самых глубин греха. Где бы мы ни были, будь то “край моря”, Он с нами, чтобы поддержать и вести нас. Ни на мгновение, ни в каком месте мы не можем быть оставлены без Его заботы.

В жизни бывает время, когда бред делает нас абсолютно неспособными осознать присутствие наших самых заботливых и нежных сиделок. В бреду и мучении ребенок будет звать мать и терзать ее сердце своими жалобным плачем и мольбой, несмотря на то, что она держит его горячую руку, смачивает его больную голову, заботится о нем с невыразимой нежностью материнской любви. Мрак болезни скрывает от ребенка мать, но не скрывает от матери ребенка.

То же самое в отношении нас и Бога. Мрак наших сомнений или страхов, наших печалей или отчаяния, даже наших грехов не может скрыть нас от Него, хотя часто скрывает Его от нас. Он сказал, что для Него тьма и свет одинаковы; и если бы наша вера основывалась на этом как на факте, мы могли бы пройти сквозь самые мрачные времена в спокойном доверии, уверенные, что все равно, даже если мы не видим и не чувствуем Бога, Он заботится о нас и никогда нас не оставит и не забудет.

Будет ли постоянное присутствие Бога радостью для нас или печалью, зависит от того, что мы знаем о Нем. Если мы считаем, что Он жестокий тиран, поглощенный только Своей славой, мы будем бояться Его постоянного присутствия. Если мы думаем о Нем как о нежном, любящем Отце, стремящемся к нашему счастью, блаженству, мы будем рады и благодарны тому, что Он всегда с нами. Потому что присутствие и забота любви означают только хорошее для возлюбленного.

Наш Бог знает и понимает нас, Ему известны все наши пути. Никто больше в мире не понимает нас так. Наши поступки неверно истолковывают, может быть, о наших побуждениях неверно судят. Наши врожденные черты не принимают в счет и на наследственные склонности не обращают внимания. Никто не принимает во внимание наше слабое здоровье, никто не понимает, как много нам приходится бороться. Но наш Отец все это знает. Он понимает нас, и Его суд принимает в счет все те подробности, сознательные или бессознательные, что составляют наш характер и руководят нашими действиями. Только всепонимающая любовь бывает справедлива, а наш Бог справедлив.

Возможно, некоторые из вас боялись Его суда, потому что полагали, что Он будет против вас. Но разве вы не видите, что Его суд на вашей стороне, как суд матери, потому что Он знает наше строение и помнит, что мы из праха? Ни один человеческий суд не может этого, и для меня такое восприятие Бога - одно их моих самых благословенных утешений. Часто я не понимаю себя, взгляды внутрь безнадежно все усложняют и запутывают. Но затем я вспоминаю, что Он исследовал и знает меня, понимает мысли, которые приводят меня в растерянность, вспоминаю, что, следовательно, могу просто оставить всю путаницу Ему для разрешения. И моя душа сразу же опускается, как на мягкие, пушистые подушки, в обитель самого блаженного покоя.

Далее. Какое это утешение, если говорится, что Он, знающий и понимающий наши нужды, ведает, когда мы садимся и когда встаем, что Ему известен наш путь. Как мать делает все для своих глупых, беззаботных, неведующих, но дорогих и любимых детей, так и Бог делает то же самое для нас. Когда мать со своими детьми, она думает прежде об их покое и благосостоянии. У них должен быть уютный дом, чтобы никакая засуха их не достигла, и неважно, сколько беспокойства ей самой придется перенести. Их постель должна быть мягкой, одеяла - теплыми, и неважно, какой будет ее постель. Их пути должны быть гладкими и безопасными, даже если ей самой придется идти по тернистым и опасным стезям. Ее покой, в сравнении с покоем ее детей, - ничто в глазах любящей матери. И, конечно, Бог сотворил матерей способными на жертвенную любовь не больше, чем Он Сам. В любви Он лучше и величественнее, чем любая Им сотворенная мать.

Поэтому дома и вне дома давайте предоставлять выбор наших мест, постелей и других мелких домашних обстоятельств нашей повседневной жизни и окружения Богу, Который уверил нас, что знает все обо всех.

Потому что в псалме говорится: “Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе”. Многим из нас знакомо, что такое быть окруженным нежеланными или неприятными людьми или вещами. Но, возможно, мы никогда не думали, что окружены Богом, что Он любит нас настолько, что не может оставить нас, и никакой отпор или холодность с нашей стороны не может оттолкнуть Его. Это величественная правда! Более того - Он “объемлет” нас “сзади” так же, как и “спереди”. Как мать. Она ходит за ребенком, собирает все, что он разбросал, выметает из комнаты мусор, который он оставил. Мы, матери, начинаем в детских с игрушек и кубиков и продолжаем так всю свою жизнь, постоянно желая выпрямить то, что наши дети искривили, оставив за собой. Часто - ценою больших усилий и беспокойств, но всегда с любовью, которая делает эти усилия и беспокойства ничем, в сравнении с заботой о детях, которых мы любим. Какая хорошая мать отвернется от дорогого бедного чада, пришедшего в слезах с запутанным узлом, чтобы она его развязала, или откажется помочь своему раскрасневшемуся мальчишке размотать веревки воздушного змея? Предположим, это вина детей, что все запуталось, но ее любовь может посочувствовать самой вине, и более того - она желает искупить ее.

И снова - какие глубины утешения раскрываются в стихах 14-16: “Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было”.

Если бы мы действительно поняли, что Бог Сам сотворил нас, мы бы сразу увидели, какое это безумие. Но тайно мы полагаем: каким-то образом Он не принял активное участие в нашем вопросе, мы были созданы каким-то бессистемным образом, наудачу, что не оставило нашим характерам больших шансов. Мы верим в сотворение в целом, но не в частности, когда дело касается нас самих. Но в этом псалме видно, что Бог руководил созданием каждого из нас, учитывая малейшие детали, даже, говоря фигурально, записывая в книге, каким должен быть каждый назначенный для нас день, когда ни одного из дней еще не было. Значит, мы, какими являемся по природе своей, со своими врожденными чертами, как раз и являемся такими, какими задумал нас Бог. Мы были созданы Его Собственной рукой, чтобы исполнять то, что Он приготовил для нашего исполнения. Конечно, я имею в виду наши природные, естественные свойства, но не использование их в совершении греха.

В этой точке зрения есть что-то особенно прославляющее Создателя. Гений всегда ищет выражений и ищет, как выразить себя в таком великом многообразии форм, какое только возможно. Ни один истинный художник не повторяется, но каждая картина, которую он рисует, каждая статуя, которую он высекает, есть новое выражение его созидательной силы. Когда мы приходим на выставку картин и видим, что две их них одинаковы, то считаем это принижением искусства. То же самое и с нами, “Божьим творением”. Его созидательная сила выражена в каждом из нас по-разному. И в индивидуальном строении, которое иногда так беспокоит нас, выражается эта сила, такая различная, без которой каждый день выставки, где всякий из нас призван хвалить и славить Его, был бы неполным. Все, о чем Он нас просит, состоит в том, чтобы Он (если Он создал нас) мог также и управлять, поскольку Он один понимает нас и, следовательно, является единственным, Кто может это.

Однажды я натолкнулась на одно высказывание давнего писателя - квакера, высказывание, которое никогда не забуду. “Довольствуйся тем, что Твой Бог из тебя сотворил”. Это помогло мне понять то, о чем я сейчас рассуждаю. И я уверена, что довольство нашим строением является как необходимой составляющей нашего подчинения Ему, так и довольством любыми обстоятельствами повседневной жизни. Если бы каждый из нас существовал не таким, каким является по природе, то одно выражение Божьей созидательной силы было бы упущено, и одна часть Его работы была бы не завершена. Более того, жаловаться на себя означает жаловаться на Бога, Кто создал нас. И это не может не огорчать Его. Так будем же довольны и позволим Божественному Гончару сделать из нас самое лучшее, что Он может, и употребить нас по Своему благоволению.

Действительно, при создании чего-либо появляется ответственность за непрерывную заботу о созданном со стороны Творца. И в том, что Он может одновременно уделить внимание как мельчайшим деталям, так и грандиозным делам, состоит победное всемогущество.

Я не знаю, почему мы считаем, что мужчина или женщина слабы, если они обращают внимание на крупные дела, пренебрегая деталями, а потом поворачиваются и обвиняют Бога в том, что Он это сделал. И если кто-либо из моих читателей прежде был виновен в этой глупости, пусть здесь и сейчас все это закончится, и каждый с этих пор безоговорочно поверит, что всегда и везде Господь думает о них.

Следующие стихи псалма выражают совершенную гармонию мыслей души и Бога, когда душа вступает в жизнь простой веры. Познав преобразующий факт Божественного постоянного присутствия и непрерывной заботы, душа погружается в глубинный союз с Ним, чтобы любить и ненавидеть то, что любит и ненавидит Он. Она обращается к Богу со страстным желанием исследовать и испытать это единение, чтобы в нем не могло остаться ни одного пятнышка, негармонирующего с Ним.

В солнечном свете Его присутствия рассеивается мрак, и сердце вскоре чувствует, что не может вынести, чтобы какой-то его потаенный уголок был сокрыт от Его сияния. Сказано: “Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей”.

Но как-то вечером, на одном из собраний, которые она посещала, проповедник рассказал ей об этом сладостном и счастливом обстоятельстве постоянного Божьего присутствия с нами и о той радости, что обязательно приходит от осознания этого факта. Ее душа пришла в восторг от мысли о подобной возможности, и, забыв о пиве, она тут же с простой верой провозгласила этот факт своей благословенной реальностью. В то время как проповедник продолжал свою проповедь, снова и снова она говорила: “Почему, Господь Иисус, я не знала, что ты всегда был со Мной! Господи, как хорошо осознавать, что у меня всегда есть Ты, чтобы жить со мной и заботиться обо мне! О Господи, я больше никогда не буду одинока!” Когда собрание закончилось и она отправилась домой через болота, в ее уме все время звучали, как припев, счастливые слова: “О Господь Иисус, Ты идешь сегодня домой вместе со мной. Ничего, Господь Иисус, старушка Бетти никогда больше не позволит Тебе уйти. Я знаю, что у меня есть Ты!”

Так как ее вера стала основываться на факте Божьего присутствия, она все больше и больше радовалась этому, пока, в итоге, дойдя до порога дома, не почувствовала, что ее душа исполниласьполного восторга. Когда она открыла дверь, первым, на чем остановился ее взгляд, был кувшин эля на столе, приготовленный для продажи. Мгновенно в ее голове пронеслось: Господу не понравится, что в доме, где Он живет, есть этот эль”. И сердце страстно ответило: “Этот эль уйдет”. Она знала, что кувшин тяжел, и встала пред ним на колени, произнеся: “Господи, Ты пришел со мной в дом. Ты собираешься жить со мной в этом доме, и я знаю, что Тебе не нравится этот эль. Пожалуйста, дай мне сил опрокинуть его на дорогу”. Она получила силы, и эль вскоре потек по тропинке. Потом старая женщина вернулась в дом и, вновь опустившись на колени, возблагодарила Господа за силы, что Он ей дал, и добавила: “Теперь, Господь, если здесь появится что-нибудь неугодное Тебе, укажи мне на это, и оно тоже будет опрокинуто”.

Не является ли это прекрасным примером того, о чем говорится в конце псалма?”Полной ненавистью ненавижу их; враги они мне. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои. И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный”.

Как свет прогоняет тьму, так и осознаваемое присутствие Бога изгоняет грех, и душе, верой пребывающей в Нем, известно самое чудесное, настоящее спасение.

Уверена, что некоторые спросят: “Так как же сделать это присутствие реальным для меня?” Я закончу несколькими практическими указаниями.

Прежде всего, убедитесь, исходя из Писания, что это факт. Факты всегда должны быть основой нашего опыта, иначе опыт ничего не стоит. Не чувство является причиной свершения факта, а факт порождает чувство. Каждой душе в этом случае нужно, во-первых, быть безоговорочно уверенной, со слов Бога, что Его постоянное пребывание в нас - неизменный факт.

Затем, выяснив этот вопрос, нужно сделать его реальным для нас, “применяя Его присутствие”, как выразился один писатель, всегда и везде, во всем. Это просто означает, что мы должны подчиняться библейским заповедям и посвящать Его во все свои пути, каждый час, мгновение произнося: “Господь здесь” и делая все, даже если это просто прием пищи, в Его присутствии и для Него. “Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию”.

Через это постоянное “применение Его присутствия” душа, наконец, приобретает привычку веровать, и, в итоге, ей будет очень сложно сомневаться в Его присутствии, как было вначале сложно в это поверить.

Кто будет верен во всем этом, вскоре приблизится к благословенному осознанию того, о чем я пыталась рассказать в книге, и того, о чем не могу поведать. И невозможно описать, каким образом такой человек постигнет смысл прекрасных слов о нашем Господе: “..и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог”.