Женщина, жена и мать в Священном Писании

Эту книгу я посвящаю моим многочисленным друзьям во всем мире. При этом я думаю в особенности о молодых женщинах в Европе, Америке и на Среднем Востоке, плененных - как и я сама - жизнью библейских женщин. Мои встречи с ними впервые натолкнули меня на мысль написать эту книгу. Я вспоминаю также членов нидерландских библейских кружков, проверивших вопросы по изучению Библии на применимость их в жизни.

Кроме того, я вспоминаю тех многих мужчин и женщин, которые через поучения, свой личный пример и дружбу со мною имели неизгладимое влияние на мою жизнь. Три качества были общими у всех этих людей: любовь к Богу, глубокое почитание Его Слова и сердечное желание делить свою жизнь с другими. Два понятия практически подходят к каждому из них: реализм и энтузиазм.

В обращении с ними все больше росло во мне стремление быть человеком по сердцу Господа.

Ева, Сарра и другие женщины этой книги не кажутся мне личностями из давно забытого прошлого. Для меня они - люди, и сейчас имеющие что-то сказать нам.

Хотелось бы, чтобы каждый, читающий эту книгу, нашел в ней ободрение и назидание. В личных беседах с людьми, в библейских кружках я снова и снова вижу, что многие хотят жить с Богом.

Я молюсь о том, чтобы посредством этой книги вы имели хорошее руководство для помощи другим людям.

Женщина - это человеческое существо, подобное мужчине, но отличающееся от него по полу. Сколько уже написано о ней! И тем не менее эта тема неисчерпаема.

Женщины этой книги не вымышлены. Это были люди с плотью и кровью, личности, которые действительно существовали, которые с их стремлениями и борьбой, с их надеждой и честолюбием продолжают жить между нами. Ведь кровь первой женщины течет в каждом из нас. Я надеюсь, что эти образы при чтении будут ободрением и назиданием для вас. Так это было со мной, когда я пыталась пробудить эти женские образы для вас к жизни.

Женщин этой книги отличает одну от другой не их общественное положение. Не то, что одна была богата, как царица Савская, а другая бедная, как вдова во дни Иисуса, или то, что одна стояла во главе общества, как Мариамь, а другая была в пренебрежении, как самарянка. Тайна их счастья не заключалась в том, были ли они замужем, имели ли детей или были бездетными.

Существенное различие между этими дочерьми Евы состоит в том, знали ли они Бога или нет. Перед каждой из них стоит вопрос: "Какое место занимает Господь в твоей жизни?"

От ответа на этот вопрос зависит ее счастье, ее полезность и побуждения, которые приводят ее жизнь в движение.

С этой точки зрения были рассмотрены жизни этих женщин.

Жили они в различные времена, в различных условиях, имели различные занятия, и важно было только одно: их отношение к Богу. Если Он занимал правильное место в ее жизни, то она особенным образом становилась интересной и полезной. Но если Он отсутствовал в жизни или занимал не то место, которое по праву Ему должно принадлежать, то жизнь была бесцельной и не имела надежды.

Вы также можете познать, какой уникальной книгой является Библия. Пусть встреча с моей книгой станет первым или новым толчком для общения со Словом Божиим.

Не забудьте прочесть указанные места Писания Для тех, которые хотят не только послушать об этих женщинах, но подробней изучить их жизнь, будь то самостоятельно или группами, в конце этой книги даны вопросы для изучения Библии.

"Женщина создана Богом из ребра, взятого у Адама. Не из его черепа, чтобы не превзойти его, не из его ног, чтобы не быть растоптанной им, а из его бока, чтобы быть равной ему, под его рукой, чтобы быть под его защитой и вблизи его сердца, чтобы быть любимой им".

"И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле" (Быт. 1,27.28).

"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт. 2,18). "Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене..." (Быт. 3,1-20).

Она восхищена тем, что видит. Она не может отвести своих глаз...

Все, что ее окружает, безупречно. Природа, которую она созерцает, совершенно новая, свежая.

Воздух, который она вдыхает, прозрачен и чист. В воде, которую она пьет, нет и следа нечистоты.

Каждое животное, которое она встречает, живет с другими в полной гармонии.

Ее супружеское счастье совершенно и общение с Богом - повседневный праздник. Ева имеет все, что человек себе только может пожелать.

Вдруг она слышит голос: "Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?"

- Как же это так, - вдруг задумывается она, - почему же я раньше не видела, как прекрасно это дерево, стоящее посреди рая? Почему же теперь мне кажется, что все мое счастье зависит от его плодов? Ведь съесть что-то такое заманчивое, это может принести только счастье...

Она полностью поглощена этим. Поэтому она не замечает, как она соблазняется преступить Божие слово, как ставит под сомнение Божию любовь.

Она не знает, что в змее, с которым она говорит, сокрыт сатана. (Отк. 20,2; 2 Кор. 11,14). Он обольститель и человекоубийца от начала сотворения мира. (Иоан. 8,44). Его единственная цель - ввести людей в заблуждение. (1 Пет. 5,8). Он не цитирует слова Божий дословно. (Быт. 2,16.17). Он преподносит свои собственные слова.

Его выступление против Бога должно было предупредить ее, чтобы больше не прислушиваться. В этой стадии искушения еще возможно избежать падения. (Иак. 4,7). Она в опасном положении, но она должна бы иметь волю противостоять искусителю, не должна бы давать сатане никаких шансов.

К несчастью, она вступает в разговор с сатаной. Она не только слушает его, но и отвечает ему. И это начало ее падения.

Подобно диаволу, она искажает слова Божий, говоря: "Бог сказал, не ешьте и не прикасайтесь".

К Божиим словам она добавляет "...не прикасайтесь", хотя о прикосновении Бог ничего не говорил. Смерть за преступление теряет свое значение, потому что она начинает сомневаться в верности этих слов.

Сатана выиграл первое сражение. Кажется, женщина слушает его, - это его еще больше поощряет. Он нагло ставит Бога обманщиком. Он рисует Бога так, как будто Бог хочет господствовать над людьми, этим отнимая у них счастье.

"Умереть? - надсмехается он, - ты не умрешь, ты будешь счастливее, чем ты могла себе когда-либо представить. Ты будешь подобна Богу".

Желание независимости и непослушание решают ее судьбу. С того времени, как она начала разговаривать с сатаной, ей уже трудно противостоять. (Еф. 4,27).

То, что видят ее глаза и желает ее сердце, берет ее рука. Этим самым она слишком поддалась во власть искусителя, чтобы противостоять искушению, и случается неизбежное: она ест от плода.

Но на этом дело не заканчивается. Обольщенная женщина сама становится обольстительницей. Она втягивает в грех другого. Ее муж вместе с ней впадает в грех. Без какого-либо возражения он берет у нее плод и ест. В этот момент она с ужасом замечает, что вся ее жизнь полностью изменилась.

Творения Бога были настолько совершенными, что Он Сам был доволен ими. (Быт. 1,10.12.18.21.25). И все-таки чего-то недоставало до тех пор, пока не была создана Ева.

И сказал Господь Бог: "Нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". Только после того как оба, мужчина и женщина, были сотворены, увидел Бог, что все, что Он создал, было "весьма хорошо". (Быт. 1,31).

Ева была создана рукой Божией. Она была во всем похожа на мужа, но отличалась от него по полу.

Как человек, она подобно мужу обладала разумом. Так же, как и ее муж, она имела личные отношения и ответственность перед своим Создателем. Так же, как и мужу, Бог дал ей определенные обязанности. Благодаря своей особенности, она тоже должна обладать и владеть землею. По отношению к мужу она сотворена так, что дополняет его и делит с ним жизнь. Ее организм сотворен так, что она соответствует ему и вместе с ним может выполнить задание размножения. Хотя Ева создана после Адама, она с самого начала имела место в Божьем плане. Ева ничто без мужа, также как и муж ничто без нее. (1Кор. 11,11-12).

В браке она повинуется ему. (Еф. 4,27). Адам сотворен Богом для руководства, чтобы в человеческой жизни был порядок. Бог не есть Бог неустройства и беспорядка. В Троице Сын стоит не ниже Отца (Иоан. 5,18) и не уступает Ему. (1 Кор. 11,3). В семье жена по существу равна мужу, но в своих функциях она послушна ему так же, как Иисус послушен Богу. (Гал. 3,28). Божьему порядку соответствует, что жена непринужденно повинуется мужу. Только когда муж и жена вместе, они могут создать одно - супружескую чету. Чета характеризуется собственной личностью. Это не сумма двух отдельных существ, - формируется новое единство. Божие намерение, чтобы супружеская пара жила в полной гармонии друг с другом. Они одна плоть. Их союз должен основываться на взаимной любви и уважении. (Еф. 5,33).

Ева разочарована и чувствует, как горько она обманута.

Вначале она заметила это по отношению к Адаму. Внезапно они почувствовали стыд друг перед другом. Они чувствуют себя беспомощными. Их защита разрушена.

Они заметили, что они сопротивляются один другому, и их отношения друг к другу не могут быть такими же непринужденными и свободными, как прежде. У них появляется потребность как-то прикрываться.

Тогда же они обнаружили, что они наги не только друг перед другом, но и перед Богом. Их невинность исчезла. Близкие отношения с Богом нарушены.

Вместо того, чтобы стать подобными Богу, как обещал сатана, они убоялись Бога и стали прятаться от Него. Тогда Бог входит в эту ужасную ситуацию. Он берет на Себя инициативу восстановить общение.

С какой любовью Бог приближается к ним. Он начинает не с обвинения, а с вопроса. Он дает им возможность признать вину и грех. Но они этого не делают.

Когда Бог обвиняет Адама (Рим. 5,12-14), что он, как глава семьи, вовремя не воспрепятствовал греху, он бессердечно винит Еву.

"Жена, которую Ты мне дал..." Это звучит так, как будто он обвиняет Бога, что Он дал ему эту жену.

Ева поступает не лучше. Она возлагает всю вину на змея. Если бы она была честной, то должна была честно признаться, что добровольно последовала его совету. Змей ее обольстил, это правда, но согрешила она по своей воле. Она потерпела поражение при первом же испытании, когда от нее требовалось только лишь то, чтобы она в любви повиновалась Богу, как Его творение.

В разговоре с Богом ей открывается ее ужасная вина. Был проклят не только прелестный Едемский сад, но и вся земля. Тернии и волчцы произрастит почва, которая раньше не знала о сорняках.

Животный мир, над которым они господствовали, тоже втянут в погибель. Волк с овцой не пасутся теперь мирно друг с другом. Господствует власть победителя.

И рай, в котором они могли бы всегда счастливо жить, вмиг становится потерянным раем. Они должны поспешно покинуть его, чтобы им, как грешным людям, не съесть плода с дерева жизни и не остаться жить вечно в своем греховном состоянии. (Быт. 3,22.23).

Ева, сотворенная как последнее и завершающее звено в цепи творения, своим непослушанием уничтожила счастье людей и животных не только своего поколения, но и всех последующих поколений.

Будущее становится мрачным. Так как человек порвал с Богом, разрушены все связи.

Страдания и боль помрачают ее материнскую радость. Через грех ее муж побуждается к господству. С этого момента он ее опекун.

Хотя они в момент падения не тотчас же должны были умереть, все же смерть уже становится действительностью, фактом. Они становятся смертными людьми.

Хуже плотской смерти смерть духовная, их разлука с Богом. Она явилась тут же. (Быт. 2,17; Еф. 2,1). Ева чувствует это до глубины своей души.

Когда она держит в руках своего первого сына Каина, то позади у нее одинокое, тяжелое время беременности. Она была первой женщиной на земле, которой не с кем было поделиться чувствами, ведь у нее не было ни матери, ни сестры, ни подруги. Не было женщины, которая бы ей могла помочь советом, которая бы помогла ей при родах.

Это необыкновенное чувство - стать матерью, никогда не бывшей ребенком.

Разве удивительно, что в таких обстоятельствах она возвращается к Богу? "Приобрела я человека от Господа", - говорит она (Быт. 4,1) и с удовлетворением смотрит на своего ребенка.

Ведь в любом горе есть луч света. Бог не только Адама и ее наказал за их грех. Большую меру наказания несет змей. Ему было объявлено уничтожение через одного из потомков Евы.

Надеется и ожидает ли она, что ребенок в ее руках - предсказанный Мессия?

Во всяком случае она выражает веру. Веру, что как бы человек глубоко ни пал, он может возвратиться к Богу. Она надеется, что Бог дает человеку новые возможности, если он - несмотря на все разочарования в самом себе - решается начинать с Богом. Это почти сокрушает ее, когда она видит во взрослом Каине, что она родила грешного человека. Ее сын становится убийцей - братоубийцей.

Только здесь она полностью видит ужасные последствия своего поступка. Она должна передать смерть - духовную и плотскую - каждому человеку, рожденному от нее. (Рим. 3,10-12; 23,6.23). Ни один человек не сможет жить так безвинно, как она это когда-то могла. Каждый будет грешить. Не только по собственному желанию, но и по внутреннему принуждению. Каждый без исключения будет вести непрерывную борьбу между добром и злом, потому что он потерянный человек, которого грех отделяет от Бога. Сатана все снова и снова будет возбуждать его страсти и желания.

Он будет пробовать заманить человека в грех. Каждый раз, когда мы уступаем плоти, совершается грех и наступает смерть. (Иак. 1,14-15).

Израильскому народу, как наследникам Евы, придется переносить много горя, как, например, под городом Гаем. (Иис. Н. 7,20).

Через все поколения люди будут, подобно Еве, стремиться к тому, что соблазняет глаз и удовлетворяет гордость. (1Иоан. 2,16). Сатана будет пытаться точно так же, как он это сделал с Евой, каждого направлять против Бога, подстрекать к неблагодарности, чтобы человек пал, как и сам он пал через свою гордость. (Ис. 14,12-15).

Спустя много лет грех искуплен через Иисуса Христа (1 Иоан. 2,2), и каждый, кто принимает Его верой как своего Спасителя, опять имеет доступ к Богу (Иоан. 1,12-13). Но даже и лучшие среди христиан будут замечать, что они склонны к злу, хотя и желают доброго (Рим. 7,15.19). Только Иисус Христос докажет, что человек способен противостоять искушению, если он придерживается Слова Божия. Если он так же, как и Христос, говорит: "Написано.." (Матф. 4,1-11).

Последствия греха, слезы, раскаяние и боль только тогда окончательно исчезнут, когда Иисус Христос восстановит Свое Царство, и новое небо и новая земля станут действительностью. (Отк. 21,1.4).

До того времени каждый человек будет мучим грехом. И каждый человек предупреждается не следовать примеру Евы (2 Кор. 11,3), через которую грех пришел в мир, когда она позволила сатане внушить ей сомнение в Божием Слове и Его любви.

"Вера - это шестое чувство, которое делает нас способными познавать невидимый, но действительный духовный мир. В этом царстве мы имеем дело непосредственно с Богом".

"И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер..." (Быт. 18,1-15).

"И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил..." (Быт. 21,1-13).

"Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший" (Евр. 11,11).

"Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином; вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха" (1 Пет. 3,6).

Хеврон, примерно два тысячелетия до Христа.

Сарра смеется, но не потому, что ей радостно. Она с неверием смеется над тем, что она услышала. Женщина 89-ти лет должна родить ребенка?... Сына? Это невозможно.

Она и ее муж слишком стары, чтобы иметь ребенка.

Они много лет ждали ребенка, но его не было. В начале они были убеждены, что Бог Сам даст им ребенка. Но теперь прошла уже четверть века, а обещание не исполнилось.

Мгновенно перед глазами Сарры в воспоминании проходят эти годы.

Они жили в Уре Халдейском, в культурном центре и богатом торговом городе, расположенном в южной Месопотамии, в междуречье рек Евфрата и Тигра.

Хотя в то время Ур уже не так славился, он все же еще был городом большого значения. Он имел знаменитых ремесленников, которых превосходили только египтяне. Корабли, причаливающие в порту, привозили товары из Индии и Дальнего Востока для обмена на отечественное зерно. Многие жители города были богаты и имели большие дома.

И Аврааму с Саррой жилось хорошо со своими родственниками и друзьями. Потом их жизнь с одного дня на другой радикально изменилась. Бог явился Аврааму. (Быт. 11,31; 12,5). Явление было таким впечатлительным и величественным (Деян. 7,2), что не было никакого сомнения в том, что с ним говорил живой Бог, а не тот, которого чтили его предки. (Иис. Н. 24,2).

Бог повелел ему, чтобы он оставил родину и родственников и пошел в страну, которую Он ему покажет. Начало было связано с обещанием: "И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословение. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные". (Быт. 12,2.3).

Авраам тотчас послушался, и Сарра без колебания повиновалась его решению. Так они двинулись в путь. Из горожан со всеми удобствами они превратились в полукочевников.

Как и большинству женщин, ей тоже нелегко было покинуть дом и родных и идти в неизвестное будущее. Но она пошла с доверием к Богу и в послушании мужу.

Это было длинное и тяжелое путешествие, пока они пришли в Харран, почти тысячу километров севернее Ура. (На юге сегодняшней Турции.)

Там они остановились, и жизнь постепенно снова стала легче. Было правда не так уютно, как в Уре, но все же заметно лучше, чем во время изнурительного путешествия.

Когда они снова тронулись в путь, чтобы переехать на юго-запад, умер их отец, Фарра. Авраам и Сарра были сводными братом и сестрой, у них был один отец. В то время найти спутника жизни было настолько трудно, что часто его приходилось искать в близком семейном кругу.

Без отца и других родных, которые остались в Харране (Быт. 24,4.10.27.43), жизнь стала еще более одинокой и полной опасности. Только племянник Авраама, Лот, пошел с ними.

Они потеряли все, но неизменными у них оставались: во-первых, обещание Бога, что у них будет ребенок, несмотря на их преклонный возраст (Аврааму в это время было 75, Сарре 65 лет); во-вторых, у них оставалось постоянное взаимное уважение и любовь. Сарра, как и Авраам, была сильной личностью с особо развитым характером. И все же она всегда старалась приспосабливаться к мужу и быть послушной ему. Она была женщиной со значительным собственным состоянием. И все-таки она добровольно покорилась своему мужу.

Такое отношение к мужу было определено ее отношением к Богу. Упование на Бога сделало ее женщиной, на которую можно было положиться. Так она стояла твердо и непоколебимо в жизни и вела примерную супружескую жизнь. (1 Пет. 3,1-7).

Авраам чтил ее, потому что она была послушна ему и ценила его. Он слушался ее советов и также выражал ей свое дружелюбие. Они были друзьями и совместно обсуждали свои дела. Так как они душой были открыты пред Богом, то они взаимно обогащали и подкрепляли свою духовную жизнь. Сами того не зная, отец всех верующих и его жена показали своей супружеской жизнью, что они являются прообразом Христа и Его будущей Церкви. (Еф. 5,22-33).

Но время шло, а ребенка все еще не было. Когда они, продолжая путь, были недалеко от Сихема, Бог снова явился Аврааму.

Он сказал: "Потомству твоему отдам Я землю сию". (Быт. 12,6.7).

Они вздохнули с облегчением, когда, наконец, дошли до места назначения. По-видимому, они все еще могли рассчитывать на ребенка.

Авраам построил там жертвенник в знак благодарности Богу. Позже, в Вефиле, он вновь приносил жертвы Богу. Им жилось хорошо, потому что жертвенник, поклонение Богу, занимал центральное место в их жизни. (Исх. 33,14.15).

Сарра вспоминает и радостные моменты жизни, и неудачи в прошлом; разочарования, которые она пережила в Египте. Там ей была нанесена рана, которая болела еще сейчас.

Южная земля, область Негев, суха и пустынна. Это горное место без воды. Когда они были там и наступил голод, то Авраам не вернулся в Вефиль или Сихем, а сошел южнее в Египет. Он не подумал спросить совета у Бога, поговорить с Ним у жертвенника.

Двинулся ли он в путь, по которому Бог не мог идти с ним? Стало ли ему поэтому страшно?

"Давай скажем, что ты моя сестра", - предложил он. Авраам, который много лет надеялся на Бога, вдруг стал бояться за свою жизнь. Он прибегнул ко лжи и этим отдал Сарру в жертву.

Где же остались его любовь и верность?

Правда, в начале своего путешествия они договорились поступать так. Они успокаивали свою совесть тем, что это не ложь. (Быт. 20,12.13.) Теоретически это звучало допустимо, но в действительности это была измена Сарре. Это оставалось ложью.

Ее преклонный возраст и длительное пребывание под палящими лучами солнца, без возможности ухаживать за собой, кажется, не повредили ее красоте.

Она все еще считалась привлекательной женщиной.

Случилось то, чего ожидал Авраам: ее заметили, и она попала в дом фараона. Эгоизм Авраама привел в опасность не только ее целомудрие, он поступил легкомысленно, даже рискованно и по отношению к обещанному ребенку. Но Бог, на Которого надеялась Сарра, вступился. Он дал язычнику понять, как обстояли дела. И фараон отослал Авраама вместе с Саррой. (Быт. 12,10-20).

Конечно, из-за этого ее доверие к мужу пострадало. Исчезла часть ее уверенности. Когда они вернулись в Вефиль, где в последний раз приносили жертву, то вместе с караваном людей и животных прибыла молодая египетская служанка Агарь.

В поступке с Лотом потом Авраам опять доказал, что он муж Божий. Отделился его племянник Лот со своей семьей, и этим была порвана последняя связь с своим родом. (Быт. 13,1-12.) Они окончательно разбили свои шатры в Хевроне.

Когда проходили годы без исполнения обетования, возможно, Авраам спрашивал себя, не является ли приемный сын выходом из положения. Он думал об Елиезере, важном муже в его доме. (Быт. 15,1-4.) Но это не было намерением Божиим. Он ответил, что сын, который произойдет из чресл Авраама, будет его наследником.

Обещание о наследнике оставалось и было подтверждено заветом. (Быт. 15,5-21).

Хотя Бог повторил обещание, но исполнения еще не было...

Сарра заметила, что жизнь по вере означает не только отказ от человеческой уверенности, она требует терпения.

Вера и терпение неразрывны. Но их не так просто достичь. Этому нужно научиться в школе жизни. Это требует упражнений. (Евр. 6,13-15).

Отец всех верующих со своей женой должны были учиться, несмотря на все безнадежные обстоятельства, оставаться твердыми в вере. Они должны были быть примером для тех, которые ждут обещанное в вере и долготерпении. Через позор и потери они должны были учиться, какой трудной задачей иногда является ожидание. Божий обещания тверды, но Он держит в секрете время их исполнения. В школе жизни они должны были упражняться, укреплять свою веру на твердой почве Божиих обещаний, а не на песчаной почве человеческих возможностей.

И как раз это им не удалось.

Сарра подумала о своем преклонном возрасте и предложила Аврааму взять наложницу, египетскую служанку. (Быт. 16,2).

В этом она поступила по обычаям тех времен, так как тогда такое встречалось очень часто. Она по закону могла ссылаться на то, что она обещала мужу ребенка. Но то, что она так поступила, было неправильно.

Она принесла жертву самоотверженности и даже могла оправдываться тем, что Бог не говорил, что обещанный сын Авраама должен быть и ее сыном.

Но, несмотря на все оправдания, ее поступок остается неправильным.

Это было ненужной жертвой, когда она любой ценой хотела видеть исполнение Божьего обетования и сама установила время.

Понятно, что долгое ожидание, уже 10 лет, было почти невыносимым. Но проблема была не в том, что ее терпение пришло к концу. Ее ошибкой было то, что она сама искала выход из положения. Она взяла свою судьбу в собственные руки и за это должна была тяжело страдать.

Что же дало Аврааму повод послушаться ее? Это не совсем понятно. Ясно лишь то, что ему пришлось пожинать горький плод, как и Адаму (Быт. 3,17), потому что он послушался ложного внушения своей жены.

Последствия были неизбежны. Грех неверия и нетерпения принес плоды еще раньше, чем Агарь родила ребенка. Еще до рождения Измаила семья Авраама была нарушена раздором. Агарь проявила не соответствующее ее положению чувство превосходства, но Сарра забыла, что инициатива этого злополучного плана вышла от нее.

Удаление от Бога не привело ее к самопознанию и покаянию. Наоборот, она возложила вину на мужа. Сарра унизилась и стала притеснять Агарь. Она делала это так основательно, что если бы не вмешался Бог, то Агарь погибла бы.

Сарра пережила, что человек не может предвидеть, какие уничтожающие силы оживают в нем, когда он отходит от Бога.

Время, которое Сарра надеялась выиграть, не стало ли потерянным временем? Библия говорит, что прошло 13 лет, пока Бог снова открылся Аврааму...

Авраам усердствовал, обслуживая гостей, которые вдруг неожиданно предстали пред ним. Сарра также помогала в приготовлении пищи.

Но Авраам сам обслуживал своих гостей, потому что по обычаю Востока это должны были делать мужчины.

Она стала прислушиваться к их разговору, когда один из пришельцев спросил: "Где Сарра, жена твоя?"

Невольно она подошла к входу в шатер. Кто эти мужчины? Откуда они знают ее имя? Что они знают о ней? На кивок Авраама: "Здесь, в шатре", последовал неожиданный ответ: "Через год Я опять буду у тебя в это же время, и будет сын у Сарры, жены твоей".

Мужчины сидели спиной к шатру, и Сарра думала, что ее не видят. Она была наедине со своими мыслями и в тиши засмеялась о сказанном. "Как воспитанные люди они желают нам ребенка за оказанное гостеприимство", - думает она.

Вдруг она приходит в себя и пугается, когда слышит слова, полностью выражающие ее мысли: "От чего это рассмеялась Сарра, сказав: неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?"

Далее этот голос говорит удивительные слова: "Есть ли что трудное для Господа?"

Сарра прислушивается - для Господа?... для Господа? ... Только теперь она узнает, Кто это так разговаривает с Авраамом.

Сам Господь спустился на землю, чтобы поговорить с Саррой и лично подтвердить ей обещанное: "В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и у Сарры будет сын". Испугавшись и в замешательстве, она обманывает: "Я не смеялась". Но в ответ слышит: "Нет, ты смеялась".

Почему же Господь не говорил непосредственно с ней? По обычаю ли той страны? Или Он этим хотел напомнить Аврааму, что он так же, как и Сарра, недавно с неверием смеялся, когда Господь ему еще раз напомнил Свое обещание (Быт. 17). Авраам тоже потерял надежду иметь сына от Сарры. Он был доволен Измаилом и думал, что этот принят Богом.

Но Бог ясно сказал, что обещанный сын должен быть от Сарры. В доказательство Он изменил их имена. Вместо Аврам - благородный отец - он должен называться Авраамом: отцом множества народов. И Сара теперь должна стать Саррой, что означает - княгиня. Обрезание мужеского пола становится знамением завета с Богом.

Господь хотел сообщить не только Аврааму, что время ожидания приблизилось к концу, но и Сарра имеет право это лично слышать.

Год спустя, в назначенное Богом время, Сарра родила Исаака. "Он смеется" означает его имя, которое он получил от Самого Бога. Его имя будет всегда напоминать родителям, что вопросительный знак, который они своим сомнительным смехом поставили после его имени, Бог превратил в восклицательный знак.

Последний год перед рождением Исаака, в котором Бог доверился Аврааму как другу (Ис. 41,8; Быт. 18,16-19), не был безупречным годом.

Египетская ложь, где Авраам выдал свою жену за свою сестру, повторилась снова (Быт. 20). Сомнение в Божьем обещании принесло не только проклятие всего народа, но из-за неверия должны были страдать и невинные. И только непосредственное вмешательство Бога защитило ребенка Авраама и Сарры.

Еще раз мы встречаемся с Саррой на пире, когда Исаак отнят был от груди. Ошибка Сарры ввести Агарь как наложницу в семью, приносит опять новые проблемы.

Измаил надсмехается над Исааком, и Сарра принуждает Авраама выгнать Агарь с сыном.

Авраам огорчен. Его мучает часть вины, но по Божьему приказанию он слушается Сарры и отпускает египтянку с ребенком.

Из рассказа видно: Бог любит и Агарь. Но между сыном обетования и сыном рабыни должна быть четкая граница.

37 лет жизни Сарры после рождения Исаака - это слишком короткий срок для того, чтобы видеть горе, которое постигает следующие поколения обоих сыновей Авраама. Арабы, потомки Измаила, становятся постоянными врагами евреев, потомков Исаака. Проблемы на Среднем Востоке после многих столетий все еще не разрешены.

Я стою у гробницы Сарры в мечети над пещерой Махпела, где стоит ее роскошный гроб. Чтобы немного лучше рассмотреть, я подхожу к решетке. Но как я ни напрягаюсь, все-таки ничего не вижу. Я только вдыхаю душный воздух, который поднимается из пещеры.

Снаружи чувствуется напряженность, ведь арабы и евреи до сих пор враждуют между собой. Мусульмане почти не дают нам времени для посещения. Пропасть между мусульманами - духовными наследниками Измаила - и нами, христианами, - духовными наследниками Исаака - велика. Хеврон является самым враждебно настроенным против христиан городом арабского мира.

Я думаю: как невообразимо печально для Сарры, что один этот поступок ее нетерпения имеет такие роковые последствия. Какую тень это бросает на воспоминания о ней!

Я вспоминаю всех мужей веры, людей, которые в Послании к Евреям описываются с большим уважением. Первой женщиной среди них является Сарра. В Новом Завете мы находим ее не потому, что она так упала, но потому что она имела такую большую веру.

Ее вера, которая ясно видна при рождении Исаака, должна была долго расти. Сарра должна была принести большие жертвы. Она оставила многое из того, что любила, и переносила нужду и разочарования без ропота.

В меняющихся обстоятельствах жизни она всегда приспосабливалась к мужу. Через ее послушание Аврааму она сделала его способным быть послушным по отношению к Богу.

Наука говорит, что существуют отрицательные эмоции, которые могут сделать человека больным, но существуют и целебные эмоции - радость, довольствие и твердая вера, - которые приводят к внешней красоте и могут способствовать здоровью и долголетию.

Было ли это тайной Сарриной красоты и жизненной энергии? Я вспоминаю Петра, он славит ее внутреннюю красоту. Он призывает меня и всех женщин мира следовать примеру Сарры, примеру княгини среди женщин.

"Бог, который вначале из земли по образу Своему сотворил человека для счастья, теперь дарует вас друг другу, Он делает вас мужем и женой".

"Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама во всем..." (Быт. 24,1-28).

"И призвали Ревекку, и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком? Она сказала..." (Быт. 24,58-67).

Повествование начинается как сказка. Один молодой человек ищет себе жену.

Будущий жених является сыном богатого человека и наследником значительного состояния (Быт. 24,35.36).

Исаак еще не знаком со своей невестой, но он уже знает, что он должен стать отцом многочисленного потомства. Еще до его рождения Бог обещал это его отцу Аврааму, сказав, что Он заключит завет вечный с Исааком и его потомстом (Быт. 17,19; 12,2.3).

Поэтому очень важно, с кем он будет строить свое будущее и кто будет матерью его детей.

Во времена Исаака супругу избирали родители. Поэтому его отец Авраам начинает основательную подготовку к браку сына.

Он посылает старшего слугу - по всеобщему мнению, Елиезера - в город Харран в Месопотамии (Быт. 24,2-4) с деликатным заданием. В этом городе он сам жил одно время. Так как он еще имеет там родственников, то семейный круг кажется ему лучшей гарантией гармоничных отношений.

Исаак не должен жениться на хананеянке, хотя он и живет среди этого народа. На этом народе лежит проклятие Божие (Быт. 9,24-27). Женой Исаака не может быть язычница. Она должна поклоняться Тому же Богу, как и он. Он не должен вступать в брак с неверующей. Это не даст гармонии. (2 Кор. 6,14).

Какие условия кроме этого предъявляются к невесте?

Авраам желает Исааку жену, которую предназначил ему Бог. Он убежден в том, что браки должны заключаться на небе и что Бог участвует во встрече двух людей. Не создал ли Он первому человеку - Адаму - именно ту жену, которая соответствовала ему и с которой он мог быть оптимально счастлив? (Быт. 2,18).

И для Исаака Бог определил как раз соответствующую ему жену. Как отец, Авраам может оставить Исааку дом и имение, но разумную жену может дать только Бог (Прит. 19,14). Она является даром от Господа и знаком Его милости. (Прит. 18,22).

Авраам знает, что Бог Сам будет управлять этим путешествием, если следовать Его указаниям (Прит. 3,5.6). Он ободряет своего домоправителя, уверяя его, что Господь вышлет перед ним Своего ангела (Исх. 23,20), чтобы позаботиться о надлежащем контакте.

Елиезер не знает позднейшего откровения Божия, а именно, что брак является прообразом завета между Богом и народом израильским (Ос. 2,18.19), а в будущем между Христом и Его Церковью (Еф. 5,25 и след.). Когда после тысячекилометрового путешествия он приходит в город Нахора, брата Авраама, то он сначала молится.

Он разыскивает городской колодец, так как туда приходят женщины за водой. Наступает вечер, и они должны вскоре прийти...

Как же ему из множества женщин найти как раз ту, которую Бог предназначил сыну его господина? Теперь все зависит от Божьего водительства, и поэтому он ищет свой путь в молитве.

Доверчиво он просит о таком знаке: "Девица, которая выйдет почерпать и которой я скажу: "наклони кувшин твой, я напьюсь", и которая скажет: "пей, я и верблюдам твоим дам пить", - вот та, которую Ты назначил рабу Твоему Исааку".

Женщины Востока застенчивы в обращении с мужчинами. Если девушка будет свободна в обращении с ним, с незнакомцем, то в этом он узнает Божие водительство. Может быть он думает, что ответ на его молитву прольет свет и на саму девушку?

Напоить десять верблюдов - это не пустяк. Нужно начерпать 150-300 литров воды и принести ее наверх из глубокого колодца. Это требует здоровья и физической силы.

Жена Исаака, по обетованию Божьему, мать многочисленного потомства, должна быть сильной и здоровой. Выявится и кое-что в ее характере. Приветливость и готовность помочь должны украшать невесту Исаака. В жизни кочевников, которую она будет вести со своим мужем, требуется ловкость и радость в тяжелой работе. Это будет преимуществом, если она имеет идеи и может проявлять инициативу.

Исаак, сын престарелых родителей, который до 40 лет оставался холостым и был очень привязан к своей матери, не был энергичным человеком.

Посланник Авраама тихо молится про себя. Только Бог слышит его просьбу. Едва она высказана, как он видит идущую девушку, молодую и стройную. На плече у нее покоится кувшин.

С каждым шагом, приближающим ее, он все сильнее чувствует - это ответ на его молитву...

Ревекка! Ее день начинается, как все другие. Ничто не давало ей повода предполагать, что вскоре она должна стать главным действующим лицом в одной истории любви, которая будет захватывать людей даже спустя четыре тысячелетия.

Путь к колодцу является привычной дорогой, сегодня, вчера, позавчера...

Но сегодня она чувствует кое-что от того напряжения, с которым за ней наблюдает незнакомец. Его внимательность не беспокоит ее, и она охотно исполняет его просьбу и дает ему напиться.

Но почему ее сердце стучит так ускоренно и так радостно? Так, как будто она ожидает чего-то особенного. Как будто ее ноги имеют крылья, а ее руки - новые силы.

Она просто должна сделать что-то доброе. Она слышит свой голос: "Я стану черпать и для верблюдов твоих, пока не напьются".

Требуется время, прежде чем жажда животных утолена, но ловкость и радостное настроение остаются в ней. Тяжелая работа спорится в ее руках.

Испытывающий взгляд незнакомца ни на миг не покидает ее. Молча он наблюдает за ней. Потом как награду он дает ей золотые украшения. Это удивляет ее, а, собственно говоря, и нет. Этот человек является представителем богатого господина. Это она видит по великолепию его свиты.

"Чья ты дочь?" - спрашивает он приветливо.

Слышит ли она скрытое напряжение в его голосе? К ее удивлению, после ее ответа: "Я дочь Вафуила, сына Милки, которого она родила Нахору", - он падает на землю и славит Бога.

Когда она слышит в его благодарственной молитве имя своего дяди Авраама, то она вдруг понимает, что этот поразительный человек совершил это далекое путешествие по заданию их семьи. Она спешит домой, чтобы все рассказать.

В эту ночь мало спали в доме Вафуила. После того как ее брат Лаван привел этого человека и он доложил свое дело, оставался только один вывод: это водительство Божие.

Они слышали, что поиски жены для Исаака опирались на обетования Божий, точно так же, как рождение и жизнь Исаака были доказательством исполнения Божиих обещаний (Рим. 4,18-21). И с заключением его брака будет не иначе. Авраам и Елиезер действовали, доверяясь обетованиям. Они были убеждены в Божием водительстве, а поэтому и в услышании своих молитв (1 Иоан. 5,14.15).

И их надежда не была постыжена. Бог ясно указал Свой путь и - в согласии, именно, семьи Реввеки (Пс. 142,8; 31,8). Брак имеет отношение не только к супругам; он касается и других, в особенности родителей.

Моисей позднее объявит заповеди Божий, что дети должны почитать своих родителей (Втор. 5,16). Соломон упоминает, что необходимо обсуждать дело с советниками (Прит. 20,18). Если родители и советники ободряют женитьбу и предшествующее основывается на Слове Божием и на молитве, то из этого можно познать Божие водительство и верить: " Нам дан зеленый свет".

Ревекка не имеет еще преимущество уразуметь постановления Божий относительно брака из Его Слова.

Но то, что Бог без окольных путей приводит Елиезера именно к ней, вызывает в ее сердце твердую убежденность, и она без колебания говорит "да" на вопрос: "Пойдешь ли ты с этим человеком?" Хотя семья и имеет голос в этом обсуждении, но окончательное решение принимает она сама.

Это шаг веры. Отдаленность ее будущего места жительства от родительского дома требует окончательного расставания. Только кормилица Девора и несколько служанок, которые идут с ней, будут напоминать ей о доме.

Ревекка, внучка Нахора, проявляет здесь долю мужества и веры своего дяди Авраама. Так же, как и он, она услышала зов Божий, поэтому она сжигает за собой все мосты и идет. Она готова приспосабливать свою будущую жизнь к жизни своего мужа.

Встреча происходит на поле. Шатер стал для Исаака тесным. Он выходит, чтобы поразмыслить и говорить с Богом. Он знает, что Елиезер не будет медлить и напрасно тратить ни одной минуты. В любое время караван может вернуться.

Ревекка видит Исаака. Внутренне она узнает его. Из уважения перед человеком, который идет им навстречу, она сразу же спускается с верблюда. Она закрывается покрывалом, как только узнает, что это ее жених.

На Востоке невеста не должна была показывать свое лицо до тех пор, пока не пройдут свадебные церемонии - и это так водится до настоящего времени.

После того, как управитель дома рассказал Исааку о том, как Бог исполнил каждую деталь его молитвы, встречаются эти двое: холостой мужчина в расцвете лет и молодая девушка, которой не познал муж.

Знал ли это Елиезер, мы не знаем. Но так говорит вдохновленное Духом Божиим слово Библии (2 Пет. 1,20.21).

Когда Павел говорит о союзе между Христом и Его Церковью, он требует, чтобы невеста была чистою девою (2 Кор. 11,2 34). Когда Исаак видит невесту, то он невольно думает о своей матери Сарре. Ревекка такая же умная, энергичная, волевая и прекрасна видом. Что бы он мог пожелать большего! Он будет ее любить.

Эта история в тысячу раз интереснее сказки, потому что это жизненно правдивое повествование о людях из плоти и крови и с неизвестными, обширными возможностями.

Ревекка, обыкновенная молодая девушка, входит в историю Авраама, родоначальника еврейского народа, отца всех верующих, мужа Божия. Она вступает в будущее, исполненное обетованиями. Как она устроит это свое будущее?

"Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками".

"Когда Исаак состарился, и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына..." (Быт. 27,1-30).

"И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его..." (Быт. 27,41-46).

Ревекка видит, как ее старший сын Исав идет в шатер своего отца. Тотчас же у нее просыпается недоверие. О чем бы они могли говорить вдвоем?

Значит, она дошла до того, что шпионит за мужем, которого много лет тому назад она приняла как подарок от Бога.

Между ней и Исааком нет больше прежних хороших отношений. Ее семья больше не представляет единое целое, она разорвана. Одну часть составляют Исаак и Исав, а другую Ревекка и Иаков.

Кажется, будто дети разделили их. Сыновья отличаются друг от друга, как день от ночи.

Исав - волосатый, грубый парень как по наружности, так и по характеру. Это человек, которому нравится жизнь на воле и который приобрел любовь своего отца, потому что отцу нравится дичь, которую Исав готовит после охоты.

Младший сын Иаков более нежный. Это живущий дома юноша, хотя хитрый и пронырливый, но все-таки любимец матери. Брак Исаака и Ревекки уже был не в порядке. Возможно, причина отчуждения возникла уже давно и рождение горячо ожидаемых сыновей уже не могло их связать. Их брак страдает от пристрастия по отношению к сыновьям. Отец предпочитает старшего, а мать - младшего сына. Правда, ее пристрастие к Иакову основано на предсказаниях Божиих, бывших прежде их рождения. Но сегодня Ревекка не имеет времени, чтобы думать о прошедшем. У нее в голове другое. Будущее ее любимчика Иакова в опасности.

Но не думает ли она о том, что дело касается также будущности народа Божьего, ее мужа и другого сына?

Во всяком случае она упускает спросить у Бога совета на свои планы. Ведь Он дал ясные предсказания на будущее. В это время ей могло быть около восьмидесяти лет; она не потеряла ясность разума.

Так эта старая женщина подслушивает у дверей своего собственного мужа.

Исаак, которому уже более ста лет, чувствует свою старость и делает приготовления к своей смерти. Благословение Божие, почивающее на нем через Авраама (Быт. 17,1-8.21), он хочет, вопреки слову Божию, передать своему старшему сыну. Такой торжественный акт между отцом и сыном в то время и столетия позднее совершалось во время совместной трапезы.

Ревекка настороже. Тут что-то неладное происходит. Не сказал ли Бог ясно еще до рождения детей: "Больший будет в порабощении у меньшего"? (Рим. 9,10-12). Через действия Исаака Божье избрание будет обойдено. Это ни в коем случае не должно случиться.

За прошедшие годы ей тоже стало ясно, почему Бог возлюбил Иакова. Исав показал, что он не принимает заповедей Божиих всерьез. Свое право первородства (Втор. 21,15-17), которое свято в очах Божиих (Исх. 13,2; Евр. 12,16.17), он легкомысленно променял на чечевичную похлебку (Быт. 25,29-34). Он также взял себе языческих жен.

Возможно, он видел, что брак его родителей не был совершенным, и поэтому не захотел, как его отец, поискать себе жену в своем народе. Во всяком случае, через это он причинил своим родителям много горя.

Чтобы получить право первородства, Иаков действовал нечестно и с хитростью. Но во всяком случае он показал, что он верит в это право и ценит его. Этим он ближе к Богу, чем его брат. Прежде скорби с детьми побуждали родителей к молитве. Беременность Ревекки не является ли следствием молитвы Исаака? Не взывала ли сама Ревекка к Богу, когда она к своему страху заметила, что оба ребенка, которых она ожидала, боролись друг с другом уже до рождения? (Быт. 25,21-23).

Удивительно, что в обоих случаях Библия повествует только об одном супруге. Лежит ли в этом проблема их отчужденности, в отсутствии обычая делиться своими мыслями?

Полюбила ли бойкая, умная Ревекка слабого и намного старшего Исаака по-настоящему? Исаак, который любил ее, позаботился ли о том, чтобы приобрести и ее любовь?

Может быть они так любили сыновей от того, что в браке им не доставало глубокого единства? Выражалось ли противоречие супругов в отклонении того ребенка, которого предпочитал другой? Отдалились ли они друг от друга потому, что Слово Божие имело для них различную ценность? Брак только тогда удачный, когда оба супруга выполняют свои особые функции. Хотя муж и жена, как творения, равноценны пред Богом (1 Кор. 11,11.12), но в браке они несут различную ответственность.

Муж является главой (1Кор. 11,3). Он ответственный за свою жену. Он должен ее любить и вести согласно Слову Божию (Еф. 5,21-33). Он должен ей оказывать честь, потому что она слабее (1 Пет. 3,7). Жена должна быть подвластна мужу, это значит она должна подчиняться его руководству и приспосабливаться к нему.

Тайна таких отношений во Христе. Только тогда, когда супруги из благоговения перед Христом покоряются друг другу, брак приобретает то содержание, которое Бог хотел ему дать. В этих рамках они соответствуют Божьему порядку творения и лучшим образом достигают своих прав. Когда оба выполняют эти условия, то брак может быть счастливым и способным развивать единство. Тогда он представляет настоящий приют и защиту всем членам семьи.

Тогда жена будет усердно стараться сохранить благосостояние своего мужа. "Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей" (Прит. 31,12). Если жена с таким убеждением управляет домом, то она становится исключительным благословением. Тогда муж и дети могут считать себя счастливыми (Прит. 31,28).

Ревекка не имела этих требований Божиих письменно. Но она должна была знать их точно так же, как Сарра (1 Пет. 3,6). К сожалению, она не поступила соответственно им.

Конечно, и Исаак не может быть оправдан. Пытался ли он, как муж, сохранить свою жену на правильном пути и взять на себя руководство семьей, как этого ожидает Бог?

Между тем Ревекка берет обстоятельства в свои руки и хочет немножко помочь будущему. Раньше у ней нашлось достаточно веры, чтобы осмелиться начать жизнь под руководством Божиим. Теперь же у нее недостает доверия, что Бог выполнит свое обещание по отношению к Иакову без помощи людей.

Она не говорит с мужем о своих заботах и не напоминает ему обещание Божие. Возможно они могли бы снова примириться, но она упускает эту возможность. Не долго думая, она обманывает своего мужа и сына Исава.

Кажется, для Иакова обман не представляет никаких трудностей. Он боится только проклятия, которое он может навлечь на себя, если будет узнан. Для Ревекки цель оправдывает средства. Стала ли пропасть между нею и Богом уже такой великой? Проявляется непостижимое противоречие, что женщина, желающая исполнить план Божий, не боится Его проклятия. Это звучит бессовестно: "На мне пусть будет проклятие твое, сын мой".

Потом все происходит очень быстро, как запланировано. Прежде чем Исав с горячим кушаньем пришел к шатру своего отца, Иаков уже успел украсть благословение.

Теперь Ревекка может думать, что она выиграла. На самом деле она потеряла.

Как велика должна быть скорбь, которую она причинила своему старому мужу своей лукавой проделкой. Исаак, имя которого означало "смех", навсегда разучился смеяться. Если прежде Исав имел уважение к своей матери, то теперь оно упало до нуля.

Но она повредила и своему любимцу Иакову. Покрывая ложь ложью, он не только обманул своего отца, но и имя Божие произнес напрасно. Когда на удивленный вопрос своего отца: "Что так скоро нашел ты, сын мой?" - ответил: "Господь Бог твой послал мне навстречу". Он стал искусным обманщиком, который будет действовать так же хитро, как и его мать (Быт. 30,37-43). То, что Бог благословляет его (Быт. 31,11-13), несмотря на это, является милостью, а не заслугой Иакова.

Он должен болезненно пережить, что и обманщика обманывают. Вначале его тесть (Быт. 29,25), а потом и его собственные дети (Быт. 37,31-35). Как часто Иаков мог сомневаться, действительно ли он благословенный Богом, после того как его мать лишила Бога возможности доказать это. Украденное благословение является сомнительным достоянием. Ревекка виновна и в том, что один брат вынашивает планы убить другого брата. Исав посягает на жизнь Иакова.

Так она приходит к новому обману. Иаков должен немедленно бежать из родительского дома. Он может хорошо скрыться у ее брата Лавана в Харране. После того как она все обговорила с Иаковом и так же, как в первый раз, навязала ему свои наставления, она идет к Исааку.

"Я жизни не рада от дочерей Хеттейских, - говорит она. - Если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь?"

То, что она говорит, верно. Исаак и она имеют много горя через жен Исава. Но мы не обнаруживаем ни раскаяния в ее ошибке, ни просьбы о прощении.

Но Ревекка сама себя переоценила. Ее обещание: "Когда утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему, тогда я пошлю, и возьму тебя оттуда", - не исполняется. Ей не позволено дожить до возвращения Иакова.

Когда Иаков уходит с благословением отца и с заданием найти себе жену в семейном кругу матери (Быт. 28,1-4), Ревекка видит его последний раз. Когда через двадцать лет он возвращается в свою землю (Быт. 31,41), отец его еще жив и Исав примиряется с ним, но Ревекка уже умерла.

Так же как и Сарра, Ревекка не могла предвидеть последствия своих действий. Ненависть, зажженная в сердце Исава, называемого еще Едомом, продолжает жить в будущих поколениях. На протяжении столетий едомитяне были врагами Израиля. Ирод, который повелел убить младенцев в Вифлееме (Матф. 2,16), и его сын Ирод, во время допроса надсмехавшийся над Иисусом (Лук. 23,11), были идумеями или едомитянами.

Ревекка, которая с большой тщательностью была выбрана в жены Исааку и несомненно была определена Богом для этой задачи, не выполнила обещаний, которые она внесла в свой брак. Ее начало было хорошее, а конец разочаровывающий, потому что она не могла ждать Бога.

Она взяла свою судьбу в свои собственные руки и не доверила Богу бороться за нее.

Она забыла, что верующим не нужно спешить (Ис. 28,16).

Она не дала Богу возможность показать, что Он может и хочет сделать для тех, которые уповают на Него (Ис. 64,4).

"По Библии, два человека, соединившись телесно, более не могут уже быть прежними. Они не могут жить, как будто между ними ничего не произошло. Возникает пара, которая всеми выходящими из этого последствиями связана друг с другом".

"Иосиф же отведен был в Египет; и купил его из рук измаильтян, приведших его туда, египтянин Потифар..." (Быт. 39,1-20)

"Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога" (1 Фес. 4,3-5).

На первый взгляд жена Потифара имеет все. Ее муж занимает высокий пост. Она живет в большом, роскошно обставленном доме. Она живет зажиточно, имеет пищу и одежду в избытке, имеет армию прислуг, которые готовы исполнить любое ее приказание. Короче - она избалованная женщина.

Она пользуется большей свободой, чем многие другие женщины ее времени. Можно сделать вывод: какая она счастливая! Но так кажется в начале. Внимательно присмотревшись, мы находим обстоятельства другими.

"Обстоятельства не формируют человека, но открывают его сущность", - сказал однажды некто. Так оно выглядит и у жены Потифара.

Мы узнаем ее в связи с Иосифом, который был управителем дома ее мужа Потифара.

Иосиф, сын Иакова и Рахили, взят в дом Потифара после того, как его братья из ревности продали его на поле близь Дафана. Потифар является царедворцем фараона (Быт. 37).

Иосиф очень красивый юноша. Но гораздо больше внешности пленит его внутренность. Привлекательной у этого еврейского слуги является его связь с Богом. В прошлом Бог много раз открывал ему будущее в снах. Это и было причиной того, что братья возненавидели его. Когда же еще оказалось, что и отец предпочитал его, то мера была переполнена. Они выждали удобный момент и продали его проходящему каравану.

Тут мы узнаем, что Бог воистину не оставляет Иосифа. Благословения Божий не привязаны к какому-нибудь месту. Для Него нет никакой разницы, где находится Иосиф. Бог следует за ним в дом Потифара. И дом Потифара становится благословенным, потому что там находится Иосиф. Между ним и его господином растет взаимное расположение и внимание. Ответственности Иосифа растут, пока он в конце концов стоит во главе всего дома. Жена Потифара, которая внешне обладает всем, чего только может пожелать себе женщина, внутренне пуста и не имеет цели. У нее много времени, которое ей нечем заполнить. Ее муж, несомненно, очень занят своей работой. О детях нам Библия ничего не говорит. Если бы даже и были дети, то имелось достаточно персонала, чтобы заботиться о них.

Пустая жизнь ищет развлечения, а пустое сердце удовлетворения. Может из-за уязвленного тщеславия ее взгляд падает на Иосифа. Может быть, ее муж не уделяет ей того внимания, которое она ожидает и требует. Понимает ли она, что внутренняя красота, честность и то, что он достоин, украшают Иосифа больше, чем его приятная внешность?

Понимает ли она, что он человек, живущий в тесном общении с Богом, и что именно поэтому он имеет такое особое излучение?

Она не знала предупреждения Павла: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле" (Рим. 6,12), и его слова, что тело не для блуда (1 Кор. 6,13). Да, Бог даже удостаивает тело человека служить для Него храмом. (1 Кор. 6,19).

Так жена Потифара приходит с бессовестным предложением к Иосифу. Это унизительно для них обоих, и эту попытку она делает не один раз. Она сама навязывает ему свое тело и думает в плотских развлечениях найти удовлетворение. Она забывает, что приключения, к которым она стремится, пробуждают только страсти, которые поглотят ее, если они не связаны с любовью и не стоят под защитой супружества.

При сотворении мира Бог сказал о телесном соединении мужчины и женщины: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть" (Быт. 2,24). Этим он навсегда заключил плотские отношения в теплоту и безопасность любви и супружества. "Быть одной плотью" - это значит быть супружеской четой, которая оставляет своих родителей и в своем собственном доме становится самостоятельной. Без этого условия отношения между мужчиной и женщиной становятся похотью, разрушающей и унижающей человека до животного. Остаются самообвинения, одиночество и стыд. Человек все больше впадает в одиночество. Он не находит мира, и его все больше и больше влекут страсти. Потом наступает ужасная пустота. Начинается сатанинский круг горя. Беда становится для женщины беспредельной. Она нигде не находит решения своих проблем. Увлечение такого рода плотскими удовольствиями вызывает настолько больше проблем, что их уже невозможно разрешить.

Иосиф сразу же опознает величину обольщения. Он правильно оценивает обстановку. Он ссылается на уважение к ее мужу Потифару. Но самым сильным удерживающим аргументом является мысль о Боге.

"Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?"

Иосиф ясно осознает, что прелюбодеяние и блуд - грех перед Богом. Это мерзость в очах Его, В заповедях, которые Бог позже дает Моисею, наказанием за блуд является смерть. (Втор. 22,22).

Бог не ограничивает человека, наоборот Он ищет наилучшее, наивысшее счастье для человека. Он хочет сохранить его от разрушения, которое идет рука об руку с аморальностью. Он не хочет допустить, чтобы величайший земной подарок, который Он мог дать человеку, был отнят или запятнан. Аморальность - одно из смертельных орудий, которые исходят из ада. Кто совершает ее, уничтожает самого себя. Это все осознает Иосиф.

Он знает заповеди не потому, что он их читал, но из личного общения с Богом. Он знает, что Богу это не угодно. "Кто же прелюбодействует с женщиной, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это; побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится". (Прит. 6,32.33).

Так говорит много лет спустя Соломон. На этом основании Иосиф устраивает свою жизнь.

Поведение жены Потифара непростительно, хотя она и не знает Бога Израилева. И у нее есть моральное сознание. Но она преступает заповедь жизни, которую Бог вложил человеку при сотворении мира. (Рим. 2,14.15).

Это видно из того, как она реагирует, когда Иосиф ей отказывает. Она извращает действительность и обвиняет его даже в аморальности, которую она сама хотела совершить.

Его поспешный побег, который говорит о чистоте его характера и компрометирует ее характер, приводит ее к замысловатой идее. Как госпожа, она может разрушить его карьеру, очернить его имя. И она делает это без угрызения совести.

Этим для Иосифа начинается тяжелая жизнь: многолетнее тюремное заключение. Его, конечно, уязвило бессовестное обвинение. Он чувствует себя покинутым, так как Потифар не обследует действительное происшествие дела. Но все же, наверное, он не совсем верит обвинению своей жены, иначе он немедленно потребовал бы для Иосифа смертельного наказания.

Иосиф не жалуется. И к своей радости он узнает, что стены тюрьмы не могут отнять у него благословения Божьего, так же как и стены дома Потифара. Снова он становится человеком, распространяющим благословение, и наконец получает вознаграждение за свою верность Богу и господину. И какой же великой была эта награда!

Он получает самый высокий пост в Египте и становится вторым после фараона. Он становится спасителем египетского народа и своих родных от угрожающего голода.

Не Иосиф проигравший, а жена Потифара. О ней мы больше ничего не слышим. Она занимает место в истории как жизненно важное предупреждение. Не из-за того, что ее грех больше греха других, но потому что она не кается, не просит прощения. Бог ей безразличен, а ведь Он мог бы ей подарить смысл и радость жизни. Через Иосифа Он был к ней уже близок. Он помог бы ей преодолеть плотские страсти и уже в мыслях победить грех. Всего этого она могла бы избежать, если бы она после первого сопротивления Иосифа начала искать Бога, который владел его жизнью. Ее касалась пословица: "Праздность - мать всех пороков", потому что она один из самых драгоценных жизненных подарков - время - небрежно попусту тратила, вместо того чтобы пользоваться им. Это время стало питательной средой греховных мыслей.

Греховный поступок последует, потому что она упустила борьбу с греховными мыслями. Наши поступки" всегда являются плодом наших мыслей. Это было ее поражением. Она испытала, что человек в конце концов становится тем, о чем он думает.

В искушении, в котором находилась жена Потифара, не было ничего особенного. Миллионы людей искушаются и будут искушаться так же, как и она, потому что сатана не отказывается от своего характера и всегда ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить (1 Пет. 5,8). Похоть плоти родила грех, потому что она ею увлеклась и обольстилась (Иак. 1,14.15), вместо того чтобы бороться с нею.

Она имела время, разум и все возможности, чтобы сделать в своей жизни что-либо полезное. Но она этого не сделала. Поэтому нельзя сказать о ней что-нибудь хорошее. Прожить, не оставив хорошего впечатления, - это трагедия.

"Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный".

Когда вошли кони фараона с колесницами его и всадниками его в море, то Господь обратил на них воды морские..." (Исх. 15, 19-21).

"И упрекали Мариамь и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял; ибо он взял за себя Ефиоплянку..." (Числ. 12,1-15).

"И пришли сыны Израилевы, все общество, в пустыню Син в первый месяц, и остановился народ в Кедесе, и умерла там Мариамь, и погребена там" (Числ. 20,1).

Мариамь уже с юных лет способная, умная девушка. Ее мать спокойно может посылать ее с заданием, даже когда от этого зависит жизнь ее младшего братика. Она отлично справляется с задачей наладить связь между египетской принцессой и своей матерью. Благодаря этому, для семьи остается сохраненным ребенок, а для народа Божьего будущий вождь: Моисей, посредник в Ветхом Завете и пророческий прообраз Христа (Пс. 138,23-24).

Будучи взрослой, Мариамь становится примерной женщиной. Ее характер формировался в семье, для которой вера была реальностью. Ее родители имели достаточно мужества, любви и изобретательности, чтобы воспротивиться повелению тиранического царя ради жизни их младшего сына (Исх. 2,1).

Семья Амрама и Иохаведы - единственная в своем роде в истории Израиля. Ведь она произвела трех великих вождей: Моисея, Аарона и Мариамь, которые в одно время служили народу.

О понятии "карьера или женщина в общественности" Мариамь никогда не слышала. И все-таки она занимает положение в народе.

"Я вывел тебя из земли Египетской... и послал пред тобою Моисея, Аарона и Мариамь...", - говорит Бог позже через пророка Михея . Когда Моисей вел этот строптивый народ из Египта в Ханаан, его поддерживали его брат Аарон, первосвященник, и его сестра Мариамь, пророчица.

Мариамь не только сестра Моисея, идущая вместе с потоком, она его соработница, которая руководит и несет ответственность. Мариамь-незамужняя женщина, которую Бог призвал для особого задания.

Она наверное была первой женщиной-пророчицей. Словами и делами она возвещает величие Божие. Вся ее жизнь проходит в любви к Богу и в преданности народу. Ее дары и интересы велики. У Израиля много жен и матерей, но только одна Мариамь. Бог высоко возвысил ее. Целый народ находится в зависимости от нее. Она может целиком вникнуть в дело и полностью отдается ему. Будучи незамужней, она все-таки имеет полноценную жизнь.

Мариами уже почти сто лет, когда перед удивленным народом совершается чудо Чермного моря. По повелению Моисея Бог разделяет воду, а позже повелевает ей возвратиться в свое место. Воду, которая приносит спасение народу Божьему и погибель его врагам.

"Пою Господу, ибо Он высоко превознесся", - возликовал Моисей, когда великое событие осталось позади них. "Коня и всадника его ввергнул в море" (Исх. 15,1).

Когда пение мужчин смолкло, то ликование переняли женщины. По примеру Мариами впредь все великие победы воспевались женщинами. Она идет впереди, моложавая, энергичная, несмотря на ее возраст. С тимпаном в руке она перенимает пение от Моисея, и женщины хором воспевают славу Богу. "Пойте Господу, ибо высоко превознесся Он".

Мариамь - прирожденная руководительница, и женщины следуют за ней. Этого нельзя было предвидеть, однако в бесконечном путешествии через пустыню пение становится для женщин большой поддержкой. Когда человек поет, ему легче идти и меньше тревожных мыслей одолевают его. Как часто им приходится взаимно ободрять друг друга и напоминать о верности Божией! Когда непослушание народа грозит сделать путешествие безнадежным, они поют во всем народе: "Коня и всадника его ввергнул в море". В этом они черпают новое мужество.

Но высокомерие из-за ее способности к руководству и ее положение в народе становятся роковыми для нее.

Она женщина сильной воли, которая легко может взять на себя руководство. И все-таки она не знает, что это одновременно и слабая сторона в ее характере. Только обстоятельства показывают, что дремлет глубоко внутри человека, и безошибочно открывают, каков он действительно.

Недовольство Мариами вызвано тем, что Моисей взял себе вторую жену - ефиоплянку.

Понятно, что это для нее тяжело. Почему Моисей, муж Божий, женится на женщине, принадлежащей к другому племени? Этот ли факт, что женщина играет какую-то роль в жизни Моисея, отягощает незамужнюю сестру Мариамь? Огорчена ли она тем, что ее брат избрал иноплеменницу, когда все-таки бесчисленное количество еврейских женщин могли быть его спутницами жизни?

Это вопросы, которые остаются без ответа в Библии. Мариамь, для которой младший брат остается великим пророком, беспокоится о Моисее и о последствиях этого брака для народа. Потому что все это происходит в то время, когда вопросы брака еще решала семья. С этой точки зрения кажется, что это - реакция зрелой женщины. Но это не так.

Мариамь, достигшая высшего положения, какого могла достигнуть женщина, названная Богом наряду с обоими великими вождями Моисеем и Аароном, переступает свои границы. Она переоценивает себя и ставит себя наравне с Моисеем. Высокомерно она подрывает его авторитет. Собственно говоря, он ли является вождем из них троих? - спрашивает она себя. Не равны ли ему Аарон и она? Не забота о Моисее или о народе побуждают ее, но ревность. Согласие Аарона легко достигнуто. Он уступчивый и не идет против своей сильной сестры. Так они оба подвергают опасности единство и будущность целого народа. Еще хуже, что они пытаются нарушить ясное указание Божие. Вместо того, чтобы думать об общем благе, они только себя имеют ввиду, и это решает их судьбу (Фил. 2,3-4).

Бог дал человеку возможность прежде всего думать о ближнем, жить для него и жертвовать собой. Если он поступает так, то он счастлив и обогащается. Но если он сам себя ставит в центр, то он становится бедным и ничтожным. Тогда он хочет только получать, вместо того чтобы давать.

Под обвинениями Моисей остается совершенно спокойным. Этот кроткий человек не имеет надобности защищаться. Он молчит. Но Бог помогает ему добиться своих прав, и это становится устрашающим событием. Бог знает все, что происходит на земле. Он тотчас же принимает меры, чтобы в зародыше подавить мятеж против руководства Моисея и наказать виновных.

С дрожащими коленями и со страхом в сердце Аарон и Мариамь предстают пред Богом. Теперь они узнают, как Бог судит это положение: Моисей не только бесспорный вождь, но и больше всех пророков.

Бог избрал Моисея посредником между Собой и Своим народом. Бог так вы0
@

/]3/9]]/3//н++10]KSX@TT

‡э‡эАY

5

5
!5!Ћы~yь‡‚ы~‚ю·
j
j·юьr 
l§СЬ@ 0?BOT[ejs| 7 7ёяаі 7 ёяа@L 7F
Up2
  \
U U \ $ U*U Uёяц@UUёяк@U UUёяь@ Uї/]+++++++++33дн++922д//]??9/н9910]
++++]

!!#!5!5
3

§ю@
tюЋјюЋ
tю=Ф
L
PСьБ^ЉюV
ЄЉITэm“
ѕюdd]б@B  
ёяфґ Uёяф¶Uёяж@UUёяъґ UёявґUёяй@ U’`  U U  ёяЮґU ёяа@U  U ёяцґU ёяоґ U ёясґU ёяоґ U ёяу@ U U €ц+++++++++э++<]ф+++++э++99???н?<9910!#'#"&'#332673dІ ;Ѓ[VBјј ›[]…6јvAJF@эущьє'RC<@•яаyп"1f@H.)$1 5A CV UVP V*dfd*c.up.&??,? #) ) /н3/9н99/?н?э2/9/н910]

#"&5432>
54&#"#5>
32
.
#"3267>
yNRUЛqАу
КZџOћ�N·NQЙ`‰Н>*Л<�HЌЁ‡pЂЈ"E¤ю�{|bэЛд
!4A;ЩК?7В,-m|VОюД/6¶Є‘™Вѕ!P
»яCYС©@j
E‹ЩУ

+22]f ` і і і іa
  k
 5
5/н?н9///]3/9
/3/9///]3/10‡zн‡А
‡н‡А
‡zн‡А
‡н‡А
]q!5
5!!

!YыbЎэimь…€эfґЅїњwј°э§Hэs
ђя?ьС‡@ 5 p Z
ёятґU
ёяЮ@ U
U
 Uo



 ZёяаґUёязґ UёяцґUёяж@ U`p/]++++дн3/]++++дн]?э< °
ёяоґU
ёяъґ U
ёяЬ@U
 U

 °ёявґUёяъ@ UUёяо· U
/]++++дн3/++++дн?э<
754&'.
#"#5>
325

326°Є1,-QIЂЇ]MNп€$!"W0TЁ'-ёMЩѕЄE·6@N[^Rѓ*^%Є„j‡$$5@ 0¬ ©џюtхMDLLCyдр1@ ]
]RRjeS S*@
*/3н/]н?н?н]10]
#"54324&#"326дфБЙннЙБф¶‡xz††zx‡
люэ
ее
юь묬®ЄЄ­«
k!р'с@I   , , 4004FFjdd!j$%4&5
%UU UёяфґUёяфґ Uёяш@ U'"ёяф@U". U"U"ёяфґU"ёяа@ U"")ёякґUёяоґ Uёяц@UU U/+++++Дн3/+++++Д99н/+++н/+++н?<эDf%',–Њюk5„K [S_\V]яlqЩ!+п@? )&%% %=2+MB+!&%)> )> !&%"ёяшґ U"ёяф@U" -@UёяьґUёяа@?UUђ---?-o- UUU UU U…,ц++++н++]д++++9н++9?н?9э9CTXK°QXµ9.]YY10]]]
]
#"&'#&&53273%&&#"
4&'
326qюилTЏ;…n«KS
нWЋ6to›LTюј%c7›Є"#D#"ю@'_;–®.юпюД*'Ж
Mв“

=,#¬зLаЬЬТa”6
+a�6эaЩqявѕС m@L""#::K@ @@C\Roeezz 

U 4 +p
 
 /3н/]9/]н3/н?э2/?н399]/10]
]
#53
#"&5467>
753

32673ИММцSєpЧщE;:ќDі<ћ.6D™ygЕ9 юУъW(С«b–>>e)бюП!a(/|NqoB%
#С'@U
]+] /]дэд]??н3/10
#53#3
щММ аЄюУъ/7
Т9°ъ)@T
@
0@
*@
/3/]н]]/]э2/10%#!5!°«ыНЮ9! 
†яiЙьJ@,3Dr )Yi


Q//99/н
//3/10‡Э]АА‡эА]
#
#5!
ЙьђfюЂн
‰
9Ъьшmб‹ьЛ\
яЬя7п+w@M.''.!)%5 0@AY"ff !""-- " F!!(I(I
/]э2/?э2/9/н990
//9//]‡АААэААА10
]
#.
#"
!!

#"&'53
3267#537>
7>
32 r)y~#*
AюЈg\@A�\)P4 !^,Ѓ#gЩх*\>>™W:O4) w ВЉю†°45* ґЂ§
кЉЖ{Ё33, уК�P3m@I
  (-[R[R+hd2yt2''0T#T*
* T T*)3)) &)'/3н<н/н3/н/333н//н3//]33н//н3/10]

#"&'.
#"#>
32
3267
#"&'.
#"#>
32
3267—¶ћMЊ8Ah,KT›іџHЋ;=k-LYћ®ЈHђ9'Ђ.NVќ·ћMЉ:#|6KTPВЖK-47`|¶ДJ.0;m}эьёГK-Ln|АИJ.Ocz2ћСO@1HGZj

96kd{u

T
/н?9
/3/9]10‡э‡эА]
])

! ћъ”2

'юPюQСъЧ{ы…¦ўzv Y@ss@7@7ёяАі7 ёяА@7 

@
/3/]993/3/99/3/99//10++++
]%
5


5

zэрю›
eюRэЪ&юЌ
sї
ЈU
ўјюпюпЩ
ѕY
ЅДюЪюЪ®ў‚v W@|| @7@7ёяАі7 ёяА@7

@


/33/99/3/]99/3/99//10++++
]
5
5

5
5
‚эЪ
sюЌ&ю<эр
eю›`юBД
&
&ДюCWю]ј

јю^ІЪЯ%@
 U +

++ /н3/н3/н?н910!#53#53#53ЪММэТММэТММЯЯЯЯЯяя^
6$
Cd
u¶%
+5яя^И6$
Ч3
u¶%
+5яяsябЪИ62
Ч‹
u¶1$%
+5xС%Р@"00"@@"rr rtr#5ёяА@#U
45 45
UUёяоґUёяц@ UUёяъґUёяцґUёяп@ UUёяы@$ Us'U UUh&ц+++нж9/+++++++++э+2?нн?нн9/+н10
]!!"$'&547663!!!!!#"3ыОДюэg‘і®�Oщи.эыэыь@z’µ_tЃqm[Р’6A[
FПЧ
<`3D°юh°эЧy 6Bш««оD9(jябv|$+7
@W& 20 2);.2024;6@@ @)M.@0@4M6S S\\SS"b bb"p r"
<++(=!/?? 5? +
,ёяр@U,U,ёяь@U,
,%ёяш@U%,UёяшґUёярґUёяд@3 UЏ9?9
2 U2U2U UU U…8ц++++н++]д++++9н+3//]+++э299?н?н3/?н?н9/н10
]
!32673#"&'#"326632'&&#"4&#"326vьЬ<44ЌRmНFbїiЁиJEСѓйюп
гЊИDGЧЏбм·‘Ќ‹Їё¤“™ §’’Ґh�11/O8Н*4zhox
<


9yrjЃюфп*››¤’}ЧХаМФЧХ
™<}Ь@
T/]3//н10
!5!}ьд< 
™<gЬ¶
T/3//н10
!5!gщ2О< янеRµ 7
ёяиі 7ёяи@ 7 7ёяиі 7ёяи@ 7


±±/н3/н?<3/]<10
++++++
#
3#
3†юсрп†юсре/эС/–еїP№яи@ 7 7 7ёяи@ 7
 7 7


±±
/]н3/н?<3/]<10
++++++
##
#їюс†Ґ¤юс†ҐэС/эС/
яне
†.µ 7
ёяиі 7ёяи@ 7




±/н?3]/10
+++
#
3
†Љюсфе/
 е9/№яи@ 7
 7 7




±
/]н?3]/10
+++
#9юсЉҐэС/ТєA@)
V¬T


V¬
@
0 @ «-«
@
/]<дэ<д]]/]фн]эфн]10
#3
!5!
#3Ѕоо
эыиюоою
э+ э+
¬яИаTW@;HGXWhgpp
0`ђІ0`ђІ

/33//99/ю]о]910]
] аэfэfљ
ЅюCюC
ЅЋэ:ЖЖэ:
Эю#ю#яя=юdЫ6\
ЋЭ@`p
%
+5]5яяжP6<
Ћян
u@@P`p
 %+5]5
яљKС@8Hhe
i
/3/?/10
]
#
KьфҐСъ/С
яеКм3Ъ@“X
µ/
ё
7GWgwзч
:JZjzъ,P)�
#P ч
(X'
4(3

33/4 '
# ), &**(**!!q544&U Uh4ф++н9/<ц<9/Д_]99_]?н3/_]3?н3/]39/_]]<э<Э]<э<_]_]_]_]10_]%#"#73&&5467#7332#&&#"!!!!32673Кl№~уюѓ1†,Kw,]:
tуЌїTPЖ|ќя0
Ы,ю<
|,юД1
–ќІD>3&
.
v/4v


()-СA=П±v4.v¶С?=
є¬аl,@ r
@7ёяА@7

/3/99/3/10++
]%
5

аэЪ&юЌ
s¬
ґY
іЗюзюз
В¬иl,@ }
@7ёяА@7


/3/99/3/10++
]
5
5
иэЪ
sюЌ&`юLЗ

ЗюMDS
@!:`t
D? >  
`ёяфґUёяц@ U` ёяоґUёяР@U U*U U Uёям@U Uёяр@ U’  UU U ёяа@U  U ёяцґU ёяоґ U ёянґU ёяо@ U (U  U @ 7 ‰ц++++++++++22э++2ж+++++++++9дэ++д//?e) j"yjЙГъ%Вь>їћ1БП ЄkЊ(
DG
@lz>> 

ёяфґU
ёяц@ U
 ёяоґUёяР@U U*U U Uёям@U Uёяр@ U’  UUUёяа@U UёяцґUёяоґ UёянґUёямґ Uёяр@U U@ 7‰ц++++++++++22э++2ж+++++++++9н++//? <>)& )&(<%>F HV Xhyv%y+v1yCvI%Q/OQ C+Q= @I1Q7 O@F*:
:@*:4
4.*
4(*@*
"*/3н3/]н/]99н33/]н/]3н/]н//]?<э<3/]<эѕІµєЅІ¶єІYdfXXfdY4аЪЪЯаЪЬАъ/СыМаЪЬЭаЪЪ
ё¬€€­­‡‡ю¬€€­­‡‡®аЪЬЭаЪЪЯ¬€€­­‡‡яя^
6$
Ц(
u¶%
+5яяИќ
6(
Ц&
u¶
%
+5яя^
6$
Ќяш
u¶%
+5яяИќP6(
ЋP
u ·
%
+55яяИќ
6(
C<
u¶
%
+5яя‰Х
6,
Ќя
u¶
 %
+5яя]
6,
Ця'
u¶
 %
+5яя~вP6,
Ћя$
u@@P`p
  %+5]5яя‰Х
6,
Cя>
u¶
 %
+5яяsябЪ
62
Ќx
u¶%%%
+5яяsябЪ
62
ЦЏ
u¶($%
+5яяsябЪ
62
CЄ
u¶%%%
+5яяІяб)
68
Ќn
u¶
 %
+5яяІяб)
68
Ц[
u¶
" %
+5яяІяб)
68
CЄ
u¶
 %
+5
»
w]t@'

’ UUU U


ёяЮґU
ёяа@U
 U
ёяоґ U
ёяцґU
ёяь¶ U
€ц++++++]э++++ж]??10!#3
wјј]

6бЊ:@'YVifzs
P`p`
P`p/3/]/]3/]9910
]
#
#3бџ№ё›дг
я
{
н,S9@#95IE  RR `
(( /3н/н/]33н/]н3//10]

#"&'.
#"#>
32
3267,„o6\)/A'44ѓЋg2]*/I!39S�љ'%++ZL—љ'$))\F

7юС@ S


/3//]н10
!5!юэж7љ

Њ V@:eeuu P`p Є @рСђађа‹
‰P
P
Y **/3н/н/^qr^]^]q^]^н3/]<10]

#"&'3
3267 Е©©Е ¦k[YkЊЁЦЦЁ„xx„
!хЫµD

/н/н10
#53хФФГ
- й±E@.Q 0 10
P ` p  Q) 00`Р
)/н3/]qrн/н3/]r^q^н10
#"&546324&#"326йМ’ђОМ’“Л‘uXXuvWXu^ЏЖЕђЏДДЏVwvWWvv

aюYp$@
+
9
S */3/н?э2//10]#"&'53
32654&'3
p·’%t- X2hb™Yў¬  NXI4
VwЊBµEEёяиі7ёяи@7P`p
џ
/33//3/]/33/]310
++]
##
#wюю‹©°юю‹©ЊюЉ
vюЉ
v

џю_| $@+; S */3н/?э2//10]

#"&54673
32673|4K*‹© ›SZ$QюyћЏ&><RN

2ЭЊ:@'T
Yd
kt
{P`p`
P`p/3/]/]3/]9910
]
#3
Эдгдџ№ёЊю…
{я

ЂС ¦@.;K Z z  
5
  
 UёяьґUёяЪ@U UёяоґUёякґ UёяиґUёямґ UёякґUёяъ¶ Ulц++++++++++22э2]3/9//?н?9//910]!!573

!ЂьRєєЖ
]юЈи�Ј•эx
Јюию
6™@/IYi

 ’
 U
U
ёяЮґUёяа@U Uёяоґ Uёяц@ UU€ф++++++22э++22ж//??9/3/9CTXµ 7ёяаІ 7++Y10]
#57376µј­­јµz‘э`ЌџЉэq”яя†яе
66
ЯM
u¶
41%
+5яяnяеЧЊ6V
Я®¶
74%
+5яя~
6=
Я2
u¶
%
+5яя]гЊ6]
Я”¶
%
+5
zюx()@ O 



O
/]<э<??99//10
]
#3#3(®®®®цшdјС%п@'8Hfh<44v
UёяЮґUёярґ UёяжґUёяь@' Ut''@'`' U U  UёяЪґUёякґ UёяоґUёяь@U UёяиґUёяцґ UёясґUёяэ¶ Ul&ц++++++++++22э++2/]ц+++++н9/]?н?н9/э9910]
#!#53!24&'&&##!!326766ј±“fыНю€ДД
tЪ
X�ЄПzyXЖЉј
iю—јЏХYooзЛю¶[?8дЏ^?7_юДЦЇрE2'юLЏэЖ*9Gиjябq1„@[ ) 2
4 9+6-E
L D J+D-Z+T-ott!)?  ?O/> &/# ,/н3/9н/]99//?н?]3/99/9/н910]
#"5432.
''7.
'5!
7
>
54&'.
#"326qюдсеюл
Кl›V ‡WюшBнTђ]
'#b%ТBє™¦юЮ14KҐV“©©ЏB{}юјюЁ
хв
55pЦJўaЋCQ/CЂam“ю›эЉ;©– 7-+Ї�ґ®,яяж
6<
Ќяд
u¶
 %
+5яя=юdЊ6\
ЌЭ¶
%
+5И–С!в@&9IUЂЂ4
4 
  ##ёяоґUёяш@ UUёяр@! U 0@po##?# U ёяьґU ёяЪ@U  U ёяоґU ёякґ U ёявґU ёяиґ U ёядґU ёят¶ U l"ц++++++++++2э22]ц]++++н]??99/]н/]н10
]
###3324&'&&##326766–F
733’э™кт-l%,‡Э6z8p ,(ьЫ
П6ЗпE@-$%65L^mef}uRR
*/33//н93/?э2?н3/10
]
!5>
7>
54&#"#5>
32
!Зэd§3ѓJkZY¬0 GЇWґ»as7›B 6њ>n)ggTEL=ґ#ќ}c—Z+f)
Пјр.w@*9EJT\kd#}t# 'ёяА@97,+R
O_Пя!!R% R*("*"(, 
/3/]9н///н?н3/?9н3//]qн9910+]

#"&'53
32654&+
532654&#"#5>
32
јB89”Y^ҐJ)Г]d…vpЏЂpkchMГ,J­ZЇБnY_ѓ1Kq"#!і$;GKU<ЌMD=G>$І#€jYroяя«ЈХ6;’7»7
<эГ @@`
+[k]5]5?5яя«AХ6;’7»7
>„эГ&@_
+[k]5]55?55яяЊyн&=¦'»‘
>јэГ6@&666066
1141K1_1k1{1 ? O ]5]5]55?55
<tСџ@F Q/?4O

4 
/

 U U UUёяо@U U UUёяш@ U/?/]++++++++33э+22/3/]3/9/]?н/9/]н9/]н9910
!!!!!##53!tэ>Љэv
Jю¶А¶¶‚&юU«юп‹юМ
4‹яяsягў
6*ЩП
uяяlюYCЊ6J
Щю¶71#%
+5яя‰ХP6,
Ъя$
u¶
 %
+5
†юYмG
O№FяфґUDёяфґUEёяф@µU/U.U-U,U+ U 6:6/*)/$6$F?94'9*464AHD'H*C6K>DA_ZR2W6UDkoj0d2d6fB`Fyz-p6p7uAuD†)+ @7@7(1?488<44!!%4 S * U 7?1 U1ёяр@ U1(17  ёяжґ Uёяр@UtIIpI jHж]ж++9н/++н//+н3/?э2/?н3/?н3/9CTX@X(W?h(g?y(v?‰(†?—(™? ]Y10++]++++++++
#"&'5332654&'#"$'5332654&'&&'&&54$32#&$#"QI,h>іљ%t- R8hb%Ўюя…q
(‚ёНacKЇbЖї
<уќ
eUюл‘џБ`y@мR¦Ё
©WЄ;#7,ќ±ў NX)
<;ш^fЉsc^*ЛЈ»п<,кH_„h]j(,І
nюYЧxJ
A@Y 7 22$ +;4 :;C K;Z\-R7SFRIkk-b7bFbI||(t7y?tB‹
€$…1‡?%/@59@UЂ9
99=>5ёяА@U"> S *ёяоґUёяо@U Uёяш¶ U8%ёяъ@ U@U@L@U/ U/ U/%ёяф@U%/8ёякґUёякґUёяф@! UUЋLLL?L_LLU†Kж+]ж++++9н+/+++н++//++++н3/?э2/?н3/+?н3/]+910]+
#"&'5332654&'#"&'5332654'&'&&'&&54676632#&&#"Чo·’%t- X2hb(|ПF YЪd|Њ&&l(Ѓ5“{9:8­kdНD HОcgЋ+*^4Ѓ+ѓGG
BkЈ*6ў¬  NX-;#УCOPVB"" '—nEz0/71#Й5IONE## IJяяsяеF
6&
Ќn
u¶
-,%
+5яяiязуЊ6F
ЌО¶
$# %
+5яяsяеF
6&
ЯЁ
u¶
.+%
+5яяiязуЊ6F
Яц¶
%" %
+5lябы(
@:;8<"2$>(KJN"E$O(Yip
Q
 A&B €
ёяфґ Uёяф@U*@U
ёяц@#U
U
U
 U
*U
U
ёяи@U
U
ёям@ U
’**?*#U#
U ёяю@U  U U  U …)ц+++++2н+]ц++++++++++2э++2222д/?н??н99?9/<э<10]
##5#"46766325!5!533
&&#"326ыёјM­nЖнRDD¶`Y†Lю•
kјёюЊOsIњІ‡—P¤фыuBR
.
ЋЫMLO$'О†љљы™y"ЦМГНG
яь„ь¶
P/3//н10
!'!ъз„x
э
я
м@V
-/
?

/]н?н10
#3
мпп
я
яя^
6$
Щ1
u¶%
+5яяhябЊ6D
ЩЦ¶:4&%
+5ю_+СЦ@њ.>@p8JEYW w ‡  w‡ WX}s4@U@ U0@p  S z
*
 $9BZjtn 
+ 6 M U e |  dж]]ф/]9]/н3/?]64ЏVrз1 J›QSZ$Q4K*‹©шюл
+фвх·
“–—іg™100[,Н1 0RNџћЏ2
*


Bюшу*”ўІ„яяИќ
6(
Я"
u¶
%
+5яяjяж`Њ6H
Яэ¶# %
+5яяИv
6/
ЌюА
u¶
%
+5яя«Q
6O
ЌюЋ
u/µppёяАі 7ёяА@ 7
Oџ
%
+5]5++]Иv Ґ@ 7
5

ёяк@77
U
ёяьґU
ёяЪ@U
 U
ёяоґU
ёякґ U
ёядґU
ёякґ U
ёяжґU
ёяш¶ U
l ц++++++++++2н/3/++]3/?н??3/10
+!!3!#vьRЖиГъ�СъЯdю
щ»T¦@
 7
ёяк@#77 UU
ёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёяцґUёяиґ Uёям@ U U€ц+++++++++]э++2/]3/++??33/10
+
##3Tъ�ьјјю
щщмИvС •@"V/

5
-


U
ёяьґU
ёяЪ@U
 U
ёяоґU
ёякґ U
ёяжґU
ёямґ U
ёяиґU
ёяш¶ U
l ц++++++++++н]3/9/н?н?9/]н10!!3!#3vьRЖињййСъЯ
W
»b‘@$V


-op UU


ёяЮґU
ёяа@U
 U
ёяоґ U
ёяцґU
ёяиґU
ёямґ U
ёям@ U
 U
€ц+++++++++]н++3/]н??9/н10!#3
#3
wјј
лззыф
яяИ8
61
Ќx
u¶
 %
+5яя№_Њ6Q
Ќ¶
%
+5яяИ8
61
Яў
u¶
 %
+5яя№_Њ6Q
Я¶
%
+5яяsябЪ
62
ЭЊ
u ·)&%
+55яяjябqЊ6R
ЭШ ·%
+55яяИ�
65
Ќяц
u¶"!%
+5яя№rЊ6U
Ќя8¶
 %
+5яяИ�
65
Я
u¶# %
+5яя’rЊ6U
Яя`¶
 %
+5яя†яе
66
Ќ
u¶
32%
+5яяnяеЧЊ6V
Ќ”¶
652%
+5
юYоСҐ@/,<S
5*O[
 U
ёяц@ UUёяьґUёяъ¶ U[ёяк@UUёякґ UёятґUёяк· UO
/]+++++ф++++э+2д]/н3/?3?э2?э2/10]
!#"&'5332654&'#!5!оэм ·’%t- X2hb2эмо!ыH"ў¬  NX6!°
>юYэћ0п@0 +/< S %>" 00,? O22*ёякґUёякґ Uёяф@ U#Њ2"% U%U%ёяЮ@U U UёяцґUёяоґ UёяжґUёяЬґ Uёяо@U UO€1ц]+++++++++22э++2/ж9/+++н3/]?э2/99?33э2/?э2/10]%#"&'5332654&'#"&5#533!!32673э·’%t- X2hb«Іј
„ю|MO.d ,ў¬  NX/·ЛRћ
AюїћюXc+(% яяо
67
Яяо
u¶
%
+5>якzФ@Q***::JJUdity>  ? O!!Њ!  UU ёяЮ@U U UёяцґUёяоґ UёявґUёяЪґ Uёям@U UO€ ц]+++++++++222э++2/ц29/3/]?э2/?333э2//3/10
]%#"&5#533!!32673#э5}1«Іј
„ю|MO.d }ъ� ёЛRћ
AюїћюXc+(% Rю
пяяІяб)
68
ЫcPy@[
!
@!P! !п!
ђ!
Ѕ!
P!Ђ!‹!@!p!°!А!р!ђ!А!Yђ!А!а!!`!ђ!1!
а!
!!@!P!Ђ!!
$ %
+55]qr^qr^]qr^]r^]r^]q^55яя±ябW±6X
Ы ·
 %
+55яяІяб)
68
Эx
u ·
$ %
+55яя±ябЃЊ6X
Э ·
 %
+55яя~
6=
Ќ
u¶
 %
+5яя]гЊ6]
Ќяh¶
 %
+5яя~P6=
Ъ9
u¶
 %
+5яя]гЫ6]
Ъ’¶
 %
+5
ИЉСЃ@
5
ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёяШґUёямґ UёяиґUёяъ¶ Ulц++++++++++н]3/?н/10
!#!ЉэЖВ!ъЯСsябЪр#'Ѕ@"W
WS_X X_Sёяр@'U U%5`&
&& v y4!4 '&'&ёяьґUёяжґ UёявґUёяр@( Us))
))?)U UUh(ц+++н]]ц++++н99//?н?н]9/]н++10
]
#"$'&5476$32#"32!5![acY\ыЎќюяZZa`\X
љ яGюьбгюэ
ЮЮ
¬эЌs&dюЮёёюЭaefhcc
№¶
!gbhiэa
"
;юЕюЮюЫюЙ
7
іiяр$б*7‡@$,2%+2  *%2ejёяъ@U2+%Uёяц@U Uёяс@ U989?9o9ђ9]9/+++Д+н9Д/н/+н]/?99/н99/н9910
#5&&'&&5467667534&'&&'66766
$YOUфЉЕ†цWOYVLQу•Е”цOKWО@;:Ћj^љ2ABэЋjЋ::AC@1›уЊЩIO]¦¦ZRJШЊ€МLQ^››bNIРc¦984ь†9/<®ю¬z
677Єap¶:-<lябC| Щ@** <08 OBH Xh ёяА@7A
B ёяфґ Uёяф¶Uёяц@#UUU U*U Uёям@U Uёям@/ U’""?"UU UU U…!ц++++н+]ц+++++++++э++22?н??н99?10+]!#5#"467663253&&#"326CјQ°gИлQEDµaX€KјјLxGћ°€–P¤uFN
4
ЋЮNLP,'4ь¶|"ЬКЗПGjябs(т@) &; ::>!L IJO!Sk{z {!6&F&ёяаґ Uёяа@7 7>
&? ёяшґ Uёяш@U*@UёяьґUёяа@AUUђ***?*o*# U#U#U UU U…)ц++++н++3/]д++++9н++993/?н?э2?33/+++]10]
#"467667&&'5!!4&'326sюлосюлV@Eґ\Lґf*эПDЮ]–vВnnB‘B?UЄњ™¦'юрюК
/
ЌЕ@HR?‡Hіћ .њT€ы¤‡дV052®ЙРУ
mяжоx=�@C&&;6;I
DY
Tj
ody
zty"t5,?++>==9? +@ 7+$+ ёяА@( 7??Ђ?3U3 U U  U †>ц+++н+]3/+9/н/+/?н3/?н3/9/н910]%#"&'&&54675&&54676632#&&#"33#"32673оkОsO¤FEWqy[l_A@ўOb¤Z BГd-N*#380-h5oћ>d*)14)%e8fиG @0* ('^`ђ&„\Yu"! !П38C,=D¦ J;5JH>jяб|§@:5JE? > ? ёяА@ 7 ёяшґ Uёяф¶UёяьґUёяа@;UUђo UUU UU U…ц++++н++]ф+++н++93/+?н?н?н]10
#"32!!4&#"326qюзйсюм
н7j
аюа>DВ¤љЎ¤§њ�Ё.юзюМ
<


; ҐIВЧЦаНСЪЧ
о]}@
?@OU UёякґUёяфґUёяиґ Uёяу@"U UU °  ? O p ]9/]++++++3э++2//]?э2/10
!#!5!оюlјюlдёьHёҐhюdкz$ё@5t! 7!>"w
ёяр@ 7> uzёяА@ 7"U UUёяш@ UUUёяф@& U U:
Џ&&&O&`&&
…%цн]]ф]+н9/+++++н++993/+]??н+]99??н+10]
#&&'&&5473663 4&#66кю©юу»‚ЭQU^v…е€”бЅ!K'
0
]ГаБОУ@юэюДюr
ЋQEJД†џ
Љcюц§Ѕжи
юХюыёЫьІ ияьюYя® @P

P  /33/3?н9/н10!5!!5!ъвъвКxю«xяя
#ЬС6

Щ@ _ o 
/]55/]55
љ*ЖрM№яаі 7ёяаі 7ёяш@7
 S
** ёяАі 7 /+э23/н??н3/93+10+
+
#4&'.
#"#3>
32Ж¬M@AЌA««KўTљ¦*Fj$$#C2эE«h>E№«ИяеКСN]
5@!M
. MU1jf1eMyuHyRsZ  7=ёяа@17F;?@ 7??C>;O5
5;57!>4$14,W4P)
))+V4,ёяА@W 7> +:OJO74 3F8>>>__
O"3 U3U_3333W*U* U*+U+ёяьґU+ёяЪ@U+ U+ёяоґU+ёяк· Up+
+/]++++++э++23/]++9н]3/н33//99н3/9/н99]//?н3/+?н9/]н9/н9933/]/н3/+910++]
#"&'5332654&'&&'&&5467######32353!6632#&&#"
4&'&&##326766Квѕjє= G-5aEfyCU*b7~nЭµ|;/MМ 0јф†ґHGX xµ
$s1Uµ> @±[Yr;V.d.r„ъ^67/ѓW.x–//'
B›В<"У1LZHD&•n%D&ьNІEy/MMэХС-0/“dЬЬ0$Й5INOFHЋOMu$эЈ-/0mяя‰ял>С6,
-T?@#

!U!ёяоґU!ёяЮґ U!ёяю@U!U! U!
/++++++5]яяЇюY=Ы6L
M(@P#`##P`/]55]'
№яи@E 7 7 7u
 B
@
U U0 P p Ї П  ёяфґU ёяЬґU ёяоґ U ёяТ@U  U U ёяж@ U  U ёятґUёяц@ UUёяи@U. UUёяш@U Uёяр@U Uёяр¶ U‘ц+++++++++н++3/++++++++]3э++2/]3/?*2,:0D KL*B,K0[
]Zj
lj|p /4?4O44433"!(@ёяА@& U@ .A11P3`333
!$6@Uёяфґ Uёяф@ Uёяц@#UUU U*U Uёям@U Uёяо@ U’66?6+U+Uёяю@U UU U…5ц+++++н+]д+++++++++9э+++22/]9/]3/?н?н3/+?н99?3/3/]10]
+]%!"&'5332676655#"467663273&&#"326#
CюююфY©R .Иd`~##U›xИлQFAє\aѓI°јKЃ@›І„™RҐ4іу
юдюцА5.)'nDfDC
!
ђСLGO'(0ьЦa"РЖјВ?ЋюЉ
vяяИ;
6+
Цv
u ¶
%+5яя№_
6K
Ц"
u@
Ooџ&
%+5+]5 гС
9·
RёяА@U@75ёяА@UёяАґ UёяъґUёяфґUёяж@U Uёяк@ UUёяц@)U U U Ux@P ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёяжґUёямґ UёямґUёяъ¶ Ulц++++++++++н93/]ц+++++++++++н93//?9/q+н9/++н910
##!##5353!533
5!гЁЖэЖЁЁЖзЖЁю’эUы«Щэ'UЊррррюЁММ
_
$@uQ B

ёяфґ Uёяф¶UёякґUёяь@UU Uёяьґ Uёяю@ U"Uёяд@U Uёям@! U‘  `  UU ёяЮґU ёяа@U  U ёяоґ U ёяцґU ёяоґU ёямґ U ёям@ U U €ц+++++++++22э++2]ц++++++++++н++//?_я<‹@2 2 2
/?ёяА@ 7m Z ZUUёяЮґUёядґ UёяюґUёяо@ UUmц+++++++2ф2эф2ж3/+/]?э2?э23/н10!!53#5!#3!5!ХэґГГLГГ*э` �Ў��ы_ љяь6С„@'S

p
’ UU
ёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёяцґUёяь¶U€ц+++++++]2э++2ж]//]/?3/н10
!5!#36эЖ:їјј7љъ/]ЂЯУЏ@p
Є 2 2
)@7)ёяА@7mZ ZUUёяЮґUёядґ UёяюґUёяо¶ Umф++++++2н2эн2д3/+н/+н?н2?н23/н3/]310!!53#5!#3#"&533265ХэґГГLГГ “њ™—ћEMIH�Ў��ы_;ЁППЁ†rnЉ
0h љ@ P )@7)ёяА@7
’ UU
ёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёяцґUёяь¶U€ц+++++++]2э++2ж]/+н/+н/?3/н3/310
#"&533265#30‹ЊЉЋ’AEAD'јјhљАѕњzkbѓщ�]
‰ю_С Ќ@7 7 2 2
S *"m Z ZUUёяЮґUёядґ UёяюґUёяо@ UUm!ф+++++++ф2эф2ж9/н3/?э2/?3э2?э210+!#53#5!#3#32673#"&546
tлГГLГГВ BX!A $Q"‡љ �Ў��ы_�)&QPћ  Њ"5Ћю_FЫі@ 7S
D@ 7 * ёяА@7 
’ёяь@U` UU
`
ёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёяцґUёяь¶U€ц+++++++]дэ++д+ж]3/+н3//3??+н?э210+
#53#"&54673#32673
ѓФФГ$Q"…њ%ј<BX!A Гш™ ћЋ?oыЈ6QPяя,ялM
6-
Цяl
u±
ёяА@ 7%++5яВюYЇЊЕ@)

Ueu>@ O

ёяфґ Uёят@UUUёяЮ@U Uёяд@ UUёятґ UёямґUёяцґUёяд@ Up
’ф]++++++++++2н++//]/]3/?э2/?н3/3/99]10]#"&'533267665#5!7##3 ИЁ(ѓ, _-HX й
Ґ¦џ№ё›дгДИі(((qQ„ћґ
я
{яяНюYuС6.
Ьы±
ёям@ U%++5яяБюYЇ6N
Ья|@
0@ %+]5
БЇ]б@[(Ш
Ы 
 
 -
/ 0@Tiz

 ґ   
` p  @  UUёяЮґUёяв@U UёяцґUёяоґ UёяжґUёяцґ Uёяц@ U U‰ф+++++++++э++2]3/3/]99?
юY
йЈ@. 7S 

*

’ UU


ёяЮґU
ёяа@U
 U
ёяоґ U
ёяцґU
ёяцґU
ёяьґ U
ёяьґU
ёяь¶ U
€ф+++++++++]э++д]9/э2/?/??э2/10+!#33#"&'5332654&
IЋјl
®…%d( N(^R
ъ7$ў¬ OW3яяИюY8С61
Ью@
0@ %+]5яя№юY_|6Q
Ь‹@
## ## %+]5
ИюY8С
H@aqЎ6FTeu°
° ёяА@C7v


&
6
4F
DV
S`y
p
Z
US 

 
ёяшґ Uёяф¶U ёяфґU ёяфґU ёяв@3U  U U & U x@ UUUёяьґUёяЪ@U UёяоґUёякґ UёядґUёямґ Uёям¶Ulф+++++++++н++]ф++++++э++993//?33?<99?э2/10
rq]]+]q5
#!
3#"&'5332Ђэ
№
3„№Оґ'Q%:”Љ>ъМСы `ъїСЁ
№юY_|&
@u B "S ёяфґ Uёяф¶UёякґUёяьґUёяш@UU U"Uёяюґ Uёяд@U Uёям@ U‘((`(U U ёяЮґU ёяаґU ёяоґ U ёяц@U  U ёярґU ёямґ U ёям@ U U €'ф+++++++++э++2]ц++++++++++н++3/?э2/???н910]54&'&&#"#36632#"&'5332676Ј^KMЁMјјXјcµѕМґ'N&<La%VKM‡&*)L;ьѕ]|IRЪНэїМЁ &&&яяsябЪF62
Ш›
u ¶&'%+5яяjябqС6R
Шг ¶%+5яяsябЪ
62
Щњ
u ¶*$%+5яяjябqЊ6R
Щд ¶%+5яяИюY�С65
Ьц±$ёяоґ U$ёяо@ U$  %+++5
юYr]'Ч@-  ! 7 C  &&S" %%* U ёяжґUёяр@ U)@)p) UU ёяЮґU ёяа@U  U ёяцґU ёяоґ U ёярґU ёяцґ U ёяц@ U U €(ф+++++++++э++2]3/++9/+э2/?э2/?/?<э2/910+]32654&'#36632#&&#"3#"&'53якэћ#В@! 7Q >##? O%%ёяА@( 7Њ%   UU@ 7ёяЮ@U U UёяцґUёяо@ U"U Uёям¶U€$ц+++++++++2н++9/9/ц29/+]?э2/?33э2/9/н9910+%#"&55#53#533!!!!32673э5}1«Іј
„ю|
-юУMO.d ёЛЁ†
$ћ
AюїћюЬ†SXc+(% яяІяб)И68
Чa
u ¶
+ %+5яя±ябWS6X
Ч ¶
$ %+5яяІяб)F68
Шc
u ¶
! %+5яя±ябWС6X
Ш
¶
 %+5яяІяб)
68
Щc
u ¶
$ %+5яя±ябWЊ6X
Щ
¶
 %+5
Ію_)С4
@.##= =!9"L L!K"ww 3 7..*S2 $ 4 //'*ёяа@ U#6ёяАґ UёяшґUёяк@U UUёятґ Uёяр@Uv666@6ёяЬ@UUёяж@U UёяцґUёярґ UёямґUёяцґ UёярґUёяъ¶ Uk5ф++++++++++н]ц+++++++н9/+н3/?н?99?э2/10+]467"#"&'&&533267665332673#"& ЊРGQGЖ!',—jk–-'!ЖGQ-h=SZ$Q4K*ЊЁt'
IHRи©{ь{yЊ9ABAB9“mЉь…ўсP,;<RNџџ
±ю_g]*
@"z' 7 B
""S& ##*)ёяА¶ 7))ёяфґ Uёяф¶Uёяо@)UU U&U UU Uёям@ U’,,`, UUёявґUёяж@U UёяцґUёятґ Uёямґ Uёям@ U U‡+ф++++++++н++]ф++++++++э++22/+н3/?э2/??н?<910+]75#"&5332673#32673#"&54•_®i°ДјVRI­KјSZ$Q4K*ЊЁ|KPЧРХэ„Uy+,(L;BыЈ5RNџ Ќ$яя\Ќ
6:
Ц
i
u ¶
 %+5яяV6Њ6Z
Ц» ¶
 %+5яяж
6<
Цяо
u ¶
%+5яя=юdЊ6\
ЦЭ ¶
%+5
№@?  UU ёяЦґU ёяа@U  U ёяцґU ёяо@ U U ёямґ U ёям@Uo   ‰ц]++++++++н++3/??э2/10
#&&#"#4632 d&ygјВї?e*^ kЊы}‚ВЪ^!%
M@’+ 7 @ ZUPU iee  JFYVxw !7
‡

 !7‡ &)78FIXzu$$p%
%Q р?р4!@U!@ U!p!!!  @ёяА@l997Pp
$@7$/$""$@ 7$)/OЏџ) @ Ђ ђ  '
 $$:BZjtn''
+5MUe{d&ж]]ж/]9]/]н/]н/+3/]+?
7#535#535432#.
#"
!!!!
!‹ыюgbќ¤¤ЈэНi�@ >�VЊ‹
lю“
mюЏpZEПЃ{†Њ†§И

"О*0Ґђ”†Њ†eџ,±яж2"_@8 9IX j!z! 7ёяр@* 7)&iy
2""23 &
$"
/э23/]н3/?н3//н9/н]++10]
!
32673
# !2'.
'.
#"ьfB<:Ј`zкY ‚АюЙю­
B
я
ѕ&)(‡ZџХ x„µ><;VHХ67
[
A
:
vюНюй*T‘33:Ф±яя«ябѓХ6;’7»7
AтэЖ@
@]5?555яяЊяб¤н6=¦7»‘
AэЖ8@&6 99 9@9Ђ9я9
11[1{1 ? O ]5]5]555?555яяЉяб¤Ъ6?¤7»‘
AэЖ8@&2 55 5@5Ђ5я5
--[-{- ? O ]5]5]555?555яя™ябoЪ6@¦7»1
AЮэЖ6@$ oЂя
+ ; D [  ?]5]5]555?555
aюY
ъ€,№яи@ 7 7 7



/3/?3/]10
+++
3
aҐфюсюY/эС

aюYp$@
+
9
S */3/н?э2//10]#"&'53
32654&'3
p·’%t- X2hb™Yў¬  NXI4
Њ@ -
/]н/3/10
#1‘1ЊюЂ
Ђ
Њ?@ Ї +@ 7 +ёяА@ 7-
/]3э2/+н/+н/3/9/н9910
#
#53#53э1Ђ1
эїїэ§їїЊюЂ
ЂюЊГГГяя^С6$

ќэхяE@ O]5?5яяђС7(у

ќэояEM@
@
ёям@U

U
 U
ёявґU
ёяр·U@


/]++++5/]+5]?5яя.С7+у

ќэояEK@
 @
ёям@U
 U Uёяв@U(U@
/]++++5/]+5]?5яяИС7,у

ќэояER@"


U U U"Uёям@U: U@
@P`]/]++++++5/]5?5яяяб™р72ї

ќэояEa@')
''(U'

ёяаґUёядґUёяр@ U8Uёяь@U Up]++++++55]+5]?5яя
С7<


ќэояE\@
/

ёятґUёяц@U UUёядґUёяр@ U@p/]++++++5/]5]?5яяЧр7
»·

ќэояE[@
+
+
+"U&Uёяоґ Uёяъ@%UU U - -P-`-p-Џ-]/]++++++5]5?5яЛgЊ¶@ Ї
* ёяф@ U @ 7 * UёяА@ 7

’ UU


ёяЮґU
ёяа@U
 U
ёяоґ U
ёяцґU
ёяш¶U
€ц++++++]э++н]3/3/++н3/3/++н/?3/3/9/н9910!#3#
#53#53
wјј8T8
°««ю««]/юЂ
ЂюЊГГГяя^С$яяИ+С%†СX@%++]5яя№юd_Њ6
Ж

ќ±
ёяЦ@ U%++5яя 
“Њ6Х

ќюЋ±
ёят@ U%
++5яя±яв\Њ6
С

ћыі
"ёят@ U"%++555№юdЌ7
O@> 7JC&C7V&y). 73 7 7 >_!
!!+>
5@ 
(ёямґUёяоґUёяд@ UU U ёяш¶ UёяЦґUёяфґUёяшґ UёяРґUёятґUёяш@ Uђ99
2 UUёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёямґUёямґ Uёяц@ U U€8ц+++++++++э++2]ц++++++н+99/+++++н/]9??н?н9/]н9910+++]
+
#"&'#46324&'&&##532676654&#"326ЌюуНO°?јэЯZ•;9D‹џјВE:;’I$$B‚'.-ЉmIh! B–H•Ў
јКюш,*ю$Таю+.+Љ[Ѕ%З—Yo  "bUpt5,,u>ьў&ќ
=юd]а№яцґ Uёяа@JUu

 *JYiu%EVfs

U
U
ёяъ@UUёяоґ Uёяъ@UUёят@ U UёяъґUёяц@ Uђ   O _ ]9/]+++++++++Дн++Д/]/]??10
‡эА‡эА]++

#
3

ю7јюCМ
W
Z]ыЫю,
Ф%ьД<
lюdЦ/Ї@FWe(x }!>
-?ёяа@ 7
ґёякґ UёякґUёярґ Uёяр@!U11?1# U#U#Uёяв@ UU U…0ц++++н++]3/++++н33/]+/99/?/н?н910]%#56654&##"&5476675!5!332љ ZCіZL=/‘еЮ\NKЕlю4иuеZYr 1'$y8VGfK([(T©?OwE9LиеЊ
wpН^ ћ‡NОxuюиЏ"H(&K4
№юd_|
@s B
 ёяфґ Uёяф¶UёякґUёяьґUёяш@UU U"Uёяюґ Uёяж@U Uёям@ U‘`U U ёяЮґU ёяаґU ёяоґ U ёяц@U  U ёяоґU ёямґ U ёям@ U U €ц+++++++++э++2]ц++++++++++н++????н910]
#4&'&&#"#36632_ј^KMЁMјјXјcµѕюdM‡&*)L;ьѕ]|IRЪН‰ябu$1
№/яЦі 7)ёяЦ@ 7!* 7* 7f,
&>$$$$>ёяи@ U:J
,> U5E %ёяыґUёяшґ Uёяф¶Uёяьґ UёяьґUёяа@4UU33?3$& U&U&U UUёяшґ UёяшґUёяф@ UЂђ/]++++++э++2]3/++++э+++2?]+н?]+н9/]н]10++++
#"&'&&5476632&&'&&#"!326766u.$:Т��Т:%--&9У——У9%.Ѕ1 )lOOl)"/rэЋ.$(pOOp($.ѕэT‡‰‰‡Tэѕ®
S‚ЉЉ‚TюъTЏЦ6F99F7ХЏЎЋй>E>>E>йяя»
w]Х
БЁ_
B@;
&EVf:
iz—
¦¦ЗЖ

†


 
щ
 
ёяо@7 ґёяА@:U

?
*6Ђ¤%w”йщ 
ёяр@ 7? UUёяЮґUёяв@U UёяцґUёяоґ UёяжґUёядґ Uёям@ U U‰ц+++++++++э++<]3/+3/9]q//??э2/9]+10
‡ААzх+qАААqr
‡э]qА
]q!#
#3
66323#&&#"Ёшю=pјј
ЂH?</ /Mы
йmю„]эЪ
ЎO8¦/!юс
=”@"U U
ёяр@7+& 
h
ёяА@& 7KZjyЌ 
DUev‚ж]]ц]+9]/??910
]+‡эА‡эААА
++!#

#
3Нюёю—Д
СЧУ=ьГ
ф
№юde]я@  7  7B  
ёяфґ Uёяф¶Uёяж@UUёяю@ U Uёяи@U Uёям@ U’`ђ  U U  ёяЮґU ёяа@U  U ёяцґU ёяоґ U ёятґU ёямґ U ёям@ U U €ц+++++++++э++<]ц+++++++э++99???н?<9910++!#5#"&'#332673eєJ‡NKxTјј ћ[]€6јvN=6Pэущьє'RC<@яя=]Y
hюdFЬ@A $$(466(D(G@ ёяф¶UёярґUёяРґUёяр@UUёят@! U:Jђ  o  UUёяЮґUёяв@U UёяцґUёяоґ UёядґUёямґ Uёям@ U U€ф+++++++++э++2]ц]+++++н+??н?н910]
#"&'#46766324&#"326”юлЮAЈHјGB>»fу
В ’ћЌIwKў°Aююю«$+ю+"{№B>BюЪюЯЪМА¶юm"Ю
iюdъw)µ@ %#66#@#zёяа@7?O?&?ёяЦ· 7ёяш¶UґёяЦґUёяфґUёяа@6 UU U+ U  UUU U…*ф++++н+3/+++++н+33//+/н??н3/]10+]#56654&##"&'&&5!2#&&#"332ъ^>±VM<-\uЖKIS
7
T C^ќD¦Ѕ922ЃKdsЋ`WЄ;KyG6O2оБpЋ-,'™
±яв\]
µ>ёяр@UUёяр@ U Vfy€ ёяфґ Uёяф¶Uёяк@UU U&U Uёяд@U Uёям@ U‘
 U U ёявґUёяж@U UёяцґUёятґ UёямґUёямґ Uёям@ U U‡ц+++++++++н++]ц++++++++н++?]+++н?310
#"&5332676653\фвЯцј k\Vsј
—ЪЫЧЮЖэ]x.++,,,{ZЃ
0юd€]і@I*%94KDy   
  JEjezw ёяаґUёяа@ 7 /
U 7/++Д]3/++Д9??]910
‡н‡н‡н‡нKSX@  
  
Y]
#

#

3

3
€Хю¦юўЛ
јюOХ
O
SЛюOюdkэ•чэЁXэ
°юdг]#
@&u=9 I  " "ёяюґ U"ёятґU"ёяц@! U"?###U UUёяжґ Uёяо@U0p#ёяф@U# U#U#ёяц@U#U UёяаґUёяШ@U UUёям@ UђАP%`%%$%
%%?%]]9/]]+++++Дн++99Д++++/]+++н++/]н+++??9/]н]9910
#&&'&&5336676653г`ORИs»sЗSP_јK48†C»C†8;Dј
ѕrЁ577юh
�496§rџэњq‡#&Зь9'({xd
qяв]=
&@-662DD2UU2hhii7}}7(;( ! 0> :@7ёяАі76ёяф@U6U UёяиґUёяш@UUёяо@U:) )U) U)ёят@ UUUёяф@ U UU(ёяжґU(ёяЮ@U( U(U(ёяр@ Uђ( (А(((?>???o?]9/]+++++Д++++++Дн++99ДД+++++/н+/н+++?н99?9/10]
#"&'##"&'&&54733267667332676654'53/37ќs`ў%'”fqЈ33/rђд‡џ]G3Gє 9:F^ќ‰дђr
ч`БKPYcCDb]LLїaЄ
§lюМ·Bq?7I,Hэё,G97zA¶
4m§юляя-Ыwяя±яв\Ы6
С
Ћы @ 0P`
ёят@  U%++5]5яяjябqЊ6R

ќв@  U%++5яя±яв\Њ6
С

ќы ¶
%+5яяqявЊ6
Ф

ќ¶ ¶
A>%+5яяИќP6(
ЋP
uІ
ёяо@ U%
++55
яяС%Щ@+e$v$45 5/?OY
UёяЦґ Uёяо@U UёяА@ 7''

Uёят@U UUёяо@U Uёяц@U U Uёяцґ U/++++3++++++э22/]/]3/+++++н]9/]//н?э29/н10]
##532676654&'&&#!#!5!!!2SIWЇЉn][x/84152•ѓюлЖюRhю
S�їULI
Мl±:E0±"(oNKs#"э"!°°юh$B;®яяИЉн6
л
Ќ5
a@
0@`p%+]5
sяе9м*Љ@:IXvyёяа@ 7
7 4ёяА@CU**&4 4,,
,,/,?, l U  U U h+ц+++э2]]3/]33/?н3/?н3/9/+н10++]%#"$'&5476$32#&&#"!!326739cм‘©юоaaiib_
©Њц_NщЌm®HFX4ьВXGJДpЉчPA'5hcc
·Ї
fbl4'Я@R:;;­r­‹ЩFHIJCяя†яем6яя‰ХС,яя~вP6,
Ћя$
u$@@P`p
ёяф@  U  %++5]5яя,ялкС-яэўС=гіF
0ёя¬і 7ёяА@747755((,5$47UёятґUёяжґ UёяжґUёяцґUёяиґ Uёям@U U5 U Uёяф@7q?/?
5ёяш@U5 U5ёяо@U5 U5
55(/3/]++++н]ц+++э9/++++++++э2/н/э2/?н9/н10++]
4&'&&#!!267667#!!#"53267667!!2У257ђѓюм
…Џ684ПUGTА�эоэр%I/0eD< $@GC‘
R�АULI
ЙKr#%эЛ%'iUl°7B8!qЩUЦюмYZk+,&А
G
F
-b
D‡эё#B;®ИѓС'
@!4!!4V
 Uoёяр@UU Uёяк@UU U Uёяцґ Uёяц@U UU Uёяф@ 7q)@)
ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёявґUёямґ Uёям@ U Ul(ц++++++++++э2]ц+++э9/++++++++++]н+99]//н?39/н9910
4&'&&#!!267667#!!#3!3!2ґ257ђѓюм
…Џ684ПUGTА�эоэeЖЖ›Ж
R�АULI
ЙKr#%эЛ%'iUl°7B8Юэ"СэёHэё#B;®
яяэСѕ@&HX`bpp
5
5
Uёят@2UU UU U_
U
ёят@U
 U
U
ёяо@U
 U
U
 U


/]++++++++3э22//]3/++++++н/3?э29/н910]!#!5!!6632#4&'&&#"sЖюRhю_цgeЄ==EЖ ydjГf!°°ю-3254Јsю
ЊJЊ+.1&"яяНuн6
т
Ќ<
a@
p#
#!%
+]5ящжЏ(№№ям@^ U)8
FU

5!p!!!u%
%Є
("p!
!!p
6
V
e
v

ёяа@ 7*P*
*@ 7 7/++]3/+9]/]99/]н/н?3/]н]3/]3/н2/9
‡эАА
‡эА10]+

#"&'5332676677
3

#"&'33267жэК"]64a-(rF-H ?$эЦЫ
і
†!ЙЁЁЙ¶`^__СыLb
№ 42OOь’n
ѕ¦ЁЁ¦pcbq
ИюЇ;Сй@4  U ёяю@ UёяъґUёяфґUёяж@U U* UUёяъ@U U Ux @ p ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёядґUёямґ Uёям¶Ulц+++++++++н]ц+++++++++н9/+н+//3н?310!!3!3!#¤ю$ЖзЖю$»СъЫ%ъ/юЇяя^С$И,С!Ж@c
454 UёяоґUёятґ UёяЪґUёяш@UV
q##@#ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёяжґUёямґ Uёяо¶Ul"ц+++++++++э2]ф]+++++н3/?н?н9/н10]
#!!!!24&'&&#!!26766,UGTА�эдеьб
\�АULIП257ђѓюв
…Џ684
Нl°7B8С°юh#B;®rKr#%эЛ%'iяяИ+С%
ИЉС@
5
ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ Uёяо@UUёямґ UёядґUёяъ¶ Ulц++++++++++н]3/?н/10
!#!ЉэЖВ!ъЯС юЇћС ю@ J4 4
 U ёяф@U  U ёям@U  U ёяш@  U Uёяюґ UёяфґUёяф¶ U
ёят@ U
UёяоґUёяюґ Uёям@#UU U
UёяфґUёяцґ U/++н+9/н3/]++++++н+9/++++н+9/++++н+/3/э22?н10]
#!#36!3!!ћјыдјx‚›rЌю­ю”vюЇ
Uю«
Ц±
љъЯuю›эЇїяяИќС(
ЁС7
@. 33)3@@$A5TT$uqs$'335
 7
7ёяк@T 7 ',"27 35,-5 !,/ 7_ P7o `7,,
7'35Е"U  Еёяф@UUU Uёяк@U U989?9_99]9/++++++3ф92/э+2ф92/]/?9э2/9э9
‡э+А‡э+А‡э‡э10]!#
###
#
&&'&&'&&##53236676676633#"ЁтэфiДkэфжQXh %S<©эW©эWю:њi=W±­X$ifќэacp,U¬Ђ±[:…‡'
Qяе…м@ў@T
X;g
i;p1p2t8 2ёяа@F7 7>=4 4p0
00)44   4 = 7 7#l:U: U:=:ёяоґUёяш@ UsB11/3/ц++н9//++н++?н3/]?н3/]9/н9910++]
#"&'5332676654&'&&##532654&'&&#"#566320?[FPж…“ыJcщqHЁ461<33‘YЙі­Т5.-oLN„;0d Kш~{±KNRЈ}4vН*ЃfiЄR-¦†±X;„|.
яэС!Љ№я¬і 7 ёяА@75 
5
UёяцґUёяцґ UёяЮ@U Ux#Џ#
U  U ёям@ U  U /3/+++н+]ц+++++н/э2//?н10++!#!#"53267667!Жэж%I/0eD< $@GC›!qЩUЦюмYZk+,&А
G
F
-b
D‡яяИцС0яяИ;С+яяsябЪр2
И;Сл@ 5

 ёяАґ UёяъґUёяфґUёяж@U Uёяк@ UUёяь@#U U U Ux  @ P ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёяжґUёямґ UёямґUёяц¶ Ulц++++++++++н]ц+++++++++++н/3?н10!#!#!;ЖэЖs!ъЯСяяИ–С3яяsяеFм&яяоС7
ящжСЉ№ям@@ U)8
FU

5p
6
V
e
v

ёяа@ 7P
@ 7 7/++]3/+9]/]?/э2/9
‡эАА
‡эА10]+

#"&'5332676677
3

жэК"]64a-(rF-H ?$эЦЫ
і
†СыLb
№ 42OOь’niяр$б*7‡@$,2%+2  *%2ejёяъ@U2U+%ёяц@U Uёяс@ U989?9o9ђ9]9/+++Дн9Д/+н/+н]/?99/н99/н9910
#5&&'&&5467667534&'&&'66766
$YOUфЉЕ†цWOYVLQу•Е”цOKWО@;:Ћj^љ2ABэЋjЋ::AC@1›уЊЩIO]¦¦ZRJШЊ€МLQ^››bNIРc¦984ь†9/<®ю¬z
677Єap¶:-<яяD8С;
ИюЇѕС
@5
 Uёяьґ UёяцґUёярґUёяцґ Uёяв@ UU U @ 7 ёяшґU ёяЬґU ёят@ U U U  U 
ёяТґU
ёяьґU
ёяЪ@U
 U
ёякґ U
ёяоґU
ёяжґU
ёявґ U
ёямґU
ёяъ¶ U
lц++++++++++н3/+++++++н9/++++++++н?э2/?310!!3!33#ыЖЖЭЖЌјСъЭ#ъЭю

ЋкС¦@5ETl t5
ёяж@UU Uёяо@UUёяЬ@ Ux
ёятґUёяц@UUUёяЪ@ U Ujц++++++н]ц++++++э2/?39/н910]!##"&'&&5332673кЖЃЭdc¬??GЖ##rkqЦRЖv(*155¤r
ьюgWy0//(±
ИvСє@ 4
Uёяц@U UUёяз@ UЖ
ёяюґU
ёяшґ U
ёяь@ U
 U
ЖёяжґUёяЪґUёятґ UёяшґUёяц@ U  ? P p ]9/+++++ф++++нэф+++++н/э2?3310!!3!3!3vщRЖ.Ж.ЖСъЫ%ъЫ%
ИюЇСУ@# 4
 U U Uёяц@U UUёяз@ UЖ
ёяюґU
ёяшґ U
ёяь@ U
 U
ЖёяжґUёяшґUёятґ UёяшґUёят@ U?Pp]9/+++++ф++++нэф+++++н3/++н//э22?3310!!3!3!33#GщЃЖ.Ж.ЖЌјСъЫ%ъЫ%ъЫюфС!¤@454V
ёяоґUёяш@U UёяоґUёят@U UOёяиґUёяаґ UёяР@U Uёяф@ 7q##
/]ц+++++э9/]++++++э2]/н?н9/н10
4&'&&#!!267667#!!5!!2%257ђѓюм
…Џ684ПUGTА�эоюf`
R�АULI
ЙKr#%эЛ%'iUl°7B8!°эё#B;®И•С#т@D
44"!V
ёямґUёяЪґ Uёяфі7ёяА@=7! U U U U  U U U x%%p%ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёявґUёявґ Uёям¶Ul$ц+++++++++э2]ц+++++++э2/++++н]/?/н?9/н10]
4&'&&#!!267667#!3!2
#3S257ђѓюм
…Џ684ПUGTА�эоЖ
R�АULI
sЖЖ
ЙKr#%эЛ%'iUl°7B8Сэё#B;®эЕСИ"СЁ@44V
ёяцґUёяоґ Uёяф@7q!!@!ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёяжґUёямґ Uёям¶Ul ц+++++++++э2]ц+++н]/н?9/н10
4&'&&#!!267667#!3!2S257ђѓюм
…Џ684ПUGTА�эоЖ
R�АULI
ЙKr#%эЛ%'iUl°7B8Сэё#B;®
aяе)м*¤@ :Idv&ёяа@ 7 74ёяА@ U( $$ 4( 4 V$ёяьґUёяЦґ UёявґUёят@ Us,,
,,/,?,$$/]33//]]ц++++н9]?н3/?н3/9/+н10++]
#"&'533267665!5!&&'&&#"#56632a`hicfюпЈЌюWQчЌ{МDHIьУ#\GGґf‰рW]ю…¬
,`юдВ¬юЯgjk6%ЫAMWKPЙЂ­wЇ997MCЬ'5`ИябУр
'@2x
 VYyv44 4  Uёяц@+UU U%UU?XoёяРґUёяЦґ UёявґUёяз@ UUUs ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ UёяоґUёявґUёямґ Uёям@ U Ulц++++++++++э2ц++++++н9/]++++++н9/?н??н9/н]10]
#"32
##33! ! юяЫЭюю
ЬЫ

ыyрЖЖщ$
j

?
lюђюЕюМю‘и
(
5юМюЧюЫюЙ
6
э0Сэ¬
-
Fюcю•ю“юf
‰,ЮСй@(5GZYёяи@. 74@ U@
4 U  U ёяиґU ёяр@U  _

ёяж@UUUёяЭ@ U UёятґUёяц@U U Uёяц@ Ux!!@!`!]ц++++++++++э2/]9/++++н//?н9/]+н910
‡эА+]!#!
#
&&5467663!!"3ЮЖюїюCо
Ю–Ґ_NGѕs
кЖюТVh+.4%)-‚VPэ°n3ХіrҐ72(э$2pCPj),яяhябxDtяб|'9О@5=)09@K)@9eus3 3ёяА@ 7"+A%%%%A7? "1(ёяф¶U(ёяаґUёяцґUёяцґ UёяФґUёяшґUёяш@/ Uђ;;?;;@U1U1UU" U†:ц+++н++]ц++++++н+9/9?н?н9/]н910+]
#"&'&546766766766766324&#"326оFHюФЫl¶@POM5HлВO€6BЃ@ЂП055Kіe^®І’W H:5.l>—ЄёFЗ†ъю¶IL_
!РK›l]¬5IY ­>15«M6I>ю"№·7.C®Ш@6-Ъ№S]$3ь@ v#ёяЦ@ 7, >UЙ  U ёяшґ UёяфґUёяф¶ UёяцґUёяц@U U Uёям@ U
Йёяа@U UU UёяА@7/?Й/н9/н]3/+++++н9/+++++н+++9/+н+/э22?н/310]
#!#36!3!!ЇЇьёЇyusѕ‡юЅюЇ ЂSюф
юс
¬Б
щ
ьCыюb†яяjяж`|H
42]1Ш@::-JJ-__/oo/&ёяаі 7ёяа@ 7$ґ--/ґ
 7
1ёяк@^ 7 $)<1 /-)*? ). !1^ Q1o `1 p1))
1$-/З  З323?3O3o3]9/3ф92/э2ф92/]/?9э2/9э9
‡э+А‡э+А‡э‡э10++]!#
###
#
&&'&&##53236676676633#"2гюљ[єQюЉЩ
Ї1KJT5E|–-  !g@є@i!,”}E5UKM-
юю
ююI`aUBўd}CL?
дю@KB{fўFQYc
AяжВx=»·&4u}</ёяа@/ 7 7;?Її1?-ђ- ---)>1 0  ? .#ёяф@U#7.7; ёяф@ UUёяЮґUёяьґUёяр@ Uђ??Ђ?Ђ ђ  @7 /+]]ц++++н+9/н+//?н3/]?н3/]9/]н910++]
#"&'5332676654&'&&##532676654&'&&#"#56632ВWDD¤RtТf Iвj2j'*21*)t0Јq(Ѓ(4=0$%[#fЕC Sѕ_N›CBTm\gz
9^‚('$,.О@FC:D/=74П"""uVX…‰
№f]
@ 
8787ёят@UU
ёятґUёяш¶ Uёяа@U Uёяюґ Uёяк@U Uёям@ U’`U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёярґUёямґ Uёям@ U U€ ц+++++++++н++9]ф++++++э++9??9++10++]q!#
#3
3fєэ·ЄєC°Gь№]ьЕ;№f 
6@ 
8787 
P ёят@+UU
Й /  Й  ёятґUёяш¶ Uёяа@U Uёяюґ Uёяж@U Uёям@ U’`U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёярґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++н++9]ц++++++э++999/]н/]н??9++3/н3/]310++]q!#
#3
3#"&'33267fєэ·ЄєC°k±©©±«
[XYZ
Gь№]ьЕ;
ё”¦¦”i^\k
Б©]п@M
7'625
 +ґ ]!П№я¬і 7 ёяА@ 7>!?
ёяфґU
ёяш¶ U
ёят@UUU Uёяо@U Uёям@U UёяцґUёям@ U’# U ёяЬґU ёяо@U U 0  /3/]+++н+ц++++++++++н++/э2//?н10++!#!#"Ȕ3267667667!>јю_ ;""S1A  33> 
їSљ>§ЗB>M¤2обRбf
№Щ]
U@5 :EJp@ 7 ёяА@ 7{{y  * 7 ёям@$U  @7 7?
 
 ёяфґ Uёяф¶Uёяк@UUU Uёят@U Uёям@U UёяцґUёяц@! U’ U U UёяЮґUёяаґUёяоґ UёяцґUёярґ UёямґUёямґ Uёяц¶U€ ц++++++++н+++]ц++++++++++н++9/3?39/]++9+10+]
++]!#
#
#3

3ЩєюкЊюм°г
0
&зrэВ>ьЋ]эЏq
№`]к@ ? 
 ёяфґ Uёяф¶Uёяк@UU"Uёяюґ Uёям@U Uёям@ U’  ` U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёямґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++э++2]ц+++++++э++2?3?39/н10!#!#3!3`јэСјј/ј
чю ]ю<
Дяяjябq|R
№`]Ь¶?
ёяфґ U
ёяф¶U
ёяк@UU"Uёяюґ Uёям@U Uёяр@ U’  ` U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёярґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++н++]ц+++++++н++/3?н10!#!#!`јэСј§»ьE]яя№юdђ|S
jязэw!„@g#O#_#+
"*$:
5:5I
O DOAY
Ui
ez
s?!!? #@U#U  U U U  U …"ц++++н+3/+<?н3/?н3/10]
]%#"&'&&5!2#&&#"32676673эsҐRzМIIQ
(

a»N]µU§·¶Ё;u0&QF6)GHHЬ“

?6'СGDаЗЗЬ5
о]v@
?@OU UёякґUёяфґUёяиґ Uёяу@U U °  ? O p ]9/]+++++3э++2//]?э2/10
!#!5!оюlјюlдёьHёҐяя=юd]\oюdK#0=П@V"

 '5?!ёяр@7;.?7 9$68I$F8$ёяф@,U$UИ 1+ U  U 8U8ёяр¶UИёяц@UU Uёяц@UЂђ?>????P?Ђ?]9/]++++э+н+н++9э+н+]??+3э2?+3э29?10]
#"&'##"4676632366324&#"326&&#"326KL?>ўYCc'є=OTБрN?=ҐRџ
> ёяфґ UёяфґUёяи@" Uђ##@ 7/?OЂ ђ  @ 7 /+]33/]/+ц+++н9?н3/]?н3/9/н10++++]
!"&'533267!5!&&#"#56632]IPюЙюьfїC <ЖmќДэМ3ѕЋ[ґW ?Вg|ИнFТђюкюё0О/IАє—ћџ=CО:D№ябL|
D¶  Uёяи@1 U:5 JE >? ? U Uёяь@U UёякґUёяь@U U/
ёяцґUёяжґUёяьґ UёяжґUёяЦґUёяш@ Uђ / ?  UUёяЮґUёяа@U Uёяоґ UёяцґUёяжґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++э++2]ц++++++н9/]++++++н+9/?н??н9/н]++10
4&#"326%##336$32#"Љ¦“™ЎЁ’’§ьУијјн
Зз
ютлЮюх.ЧХЯНФЧХўю]ю;зэюДюоюсюВ
C]Юіr
ёяи@< 7ґ<=  Up
  JZЂђ
ёяфґ U
ёяф@U
 UUёяк@U Uёяю@U Uёят@U UёяцґUёяц@ U’!!
]ц++++++++++э++2/]9/]н+]//?н9/н910
‡эА+
]!##
#
&&5467663!#"3јЭю¦Э
x‘†P=<њ\
®јнMD('%$%jA
»юE
Н(Ґ†Y|'&эт
x K,7Dяяjяж`Ы6H
Ћщ@ 0%`%% %
+5]5
юmb5
!@0&(YirQ B
/>**
* _.o.... ёяфґ Uёяф¶U!ёякґU!ёяь@U!U! U!ёяьґ U!ёяю@' U!"U!‘77`7 UU ёяЮґU ёяа@U  U ёяоґ U ёяцґU ёямґU ёямґ U ёям@ U U €6ц+++++++++22э++2]ц+++++++н++9/]////]н??н99/н9910]&'&&'&&#"##5353!!6632#""'5326665Ґ


YFP¬Lј¦¦ј
AюїXБb±»
TGF№j*D»њ

K+PЂ)+)M:ьѕф†љљ†юнIRЮЙ/kK:p:°юяPPNћц
P"K.яя№»‚6
Ќљц ¶
%+5
jяз w!|µ; K ёяЦ@  7* 7ёяЦ@@7
*7=>!!> 0@Ћ##@ 7  U  U …"ц++н+ж9/]?н3/?н3/9/н10++++]%#"&'&&5!2#&&#"!!32673 Nџ{}СLLR
+
h»E@ВeЏЗ<эБ Д¤lЅ>0 )GHIЬ’

E6 Л2NњЎ—ІИD2яяnяеЧxVяяЇ
ѓЫLяя-ЫwяяяВюYЫMяюф]=
№0я¬і 7ёяАµ 7=7ёяА@ UO7џ777>5((,?$ =y
ёяр@ 77 UUёяц@U Uёяо@UU UU UёявґUёям@ U5ёяф@-U‰
Џ??
U UЙ 5055"U5U5ёяо¶ U55(/3/+++]н++]ф]+э9/+++++++++э++2+]/н/э2/?н9/]+н10++54&'&&##326767#!!#"Ȕ3267667667!322#(*kd°¬dn()зA8B–vюUю_ ;""S1A  33> 
ф~‹E::
73M ю„ЃQ„)2*їSљ>§ЗB>M¤2обRбfюM3+†№ф]'
1ґ=!ёяА@ UO!џ!!! =y
ёяр@& 7!U U U$U Uёяц@UUUёяцґ UёямґUёям@ Uёяф@!U‰
Џ))/)O)U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёяиґUёявґ Uёяо@ U U€(ц+++++++++э++2]ц]+н9/+++++++++н++99+]/н/?39/]+н9910
4&'&&##3267667#!!#3!3322#(*kd°¬dn()%ВA8B–vюUэујј јф~‹E::
W3M ю„G:Q„)2*эр]юM
іюM3+†
_
$@uQ B

ёяфґ Uёяф¶UёякґUёяь@UU Uёяьґ Uёяю@ U"Uёяж@U Uёям@! U‘  `  UU ёяЮґU ёяа@U  U ёяоґ U ёяцґU ёярґU ёямґ U ёям@ U  U €ц+++++++++22э++2]ц++++++++++н++//?Йёяш@U?O ёяфґU ёяф¶ U ёяк@UU"Uёяюґ Uёям@U Uёям@ U’  ` U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёярґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++н++]ц+++++++н++9/]+н?3н/]?310!!#!3!3`ю„®юѓј/јюф
]ьDј
ИЉk№№яА@ 75UёятґUёяоґ UёятґUёяр@ U
ёяТґUёяьґUёяЪ@U Uёякґ Uёяо@UUёямґ Uёяж@ U Ulц++++++++++н3/+++++н/?н3/+10
#!3
ЋЖє!ъЯС
љэ¶
№»ОЅ№яА@ 7?Йёяр@UUUёяшґUёяо@ Up
 

U
 U
ёяЮґUёядґUёятґ Uёяц@U UёямґUёямґ Uёям¶U‡ц++++++++н++]3/]+++++н/?н3/+10
#!3
uјT®ёьH]
qэк
Л<5Ь¶
T
/3//н10
!5!5щ–j< И№н !%
Ђ@>:
I
DFX
TVo
`
p  zu%S?"O"""@7Q0
ёяА@$7Q

"##"#" Й 
ёяшґ UёяфґUёяю@U U UU Uёяо@U Uёяд@U Uёяв@-UЙ ' UU UUUёяьґUёяЪ@U UёяоґUёяк@ UUёявґ Uёям¶Ul&ц+++++++++н++++3/н9/+++++++++э+++999/н99//]/?9?н+3/]н+3/]н]10
]!#
#!
3
#"&546324&#"326
!!яхэrґ
3PґєЅІ¶єѕІµєІXegWWgeXюb
ёюH4ъМСы@АюcаЪЪЯаЪЬЭ¬€€­­‡‡эић
№`]Ь¶?
ёяфґ U
ёяф¶U
ёяк@UU"Uёяюґ Uёям@U Uёям@ U’  ` U UёяЮґUёяаґUёяоґ Uёяц@U UёярґUёямґ Uёям@ U U€ц+++++++++н++]ц+++++++н++/3?н10!#!#!`јэСј§»ьE]

5ЏХ!@P
*


/]3н9/??3/н10
##52673ЏҐСf~ ‰5©u,V
п=џнC№яа@% 7RQ

*&6fv


/]33//]н93/?э2?н3/10+
!5>
7>
54&#"#5>
32
!џэP[†'m@XLFЏ)A—Mќ©Rj1Ќ7
т=”Eh%gmRFJ< і"ћz]”^+j)
жsн.t@l l"~ ~"UZ&ёяа@;7  7,+Q
O_Пя!!Q% Q*("*"(, /3/9н///н?н3/?9н3//]qн9910++]
]

#"&'53
32654&+
532654&#"#5>
32
s<05{ORЏA%љOTnd[Њ}W_RWB™%@–O�ЄaMPu:Gp"% Ї#;IHS;‹LB#Ї"ЊbWqmі=Ѕн :@m~
Q* 

/3/933э99/??99/н99210
]
##5!5
33!
ЅЈ–ю/
Т•ЈюЛюџЬЬ№э±
ђюp
жuЪ*H@oQ%%!Q Qёяк@ 7!) * /3/н99/н/+?н3/?н9/э2/10]

#"&'53
3267>
54&'.
#"!!>
32
u2/0€WN•<%’N,RY5;l&UюH1Tv47<cEz*+3џ6C'*9
р‹П"$o
у5ҐЪA@%V



*csQ 7/3/9/+9??э2/10
]‡н‡А
]
#
!5!Ґю*№
рэнІNьз‹Е‘о(7]@B**99I+X+ %%&6/ &Q5Q* * )* p
2*/н3/]9н/н/н?н?н9]10]
#"&54675.
54632
4&#"
>
4&'.
'
326‘Л›§ї^YRF№ђ•µPRa[ѕWOF]0-H.9&7BX*:8vPQm5yЎџxOx&)dGjЌ‡h?}#'k
d3H?6&= %Oюy2;  ]0J_Nsяб‹р(4Ціx
ёяр@U U U ёяи@ Uv yёяА@/ 7iO
#  Z U,424 ")&)ёяьґUёяжґ UёявґUёяр@- U666Ђ6ђ6ї6П66
/U UUh5ц+++н]]Ц++++н9ФэД?н?н]99?Э]н+]++++10]
#"$'&5476$326654&'53
#"32ЎcY\ыЎќюяZZa`\X
љ яYOC  xющюьбгюэ
ЮЮ
IX¦cёюЭaefhcc
№¶
!gbhia!!@D$[ /F2l‚юЌ
"
;юЕюЮюЫюЙ
7jябГ„)Й@ 7' U!ёяи@, U:!5'J!E'i !? '? ) +@Uёяшґ Uёяф¶UёяьґUёяа@?UUђ+++?+o+$ U$U$U UU U…*ц++++н++]ц+++н+++9ЬэД?н?н9?эН]++10+
#"3232654&'534&#"326qюилнюй
н3`+]ZJ  slEHВЄ—™©Є�–«.юпюД
<


=AG$[ /F2jЂMЩ‹ЩУУЩТЩЧ
Іябuш+у@)* 7%+j &9Iv4 $ )(
(UёякґUёяш@U UUёят@, U U UU U--@-o--ђ-ёяЬ@UUёяж@U UёяцґUёярґ UёяжґUёяцґ Uёяц¶Uk,ц+++++++++н]Ю++++++++++нФ]эД?н]??эД10+
#"&'&&53326766532654&'53#)GQMО‰ЊРGQGЖ!',—jk–-'!ШZJ  ¬ VўсPLFJHRи©{ь{yЊ9ABAB9“mЉAG$[ /F2ѓ„
±я᥄%
@#z# 7$j B
)!
!ёяфґ Uёяф@ U@
ёяо@#UU U&U U Uёям@ UUёяъ@% U''o'_'ђ' 'А'п' UUёявґUёяж@U UёяцґUёятґ UёямґUёямґ Uёям@ U U‡&ц+++++++++н++]qЦ+++++++++qн++2Ф]эД/?н?9?эД10+]!#5#"&53326732654&'53##Wј_®i°ДјVRI­KРZJ  ¬ |KPЧРХэ„Uy+,(L;BAG$[ /F2ѓ„
 BЊB@)ї
P`
­АР@ 7 @7 )
/Э]н+9/+]н/]Фн9/Е]10
#5>
54&#"#5>
32BBBn/0&!%I&Qfш@NDy''' iV
!ю‚хяE@
DЏ

/н/]н10
#53хФФю‚Гяя
TъЊCяяГЊЌ
6Њ M№яр@77
ёяА@7`
`p ёяАµ7/3/+ЦН]/]3/+9/10
++
#
#3!#бџ№ё›дгЪЃ|
я
{юц
бЊ J№яр@77
 ёяА@7`
o   @7/3+ЦН]//]3/+9/10
++
#
#3
#3бџ№ё›дгюaЃЪЯ
я
{юц

6АRЋ№яр@77ї
PёяА@7
ёяА@*7`
­АР@ 7@7)
@7ёяА@ 7`
/]3/+Ф+Э]н+9/+]н/]3/+9/Ф+н9/Е]10
++
#
#3%#5>
54&#"#5>
32бџ№ё›дг
ГBBn/0&!%I&Qf
я
{2@NDy''' iV
%уЮ d№яр@ 77R R @ 7
ёяА@7`
 ))ёяАґ7/3+Цн/Цн/]3/+99Ц+н<Э]н<10
++
#
#3
#"&'.
#"#>
32
3267бџ№ё›дгц†_5I:+"Њ‡_6I;*$
я
{
R‰ђ)->G€‘*.>G
BзХы <@%@7 Є?
`p *Џ*/нФ]9н/Н]/]нН99/+Н10
#"&5332657#ХІ�—ІўURSU^ЪЃ|FЈјјЈ|dd|µюц

BзХы <@%@7 Є?
o *Џ*/нФ]9н/Н]/]нН99/+Н10
#"&533265#3ХІ�—ІўURSURЃЪЯFЈјјЈ|dd|U

BзХ $c@@"
"@ 7 Є?
@ 7 (P`p *Џ*/нФ]9н/]нН]9/+Н/]нН99/+Ф]Н9/Е10
#"&533265'#5>
54&#"#5>
32ХІ�—ІўURSU77\'("
32
3267ХІ�—ІўURSUА†_5I:+"Њ‡_6I;*$FЈјјЈ|dd|
�‰ђ)->G€‘*.>G
 BЊR@5ї
PP`p ђ
З`
­АР@ 7 @7 )
/Э]н+9/+]н/]^]^Ф]н9/Е]10
#5>
54&#"#5>
32BBBn/0&!%I&Qfш@NDy''' iV
6Tб
 }@JP
Po
p
@ 7 ђ °Y ААР1РаP
p (ёяА@ 7(/3Цн/+Цн/]qr^qr^q^Н+99/]q<нЭqн<10]
#'#73
#"&'.
#"#>
32
3267б©Ї®Ґш»мpP%I>(† oR'C!"0+TYY­
Rk  -No#*
BHХ
Z@>P` Pя
_

џoяo
pYir *Џ*/нФ]9н/Н]/]qЭ]qФ]<Эqrн]10
#"&5332657#7Х«ћћ¬ўK]ZMOЖЃh8X�™W0XY/ЙШШ
BHХ
d@3P` Pя
_

џoяo
pVf} *ёяА@ 7Џ*/нФ]9+н/Н]/]qЭ]qФ]<Эqrн]10
#"&533265#'3Х«ћћ¬ўK]ZMVЃЖЯ8X�™W0XY/Ш
BHХ
$Ћ@bo"
"p""?O@7 P ђ
°
Yp
1?pП@ 7P`p 0@А
 *Џ*/нФ]9н/]НН]q9/+Н/]^q^]q^нН99/+q/]qН9/Е10
#"&533265'#5>
54&#"#5>
32Х«ћћ¬ўK]ZM...M#26J8X�™W0XY/a+8/T I9
BHХ
'’@$PЯ
Po

ёяА@R 7 P ђ°р
Y 0@АРа`pАР1 °Pа?П('( *Џ*/нФ]н<н<н/]qr^]qr^]q^нН2/+]qн<Эqн<10
#"&5332657
#"&'.
#"#>
32
3267Х®››Їўl<(† oR'C!"0+TjgW.((.ыRk  -No#*
6h
€№яр@77ї
@7P
ёяА@: 7
p
­АР@ 7@7)
P`p`
/]3/Ф]Э]н+9/+]н/]3/]99/+]нД+9/Е]10
++
#'#3#5>
54&#"#5>
32бџ№ё›дгBBn/0&!%I&QfhОО
ID@NDy''' iVяяю‚^С6$
K/ ¶ %+5яяhю‚x6D
Kє@ 6
67%+]5яя^
6$
V/
u@P
@p%+]5]5яяhябЊ6D
Jє@_EEE4%+]5яя^н6$
N/
a@@
%+]55яяhябфЊ6D
Nа@ @8P8)84%+]55яя^н6$
O/
a@
%+]55яяягябЊ6D
Oа@ @8P8)84%+]55яя^
6$
\/@@ °А%+]55яяhяб R6D
Pа@ @8P8)84%+]55яя^
6$
W/·%+55яяhябЮ6D
Qа@ @8P8)84%+]55яяю‚^н6$7Ц/
a
K/@%@
%+]5+5яяhю‚Њ6D6Ца
Kє@=
=>%@8P8)84%+]5+]5яя^
6$
X/·%+55яяhябы6D
Rа@@:
):4%+]55яя^
6$
Y/·%+55яяhябы6D
Sа@@:
):4%+]55яя^
6$
Z/·%+55яяhяб6D
Tа@@:
):4%+]55яя^
6$
[/·%+55яяhябЮ6D
Uа@@:
):4%+]55яяю‚^
6$7Щ/
u
K/@P
%%+5+5]5яяhю‚Њ6D6ЩЭ
Kє@D
DE%):4%+5+]5яяИю‚ќС6(
K& ¶

%+5яяjю‚`|6H
Kщ ¶"#%+5яяИќ
6(
V&
u@
P

 P`%+]5]5яяjяж`Њ6H
Jщґo1
1ёяА@ 721 %++]5яяИќИ6(
Ч&
u@
P

%+5]5яяjяж`S6H
Чщ ¶- %+5яяИ:
6(
N&
u@ 
P

%+55]55яяjяж Њ6H
Nщ·$ %+55яя)ќ
6(
O&
u@ 
P

%+55]55яяяьяж`Њ6H
Oщ·$ %+55яяИ6
6(
\&@ 
 %+]55яяjяж№R6H
Pщ@ $ $$ %+]55яяИќ
6(
W&·
%+55яяjяж`Ю6H
Qщ·$ %+55яяИю‚ќ
6(7Ц&
u
K&@
P
%
%+5+5]5яяjю‚`Њ6H6Цщ
Kщ@)*%$ %+5+5яя‰Х
6,
Vя$
u@
P

P
 %+]5]5яя–
ПЊ6Х
JюЌ ¶
%+5яя‰ю‚ХС6,
Kя$ ¶
 %+5яяЇю‚
ѓЫ6L
KюЋ ¶ %+5яяsю‚Ър62
K› ¶&'%+5яяjю‚q|6R
Kв ¶%+5яяsябЪ
62
V–
u"@P4
P4p44ёяА@ 74$%++]5]5яяjябqЊ6R
Jв@ p
%+]5яяsябЪ
62
N–
u@P(
 (P(Ђ(($%+]55]55яяjябцЊ6R
Nв@ PЂ°%+]55яяsябЪ
62
O–
u@ P(
($%+55]55яяяеябqЊ6R
Oв·%+55яяsябЪ
62
\–@ (P(Ђ(($%+]55яяjябўR6R
Pв@ PЂ°%+]55яяsябЪ
62
W–@ (P(Ђ(($%+]55яяjябqЮ6R
Qв@ PЂ°%+]55яяsю‚Ъ
627Ц–
u
K–@P(
(-.%($%+5+5]5яяjю‚qЊ6R6Цв
Kв@!"%%+5+5яяsяб‹
6F
Ќx
u@ P6`666%+5]5яяjябГЊ6G
Ќв ¶++%+5яяsяб‹
6F
CЄ
u@P6`6P6p666%+]5]5яяjябГЊ6G
Cв@P+`+++%+]5яяsяб‹
6F
VЏ
u@P:
:9%+5]5яяjябГЊ6G
Jв ¶/.%+5яяsяб‹И6F
Ч‹
u@PB
B5%+5]5яяjябГS6G
ЧД@7 7@7P77*%+]5яяsю‚‹р6F
Kљ ¶78%+5яяjю‚Г„6G
Kв ¶,-%+5яяІю‚)С68
Kb ¶
!%+5яя±ю‚W]6X
Kэ ¶
 %+5яяІяб)
68
Vb
u@
P#

#"%+5]5яя±ябWЊ6X
Jэ ¶
 %+5яяІябu
6H
Ќ|
u@
P.`.
.-%+5]5яя±я᥌6I
Ќо@
`(

0(@(() %+]5]5яяІябu
6H
CЄ
u@
P-`-
@-`-Ђ---%+]5]5яя±я᥌6I
C@
`'

P'`'''%+]5]5яяІябu
6H
Vb
u@
P1

10%+5]5яя±я᥌6I
Jэ ¶
+*%+5яяІябuѕ6H
Чb
k ¶
9,%+5яя±ябҐS6I
Чэ ¶
3&%+5яяІю‚uш6H
Kb ¶
./ %+5яя±ю‚Ґ„6I
Kэ ¶
()%+5яяж
6<
Cяд
u@
P ` 
P
ёяУґ 
%+]5]5яя=юdЊ6\
CЭµ
` p ёяЭґ %+]5яяю‚жС6<
Kм ¶

%+5яя=юd]6\
K
@
 / O o  ]5яяж
6<
Vям
u@
P

АР %+]5]5яя=юdЊ6\
JЙ@
P
%+]5яяжИ6<
Чям
u@
P

 %+5]5яя=юdS6\
ЧЭ ¶
%+5lюЅы(,
@B;8<"2$>(KJN"E$O(Yip *µ+
Q
 A&B ,+,+
€ёяфґ Uёяф@U.@U
ёяц@#U
U
U
 U
*U
U
ёям@U
 U
ёям@ U
’..?.#U#
U ёяю@U  U U  U …-ц+++++2н+]ц++++++++++2н++2222н/99//?н??н99?9/<э
?
@
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Z
[
\
]
^
_
`
a
b
c
d
e
f
g
h
i
j
k
l
m
n
o
p
q
r
s
t
u
v
w
x
y
z
{
|
}
~

Ђ
Ѓ
‚
ѓ
„
…
†
‡
€
‰
Љ
‹
Њ
Ќ
Ћ
Џ
ђ
‘
’
“
”
•
–
—
�
™
љ
›
њ
ќ
ћ
џ
 
Ў
ў
Ј
¤
Ґ
¦
§
Ё
©
Є
«
¬
­
®
Ї
°
±
І
і
ґ
µ
¶
·
ё
№
є
»
ј
Ѕ
ѕ
ї
А
Б
В
Г
Д
Е
Ж
З
И
Й
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Щ
Ъ
Ы
Ь
Э
Ю
Я
а
б
в
г
д
е
ж
з
и
й
к
л
м
н
о
п
р
с
т
у
ф
х
ц
ч
ш
щ
ъ
ы
ь
э
ю
я
    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~ЂЃ‚ѓ„…†‡€‰Љ‹ЊЌЋЏђ‘’“”•–—�™љ›њќћџ ЎўЈ¤Ґ¦§Ё©Є«¬­®Ї°±Ііґµ¶·ё№є»јЅѕїАБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдежзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя
    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~ЂЃ‚ѓ„…†‡€‰Љ‹ЊЌЋЏђ‘’“”•–—�™љ›њќћџ ЎўЈ¤Ґ¦§Ё©Є«¬­®Ї°±Ііґµ¶·ё№є»јЅѕїАБВГДЕЖЗИЙКЛМНОПРСТУФХЦЧШЩЪЫЬЭЮЯабвгдежзийклмнопрстуфхцчшщъыьэюя
    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|Ѕ.nullnonmarkingreturnspaceexclamquotedbl numbersigndollarpercent ampersandquotesingle parenleft parenrightasteriskpluscommahyphenperiodslashzeroonetwothreefourfivesixseveneightninecolon semicolonlessequalgreaterquestionat
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
X
Y
Zbracketleft backslashbracketrightasciicircum underscoregrave
a
b
c
d
e
f
g
h
i
j
k
l
m
n
o
p
q
r
s
t
u
v
w
x
y
z braceleftbar braceright asciitilde AdieresisAringCcedillaEacuteNtilde Odieresis Udieresisaacuteagraveacircumflex adieresisatildearingccedillaeacuteegraveecircumflex edieresisiacuteigraveicircumflex idieresisntildeoacuteograveocircumflex odieresisotildeuacuteugraveucircumflex udieresisdaggerdegreecentsterlingsectionbullet paragraph germandbls registered copyright trademarkacutedieresisnotequalAEOslashinfinity plusminus lessequalgreaterequalyenmu1partialdiff summationproductpi1integralordfeminineordmasculineOhmaeoslashquestiondown exclamdown logicalnotradicalflorinapproxequal increment guillemotleftguillemotrightellipsisAgraveAtildeOtildeOEoeendashemdashquotedblleft quotedblright quoteleft quoterightdividelozenge ydieresis YdieresisfractionEuro guilsinglleftguilsinglrightfifl daggerdblperiodcenteredquotesinglbasequotedblbaseperthousandAcircumflexEcircumflexAacute EdieresisEgraveIacuteIcircumflex IdieresisIgraveOacuteOcircumflexOgraveUacuteUcircumflexUgravedotlessi circumflextildemacronbreve dotaccentringcedillahungarumlautogonekcaronLslashlslashScaronscaronZcaronzcaron brokenbarEthethYacuteyacuteThornthornminusmultiplyonesuperiortwosuperior threesuperioronehalf onequarter threequartersfrancGbrevegbreveIdotScedillascedillaCacutecacuteCcaronccarondmacron overscoremiddotAbreveabreveAogonekaogonekDcarondcaronDslashEogonekeogonekEcaronecaronLacutelacuteLcaronlcaronLdotldotNacutenacuteNcaronncaron Odblacute odblacuteRacuteracuteRcaronrcaronSacutesacuteTcedillatcedillaTcarontcaronUringuring Udblacute udblacuteZacutezacuteZdotzdotGammaThetaPhialphadeltaepsilonsigmatauphi underscoredbl exclamdbl nsuperiorpesetaIJijnapostropheminutesecond afii61248 afii61289H22073H18543H18551H18533 openbulletAmacronamacronCcircumflexccircumflexCdotcdotEmacronemacronEbreveebreveEdotedotGcircumflexgcircumflexGdotgdotGcedillagcedillaHcircumflexhcircumflexHbarhbarItildeitildeImacronimacronIbreveibreveIogonekiogonekJcircumflexjcircumflexKcedillakcedillakgreenlandicLcedillalcedillaNcedillancedillaEngengOmacronomacronObreveobreveRcedillarcedillaScircumflexscircumflexTbartbarUtildeutildeUmacronumacronUbreveubreveUogonekuogonekWcircumflexwcircumflexYcircumflexycircumflexlongs Aringacute aringacuteAEacuteaeacuteOslashacuteoslashacute anoteleiaWgravewgraveWacutewacute Wdieresis wdieresisYgraveygrave quotereversed radicalex afii08941 estimated oneeighththreeeighthsfiveeighthsseveneighthscommaaccentundercommaaccenttonos dieresistonos AlphatonosEpsilontonosEtatonos IotatonosOmicrontonosUpsilontonos OmegatonosiotadieresistonosAlphaBetaDeltaEpsilonZetaEtaIotaKappaLambdaMuNuXiOmicronPiRhoSigmaTauUpsilonChiPsiOmegaIotadieresisUpsilondieresis alphatonosepsilontonosetatonos iotatonosupsilondieresistonosbetagammazetaetathetaiotakappalambdamunuxiomicronrhosigma1upsilonchipsiomegaiotadieresisupsilondieresisomicrontonosupsilontonos omegatonos afii10023 afii10051 afii10052 afii10053 afii10054 afii10055 afii10056 afii10057 afii10058 afii10059 afii10060 afii10061 afii10062 afii10145 afii10017 afii10018 afii10019 afii10020 afii10021 afii10022 afii10024 afii10025 afii10026 afii10027 afii10028 afii10029 afii10030 afii10031 afii10032 afii10033 afii10034 afii10035 afii10036 afii10037 afii10038 afii10039 afii10040 afii10041 afii10042 afii10043 afii10044 afii10045 afii10046 afii10047 afii10048 afii10049 afii10065 afii10066 afii10067 afii10068 afii10069 afii10070 afii10072 afii10073 afii10074 afii10075 afii10076 afii10077 afii10078 afii10079 afii10080 afii10081 afii10082 afii10083 afii10084 afii10085 afii10086 afii10087 afii10088 afii10089 afii10090 afii10091 afii10092 afii10093 afii10094 afii10095 afii10096 afii10097 afii10071 afii10099 afii10100 afii10101 afii10102 afii10103 afii10104 afii10105 afii10106 afii10107 afii10108 afii10109 afii10110 afii10193 afii10050 afii10098 afii00208 afii61352pionenumeratortwonumeratorthreenumerator fournumerator fivenumeratorsevennumeratoreightnumeratorDontCompressHTMXglyph579glyph580glyph581OhornohornUhornuhorn hookabovecombdotbelowcomb gravecomb acutecombglyph590glyph591glyph592glyph593glyph594glyph595glyph596glyph597glyph598glyph599glyph600glyph601glyph602glyph603glyph604 Adotbelow adotbelow Ahookabove ahookaboveAcircumflexacuteacircumflexacuteAcircumflexgraveacircumflexgraveAcircumflexhookaboveacircumflexhookaboveAcircumflextildeacircumflextildeAcircumflexdotbelowacircumflexdotbelowAbreveacuteabreveacuteAbrevegraveabrevegraveAbrevehookaboveabrevehookaboveAbrevetildeabrevetildeAbrevedotbelowabrevedotbelow Edotbelow edotbelow Ehookabove ehookaboveEtildeetildeEcircumflexacuteecircumflexacuteEcircumflexgraveecircumflexgraveEcircumflexhookaboveecircumflexhookaboveEcircumflextildeecircumflextildeEcircumflexdotbelowecircumflexdotbelow Ihookabove ihookabove Idotbelow idotbelowglyph649glyph650glyph651glyph652sheva hatafsegol hatafpatahhatafqamatshiriqtseresegolpatahqamatsholamqubutsdageshmetegmaqafrafepaseqshindotsindotsofpasuqalefbetgimeldalethevavzayinhettetyodfinalkafkaflamedfinalmemmemfinalnunnunsamekhayinfinalpepe finaltsaditsadiqofreshshintav doublevavvavyod doubleyodgeresh gershayim newsheqelsign vavshindot finalkafshevafinalkafqamats lamedholamlamedholamdageshaltayinshinshindot shinsindotshindageshshindotshindageshsindot alefpatah alefqamats alefmapiq betdageshgimeldageshdaletdageshhedagesh vavdageshzayindagesh tetdagesh yoddageshfinalkafdagesh kafdageshlameddagesh memdagesh nundageshsamekhdagesh finalpedageshpedageshtsadidagesh qofdagesh reshdagesh shindageshtavdagesvavholambetrafekafrafeperafe aleflamedzerowidthnonjoinerzerowidthjoinerlefttorightmarkrighttoleftmark afii57388 afii57403 afii57407 afii57409 afii57440 afii57451 afii57452 afii57453 afii57454 afii57455 afii57456 afii57457 afii57458 afii57392 afii57393 afii57394 afii57395 afii57396 afii57397 afii57398 afii57399 afii57400 afii57401 afii57381 afii57461 afii63167 afii57459 afii57543 afii57534 afii57494 afii62843 afii62844 afii62845 afii64240 afii64241 afii63954 afii57382 afii64242 afii62881 afii57504 afii57369 afii57370 afii57371 afii57372 afii57373 afii57374 afii57375 afii57391 afii57471 afii57460 afii52258 afii57506 afii62958 afii62956 afii52957 afii57505 afii62889 afii62887 afii62888 afii57507 afii62961 afii62959 afii62960 afii57508 afii62962 afii57567 afii62964 afii52305 afii52306 afii57509 afii62967 afii62965 afii62966 afii57555 afii52364 afii63753 afii63754 afii63759 afii63763 afii63795 afii62891 afii63808 afii62938 afii63810 afii62942 afii62947 afii63813 afii63823 afii63824 afii63833 afii63844 afii62882 afii62883 afii62884 afii62885 afii62886 Odotbelow odotbelow Ohookabove ohookaboveOcircumflexacuteocircumflexacuteOcircumflexgraveocircumflexgraveOcircumflexhookaboveocircumflexhookaboveOcircumflextildeocircumflextildeOcircumflexdotbelowocircumflexdotbelow Ohornacute ohornacute Ohorngrave ohorngraveOhornhookaboveohornhookabove Ohorntilde ohorntilde Ohorndotbelow ohorndotbelow Udotbelow udotbelow Uhookabove uhookabove Uhornacute uhornacute Uhorngrave uhorngraveUhornhookaboveuhornhookabove Uhorntilde uhorntilde Uhorndotbelow uhorndotbelowglyph882glyph883 Ydotbelow ydotbelow Yhookabove yhookaboveYtildeytildedong tildecomb
’
 „ґяњ¶яњ $яњ ђяњґя.¶я.$яО,яв-яњ6ям7яj9яО:яО;я°<яt=явDямYяШZям[яО\яШ]яШђяО ямя~я`±я€Ія€ґя.¶я.Іяt$яО$6яц$7я€$8яц$9яД$:яО$<я°$Wям$Xяц$YяО$Zяв$\яО$±яО$ІяО$іяО$ґя€$µяО$¶я€%ям% %ям%7яД%«ям%± %І &яО&Їяз&±яО&ІяО'яО'яО'7яО':ям';яц'<ям'=ям'«яО)юФ)юФ)яД)яД)"<)$яњ)7)Dяњ)HяО)RяО)ђя’) яњ)ЎяО)«юФ)°яО,яв,±яв,Іяв-ям-ям-$яц-ђяц-«ям.я’.2ям.DяД.Hяє.Rяє.XяО.Yя°.Zяє.\я°.‘ям. яД.Ўяє.Їям.°яє.±я’.Ія’/ я€/я`/&ям/*ям/-d/2ям/7яV/9я’/:яњ/<я`/Yя’/\я’/dям/‘ям/Їям/±я`/Ія`/ґя`/¶я`2яв2яв27яО2;яц2<ям2=ям2«яв3юФ3юФ3$яО3<3DяО3HяО3RяО3ђяє3 яО3ЎяО3«юФ3°яО4яв4яв4«яв5яњ57яД5<ям5DяШ5HяО5RяО5Xям5\яЙ5 яО5ЎяО5°яД5±яњ5Іяњ5ґяє5¶яє6ям6ям6$ям66як6Yяв6Zям6\яв6ђям6«ям7юЮ7яj7юЮ7я87я87"<7$я€7&яШ7*яШ72яО76яф77яє7Dя7Fя$7Hя$7Jя.7Rя$7Uя87VяL7Xя87Yя87Zя87\я87]яV7dяШ7ђя~7‘яО7 я7Ўя$7«юЮ7ЇяО7°я$7±яj7Іяj8ям8ям8$яц8ђям8«ям9юЮ9яО9юЮ9я°9я°9$яД9Dяњ9Hяњ9Rяњ9XяД9\яї9ђяє9 яњ9Ўяњ9«юЮ9°яњ9±яО9ІяО:юЮ:яО:я$:я°:я°:$яО:Dяњ:Hяњ:Rяњ:UяД:XяД:\яї:ђяД: яњ:Ўяњ:«я$:°яњ:±яО:ІяО;я°;&яц;*яц;2яц;DяО;HяД;RяД;Xяв;\я°;dяц;‘яц; яО;ЎяД;Їяц;°яД;±я°;Ія°<юЮ<яt<юЮ<я8<я8<$я°<2ям<Dяt<Gя€<Hя~<Jя~<Pяњ<Qяњ<Rя~<Sяњ<Tя~<Uяњ<Vя’<Xя’<Yяњ<ђя°<‘ям< яt<Ўя~<«юЮ<Їям<°я~<±яt<Іяt=яД=&ям=*ям=2ям==яц=DяО=HяД=RяД=ZяШ=\яї=dям=‘ям= яО=ЎяД=Їям=°яД=±яО=ІяОDYярDZяцD\ярEявEямE\яыE«ямFямF7яДF±ямFІямH7яtI<I <IdI 2Iя~IяОIя€I"nI?dI@dI\яцI`dI«я€I±яОIІяОIґ2I¶2KYямKZяцK\ямNяњNHямNRямNЎямN°ямN±яњNІяњPYямPZяцP\ямQYямQZяцQ\ямRявRямRYясR[ямR\ясR«ямSявSямS\яыS«ямUюЮUямUюЮUDяЬU яШU«юЮU±ямUІямUґU¶WяШW\яцW±яШWІяШWґW¶YяLYяШYяLYDяШYHяоYRяоY яШYЎяоY«яLY°ясY±яШYІяШZяєZямZяєZDямZ ямZ«яєZ±ямZІям[яО[Fям[Gяц[Hяи[Jяц[Rяи[oям[Ўяи[°ям[±яО[ІяО\яB\яШ\яB\DяШ\Fяо\Gяц\Hяо\Jяц\Rяо\Tяц\oяо\ яШ\Ўяо\«яL\°яс\±яШ\ІяШ]ям]Fяц]Gяц]Hяф]Jяц]Rяф]Tяц]oяц]Ўяф]±ям]ІямdяОdЇязd±яОdІяОoямo±ямoІям‘яв‘яв‘7яО‘;яц‘<ям‘=ям‘«явЎявЎямЎYясЎ[ямЎ\ясЎ«ям«ґя.«¶я.±$яО±,яв±-яњ±6ям±7яj±9яО±:яО±;я°±<яt±=яц±Dям±YяШ±Zям±[яО±\яШ±]яШ±ђяО± ямІ$яОІ,явІ-яњІ6ямІ7яjІ9яОІ:яОІ;я°І<яtІ=яцІDямІYяШІZямІ[яОІ\яШІ]яШІђяОІ ямі$яњіђяњґя.ґя.ґ$яњґ7nґ9dґ:<ґ<nґVяєґW(ґђяњґ«я.µ$яњµђяњ¶я.¶я.¶$яњ¶7n¶9d¶:<¶<n¶Vяє¶W(¶ђяњ¶«я.Г7я.Г9я.Г:яњГ<я.Д7я.Д9я.Д:яњД<я.'





v
Jgr ђ
HЂHА`HЂHАЂRLJfКLояшN^NuNVяшHз&n(n-Lяш/Nєя,/Nєя. Р†ђ‡-@яьPO`///NєюІJ@Oпf ђ®яш` RL№ояьcЮpяLоАяиN^NuNVHз:.,.>.(nHЗѕ†oE
o$0S@HА//HЗ/HЗ "N­є/NєяА(@OпHЗ "N­Кr0Р
АB LоаярN^NuNVHз&n(n`RLJg:HЂHА9nHЂHА0l"p-°gp.°gHЂHА//NєюHrяІЂPOgА LояшN^NuNVHз&nBGHmЯ/NєяЉ(@p-°WА@
HАPOgRL`2HБТЃ
е‰ТЂHЂHАРЃђ|0>HЂHА9nHЂHА0lО&ЊJgHЗ DЂ`HЗ LоАярN^NuNVяьHз(n~HmЯ/Nєя -@яь @p-°WА@
HАPOg .яьR®яьHnяьNєяBHА* nяьp.°XOf€ R®яь|`<Ю‡ еЏЮЂ nяьHЂHА9n$ nяьHЂHА0m nяьR®яьHЂђ|0HАЮЂSFlА H@B@"<'N­є.` .яьR®яь nяьHЂHА9n nяьHЂHА0lШ H@B@,Ь‡(®яьJg DЂ` LоряиN^NuNVHз(n..]А@
HАg DЂ.*HEHЕUЏ <яяА‡"Аь'HAВь'HABAРЃ/Ёl0HА,Jg//HmЯ/N­КOп`//HmЯ(/N­КOпLорямN^NuNVяґHз(n~HmЯ0/NєэЉ-@яь @p-°WА@
HАPOg .яьR®яьHnяьNєэВHА* nяьp.°XOf
b R®яь|`<Ю‡ еЏЮЂ nяьHЂHА9n$ nяьHЂHА0m nяьR®яьHЂђ|0HАЮЂSFlАHnяк/N­3ЪHnякHnяф?<©лHnяфHnяк?<©л <@-@яЬHnяЬHnяа?<(©лHnяаHnяФ?<©лHnяФHnяК?<©л <�–Ђ-@яјHnяјHnяА?<(©лHnяАHnяґ?<©лHnяґHnяК?<©лHnяКHnяк?<©лHnякHnяф?<©лHnяфAоякCъЉ Щ Щ0ЩHnяк?<©лAоякCояа"Ш"Ш2ШHnяа?<©лHnяаN­3К.Oп` .яьR®яь nяьHЂHА9n nяьHЂHА0lШp"бiHABA,ЊЃ(®яьJg DЂ` Lоря N^Nu?юЂNVяёHз(n..]А@
HАg DЂ.p*HEHЕаe,. HЗHЖјGlHЗ `HЖ >HЗHЕєGoHЗ `HЕ LоаяфN^NuNV/(n0.HА/0.HА/0.HА/0.HА/0,HА/Nє
L9@0.HА/0.HА/0.HА/0.HА/02(
а
щ
2њМ
k
х
2—@2(
2Ч2•¤
,{њZ
2љШ2(
B
–2®Д2(

ё2«xь?<ю
2™Р
ьKЬ
Г
°2§(2(
Ў
w2°h2(
bз2�И2(
2Ч2Ґ,2(І
Ёа2©ь2(
‚ч2�



F>0‚: *†H†ч
 ‚+0‚'

10*†H†ч 0` +

‚7
 R0P0, +

‚7
ўЂ<<<Obsolete>>>0 0*†H†ч л )яo)%oещс7Wї…ж ‚80‚ј0‚%JТ8Њ‚YҐ]s_]ЬЈ0  *†H†ч

0Ѓћ10U VeriSign Trust Network10UVeriSign, Inc.1,0*U#VeriSign Time Stamping Service Root1402U+NO LIABILITY ACCEPTED, (c)97 VeriSign, Inc.0 970512000000Z 040107235959Z0Ѓћ10U VeriSign Trust Network10UVeriSign, Inc.1,0*U#VeriSign Time Stamping Service Root1402U+NO LIABILITY ACCEPTED, (c)97 VeriSign, Inc.0Ѓџ0  *†H†ч


ЃЌ0Ѓ‰ЃЃУ. рh|,-.Ѓ±І§· WЪSШuгЙ3*ІФц [4уйђю РЫZ№Нзц€±ќА‡%л}XsjxЛqэЖXц)«X^–э-bXЃКq”Х"X/ХМ„6є”ЄґMJйо;"­V™~!њl†АJG—jґ¦6Хь -Уґ9›

0  *†H†ч

ЃЃaU>{З’~Ћ"МФі+[иDдxћ¤~у§rвYп̄㉔LЫNaпі¤ыF=P4џpVцЋ*Оеcїyis.°•(ЉхнЄ©Т]Н К ЏОіЇ(–Дy)„’ЬяєgBH¦ђдїaшњSе“Сs?шэќO„¬UСэcc0‚0‚k 
zm\ob“OєДэCбќ0  *†H†ч

0Ѓћ10U VeriSign Trust Network10UVeriSign, Inc.1,0*U#VeriSign Time Stamping Service Root1402U+NO LIABILITY ACCEPTED, (c)97 VeriSign, Inc.0 010228000000Z 040106235959Z0Ѓ 10U VeriSign, Inc.10UVeriSign Trust Network1;09U2Terms of use at https://www.verisign.com/rpa (c)011'0%UVeriSign Time Stamping Service0‚
"0  *†H†ч


‚
0‚
‚

Аza‡лІ§c+aЮЂ· ‹ђ=»'’„9л…О)’fH¤OЌиO§рЇ^С/З‘сµћ{‘!ОйягNрьЇ•Xёc-жЋц)НpЋPГн–»@Ыѕ%иBUЦц…тз‹™1уФLњ$*ЬЏ‚у°п§Mг§аЏЦЗhВaX©rФш0HOЩ/oc Щ‰К‚{ВKј(ЕЃhзж‚@¬F: щ?6НL»TBZze{ю„дЗGT¬№=мЂЗчД3ЃЃЙ*•ы^:‡ђЫМ.uтпkж=©`ѕB
ЄOЄ[Ё?"1џщsЎ‚‹+кFLmЏP.•K*x„t=‘Џ,G1

ЈЃё0Ѓµ0@+


40200+
0
†$http://ocsp.verisign.com/ocsp/status0 U00DU =0;09`†H
†шE


0*0(+

https://www.verisign.com/rpa0U%0 +
0UА0  *†H†ч

ЃЃ-уOc`,Ъх$Rіліјg…В#нЏF ПMѕу|z 02h‹’»2™р“ё;'{>¤!’„ Е�е@WЕ%иЇЇj©е;Лй#ц”)]@UуҐSќИ6:9ess¤2ТЇ¬їЗ<яEмГиЪ$СОc® §ывгэA j–0‚0‚ъ 
Б‹<<€С>цcмЯ@0  *†H†ч

0p1+0)U"Copyright (c) 1997 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation1!0UMicrosoft Root Authority0 970110070000Z 201231070000Z0p1+0)U"Copyright (c) 1997 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation1!0UMicrosoft Root Authority0‚
"0  *†H†ч


‚
0‚
‚

©ЅБpж;тN(џ—x^0кў©Ќ%_шю•LЈ·юќў >|Qў›ўЏ`2kСBdyо¬vЙTЪтлњ†Џџ„fіЕkzb#Ц<Ю
’и–Дї-fљљh&™Р:,їµX&БFз >8–,©(9ЁмIѓBг„»љlUa¬‚|Ў`-wL陴d;љP1$џ©з‘+ж=�c`Xeџ7R‡ч§п”ЖУїUEі‰Ђї:мT”N®э§zmtNЇМ– (!Wђ`i7»KцcмЯ@0  *†H†ч

‚

•иАЌу—5нё
$Шwу\`2џћЛ>‘€ЏЙ:ж!трW“,µ GИbпьЧМ;;Z©6Tiю$m?ЙМЄЮ|Э1Ќ=џpj»юOiАьРCгZ Oкb{ЇЄИ+7%-ѕeЎЉ%cЈчTщ!ЙЦуR¬nC2э‚шеgl QцЅсRЗЅзД0ь 1 €•)MХҐсЂаґ[ф±ЭИWоeIЗRT¶ґ(яђЦрЏ~ё—Е«7,дzдЁwгv Рj?БТ6ЉаAЁ5jjЫ5бФдЁEИZ38nM b· ўЊУХT?FНU¦pЫ:‡“uџ§Т 0‚‹0‚s 
 a*Ќ0  *†H†ч

0Ѓ¦10 UUS10U Washington10URedmond10U Microsoft Corporation1+0)U"Copyright (c) 2000 Microsoft Corp.1#0!UMicrosoft Code Signing PCA0 010329212726Z 020529213726Z0ЃЎ10 UUS10U Washington10URedmond10U Microsoft Corporation1+0)U"Copyright (c) 2001 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation0Ѓџ0  *†H†ч


ЃЌ0Ѓ‰ЃЃЋoЪУгE•І¬УеП1=Д‡»NHщ‹V©+‡cИDЪ0ЙјлxєДквrLFf›ЮbFnћчDєиєПВХх;–GёQ^Сwg"{S*-к"Џ|Nяµ3 к•лєvщaТ”`4;I†,іЩЋ“.-kэгUЄёЄnаpфў`/

Ј‚
@0‚
<0U

яА0U%0 +
0Uпђ@ЮOаіEШ{™щuf50Ѓ©U#ЃЎ0ЃћЂ)\№¶Н3о»ћY}чеК.Д 4(Ўt¤r0p1+0)U"Copyright (c) 1997 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation1!0UMicrosoft Root Authority‚j™OАЮЄФШ@љЁѕж0JUC0A0? = ;†9http://crl.microsoft.com/pki/crl/products/CodeSignPCA.crl0  *†H†ч

‚

gМПЭqMGВЋѓikў_–&иЏШУћZЫ'iф®5+ц·}еWуK­Џ їё0‚Й0‚± 
j™OАЮЄФШ@љЁѕж0  *†H†ч

0p1+0)U"Copyright (c) 1997 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation1!0UMicrosoft Root Authority0 001210080000Z 051112080000Z0Ѓ¦10 UUS10U Washington10URedmond10U Microsoft Corporation1+0)U"Copyright (c) 2000 Microsoft Corp.1#0!UMicrosoft Code Signing PCA0‚
0  *†H†ч


‚
0‚
‚

ў„SШ04•я:Ву/{m7#MуТЊеэЇэЕ4$ЗеЎЬTм~tG«Ы2XQ)8с~ІґЊ:Gµ9NnTВ1:mыННЛPњ®§ШЩJ&?µЕЛЏ–вIтmШй–>ЮПр¦U7­/`НЂaBЎITJ·KЩ“™0ZGudґУ»Э¶«ќOёs;:Єґ‡Њ°€°MONµ3ЂЯ :doDЗ4ЅJ“›ј¦щ#N`)ЏМ*т„љ™­ЁЫ p{Ц4AђҐ·fЗ\Ј3›T?�ђёМз=tCЏч9жі¬Hzk*b
a9vnэ>�Kс
FэаGЪOддЂ%
Ј‚
(0‚
$0U%0 +
0ЃўU
Ѓљ0Ѓ—Ђ[Рpпirћ#Q~ІMЋяЛЎr0p1+0)U"Copyright (c) 1997 Microsoft Corp.10UMicrosoft Corporation1!0UMicrosoft Root Authority‚Б‹<<€С>цcмЯ@0 +

‚7

0U)\№¶Н3о»ћY}чеК.Д 4(0 +

‚7 SubCA0U
F0U

я0

я0  *†H†ч

‚

EXвљAьќїHww®ЊЩжЕWґЅґ№_ЎEj9Yщ№'њ-Mћьўд8Љ8d"BЯ№/*П·ЦКл*їа…|ЫQ=ф"УФАm€ЃD_dѓdД©”,ЉЫђ7J·иФaЏvvбЩ%я$„•ЌVT”Ў:>‚јоҐ‡ЊЊKy_µIъ^2i:T­uMЯdз0<ЫdIDыыДBqж =Eоkџ¬BЅєіVдыХў*ЃШNўUѕ'Џp¦ўlяTЉ‚јЃK¦Ў±fz©§ЛАGл¦ій1S=*їяsHЬ‹'Cьcио$‡[ѕ6Си1х2Щ^Яyzє0¬i†JыЊїЌTY1‚r0‚n

0Ѓµ0Ѓ¦10 UUS10U Washington10URedmond10U Microsoft Corporation1+0)U"Copyright (c) 2000 Microsoft Corp.1#0!UMicrosoft Code Signing PCA a*Ќ0*†H†ч  ЃА0 *†H†ч
1 +

‚7
0 +

‚7
10 +

‚7
0 *†H†ч
1HЅ‹Иьy¬‡щЩБ’№Дct0d +

‚7
1V0T *Ђ(Verdana Regular FontЎ&Ђ$http://www.microsoft.com/typography 0  *†H†ч


ЃЂm~uЊІRr$ЧюЊнv}F{·P;П%xТ’uXiхкфГЩ‹’Уп^ц§љьНЩ‡ЏЉћОЈ“q4п_pУ=ыAz;?БЉ™fп6WЦІЏДЇ©ЁЗГ�згЕ гУЫ‹ DQі5ќSq[.Њ+KM@ѓNn8ы‘NZ›Ў‚L0‚H *†H†ч
1‚90‚5

0Ѓі0Ѓћ10U VeriSign Trust Network10UVeriSign, Inc.1,0*U#VeriSign Time Stamping Service Root1402U+NO LIABILITY ACCEPTED, (c)97 VeriSign, Inc.zm\ob“OєДэCбќ0*†H†ч  Y0 *†H†ч
1 *†H†ч

0 *†H†ч
1 011106225055Z0 *†H†ч
1={aЛ "'€л9Ь”+;0  *†H†ч


‚
PмB$G1VЅFє¶ASЪoPB{»бД8^'7ЖowЌijо‹IФ/·hFTш(Ґ$RЙ%‰AГ ‰|¶6v·ћЌЅБG(зє=/ЊwґрЌ”x.:'Ћ`FЖјЩ%-пТaЎЧф[©X·}‰№U‰4D[G}‰Dо№зџљ±*й9“ј}^ЃDdcпW ЯљЏLЦи–ЭmNKаy¤ҐлфЄeUнwу к†K«ЧV–юЁ3s#™]пsuuЂ†_X”KЗЩ“PЖyйјЦ(ЎХкщбSЁЫЧsЅ··Кмд_xkФанg7^!:s8џЗXЂЎжЕatё Ж�,ЂиFILE0� 

8
`
и`H`)г…Д
`)г…Д
њ*Т§>Л
DђвЛ

0xZ

6Ў >Л
ЦJ7>Л
ЦJ7>Л
ЦJ7>Л
@Ђ7 diskdump.sysЂH
@@Ђ7Ђ71ы`

яяяя‚yG ЂMZђяяё@Рєґ Н!ё
LН!This program cannot be run in DOS mode. $oh<К+ R™+ R™+ R™+ S™ R™и™. R™и™* R™и™* R™и ™( R™и™* R™Rich+ R™PEL
W{Aа

 %Ђ…+#
ЂЂ


Ђ7х8
Ђ$›М+<Ђ0Ђ44 ## .text¦  h.rdataб#
#@H.data$Ђ$@И.edata›Ђ$Ђ$@@INITњЂ+Ђ+ в.rsrcЂ0Ђ0@B.relocЉЂ4Ђ4@B‹яU‹м‹ $
‹E‹IѓАр‰‹ $
‰A]ВМММММ‹яU‹м‹M‹$
‹BVѓБ3цѓбрл 9Hs ‹р‹…Аuул[…цu+Ќq9ps ‹J‹ ‰Jл?Ќ4
‰r‹$
‹p‹R+с‰rлЌQ9Ps‹‰лЌ
W‰‹x+щ‰z‹_‹0‰2‰Hѓ ѓА^]ВМММММ‹яU‹м‹ $
‹E‰A‹E‹ $
‰A°
]ВМММММ‹яU‹мѓмd3АSV‹5$
ЃЖ€WjY‹юу«Ў$
Љ@N€FЎ$
Љ@O€FЎ$
Љ@M€FfЗ@3Ы€^Ў$
‹Ђ‰FЗF€^€^‰^ ЖF ЗF‹ $
ЌEњ‰ЃРЎ$
‹ЂР‰‹N‹Vёя#ИЌЊя‹$
‹’РБйЌЌf‰J‹ $
‹‰Рf‰Y‹N‹$
‹’РЃбряя‰J‹N#ИЎ$
‹ЂР‰HЎ$
‹ЂР‹N‰H‹=$
‹G0‹W4±и…‹ЏР‰AЎ$
я°Ри`€^‰^ЗF|VЖF0ЖF4иП _^[ЙГММММММ‹яU‹мSV‹u‹F‹Nѓe%яЌ„яБиW‹}‰‡ ‹FБи$
€E‹F…АЌџиvC+EяuЌK‰
‹FEQPя·я·Ря·я<#
‹MK‰‰S‹FѓГ;И‰MrЅ_^[]ВМММММ‹яU‹мV‹uW3я9ѕРtRS‹]‹CБи$
9{€Ev=Ќ†р‰Eяu‹Eя0‹CЗPя¶я¶Ря¶я8#
‹E8ѓE;{rМ[_^]ВММММММ‹яU‹мЎ$
‹ЂV‹uцFА‰F(tЎ$
Ђё©tVPиИюяя‹F‹ $
‰ЃШЎ$
Vя°¬яђ�^]ВММММММ‹яU‹мV‹u…ц№Ђ‹Бt‹V…Тt‹Вѓ~u№
;Бv‹Б^]ВМММММ‹яU‹мЂ}t?‹UWj#3АY‹ъу«‹MЗЊ‹A‰BѓИяЗB
‰B‰B‰B ‹I0‰J4ЖBYЌzA««_3А]ВCrashdump: miniport attempted to get physical address for invalid VA %#p Crashdump: Valid range 1: %p through %p Crashdump: Valid ranges 2: %p through %p ММММММ‹яU‹м‹U…ТVtmЎ$
Ђё©t-Ќ€и‹E+Bл+ВѓБ‹Q;Вsф‹u+Р‰3Т
QйЋ‹M‹ђРЂёЁ‹Бt+Bл+BБи‹D‚БаЃбяБ3Тл\‹ $
‹ASW‹};шr‹™МГ;шs‹q‹З+Ж3ТA8Q<л"‹A ;шr+‹™МГ;шs‹q ‹З+Ж3ТA@QD‹M+чу_‰1[^]ВWh.
иШЎ$
‹H‹ЂМБPQhz
ијЎ$
‹H ‹ЂМБPQh¦
и ѓД jWя5$
h
Ђj,яЊ#
МММММММ‹яU‹мЎ$
‹H(‹U;СVr‹°Мс;Цs‹@л‹H0;Сr‹°Мс;Цs ‹@ +БВл3А^]ВМММММЎ$
‹ЂФВММММММВМММММ‹яU‹мяuяuяuя„#
ѓД]ВМММММ‹яU‹мЎ$
]я`ММММММГМММММ‹яU‹м]я%4#
ММММММ‹яU‹м]я%0#
ММММММ‹яU‹м]я%,#
ММММММ‹яU‹м]я%Ђ#
ММММММ‹яU‹м]я%|#
ММММММ‹яU‹м]я%x#
ММММММ‹яU‹м]я%t#
ММММММ‹яU‹м]я%p#
ММММММ‹яU‹м]я%l#
ММММММ‹яU‹м]я%(#
ММММММ‹яU‹м]я%$#
ММММММ‹яU‹м]я% #
ММММММ‹яU‹м]я%h#
ММММММ‹яU‹м]я%d#
ММММММ‹яU‹м]я%`#
ММММММ‹яU‹м]я%\#
ММММММ‹яU‹м]я%X#
ММММММ‹яU‹м]я%T#
ММММММ‹яU‹м‹E3Т]ВММММММ‹яU‹м‹E]ВММММММ‹яU‹мQQЎ$
S‹]V‹°ђ¶E W‰E ЌEшPЌE PSяu3яяuяuя#
„Аu3Алѓ} t+‹}ш‹З_^[ЙВ‹E;Fu‹E;Fu ‹E;Fu;^t‹6…цuЭлТ‹~лНМММММВМММММ‹яU‹мЎ$
‹€ь
;Mr‹Ђш
л3А]ВМММММ‹яU‹мѓ}uяujяuяuяujя#
л3А]ВМММММЎ$
ЂёёtѓАHл3АВММММММ°
ВМММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ‹яU‹м]я%#
ММММММ3АВМММММ‹яU‹мSV‹uWяuЌѕ¬я7я– h =ЉШяV‹¶њ…цtя7яЦ_^ЉГ[]ВМММММ‹яU‹м‹Eѓ ѓ`]ВМММММЎ$
цЂ|SЌXHtH‹€‹IБйЃб
яяяQя°я°я°я°Ря°я8#
Ў$
ѓ |пЎ$
цЂ| tm‹€Ђ‹IVWБйЃб
яяяQЌ€€Qя°„я°я°Ря°я<#
Ў$
Ќ°ЂЌёҐҐҐЎ$
ѓ |ЯЎ$
Ђ€yЎ$
_^Ђё№„Ђѓ€ШяЎ$
ЖЂ№Ў$
ЖЂёЎ$
Ђё©tSPиЛчяяЂ{
t:Ђ{u4Ў$
Ь‹ѓщЌQ
‰sЖCЎ$
ѓ€xЎ$
‹Ђа‰CЎ$
ѓ Р[ГМММММЎ$
ЖЂ№
й‹юяяМММММ‹яU‹мЎ$
ЂёёtvЌ€xц
t ѓ!ч]й­чяя‹€Ш…ЙuMѓ€ШяVQя5$
изэяяЎ$
ѕ †
j яPЎ$
‹€њ…Йt я°¬яСЎ$
NuЬhЂ„яP^лѓщяtя€Ш]ВМММММ‹яU‹мQЎ$
SV‹uVЖЂё
и%чяяЎ$
3Ы8�ёЗE „
W‰]ь3яцЂy@u‹€њ;Лt я°¬яСЎ$
8�ёu‹MяM…Й„ЭЌ€xцA
Ђt@Ђa
Ў$
я°¬яђ°Ў$
Ќ€xцA
tЂa
џЎ$
я°¬яђ°Ў$
Ќ€xцA
t Ђa
пЎ$
‹€¤;Лt я°¬яСЎ$
jяPЎ$
Ќ€Д9t я Ў$
9�Дuя°¬яђґЎ$
GЃяPГ‚яяяяEьѓ}ь‚яяяVи/юяяЎ$
8�ё…июяя_ЌHH;сuЂ~
tЂ~u 8�Иuиoуяя^[ЙВМММММ‹яU‹мQѓeьS‹]V‹5$
ѓЖHfЃcрWѓ}ьtSиП3АjY‹юу«Ў$
‰�РfЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂКѓf €FЖFЗF¬ЖFЖFЗF ЖF ‹C‰FЎ$
ЂёЁt‹C‰F‹C%ряя‰Cл ‹CC‰F‹MЖF0*Ў$
‹P‹xyjя°(WRи8‰Ef‹M€f4€F5€n2€N3‹ $
‹C‹‰,УиV€f7€F8иnэяяЉF$?<
tѓ}ьsяEьйтюяяё
Ал3А_^[ЙВМММММЎ$
ѓ |пSVЌpHЎ$
ѓ |ЯЎ$
W3Ы‰�Ў$
ЖЂИ
3АjY‹юу«fЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂКj,_€F€^‰~€^€^‰^ ЗF ЖF VЖF05и¬ьяяV€^ ЖF‰~€^€^‰^ ‰^иђьяя_^[ГММММММ‹яU‹м3АSV‹uW‹~№ у«‹NL‹ЩБйЌV‹:у«‹ЛѓбуЄ‹NL‹~‹ЩБй3Ау«‹ЛѓбуЄ‹FЌH‰ $
ѓ З@а‹=$
Ќ€а‰O№Ђ+HЎ$
‹@‰HЎ$
‹@ѓ ‹F(‹ $
‰A‹FL‹ $
‰ЃМ‹ $
‹FPЃБМї
99v‰9…Аu ё АйюЉH‹=$
€ЏИЉH‹=$
€ЏЙЉ@‹ $
j(ЗE)u€ЃК[‹ъ‹E‹‹$
З‰я7я”#
‹ $
‰Ў$
‰TѓГѓЗѓы8rЛ‹F8‹ $
‰Ѓ‹F@‹ $
‰AЎH#
3Й8tЎ$
‹@ЖЂ€ЂЎ$
‰€ђ‹F<;Бt‹‹$
‰‚ђЎ$
€€ёЎ$
€€№яv@ЗF,ѕ
ЗF0‚
ЗF4Д
иdтяя‰FH3А_^[]ВММММММ‹яU‹мѓмlЎ$
‹P SVЌpHW3Ы3АjY‹юу«fЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂК‰]ь‰Uш€F€^ЗFl€^€^‰^ ЗFЖF ‰V鄶F%?яяяѓш„b
ѓш „a
ѓ}ьѓW
яEь3АjY‹юу«fЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂК€F‹Eш€^ЗFl€^€^‰^ ЗFЖF ‰FЗF$‹ $
ЌE”‰ЃРЎ$
‹ЂР‰‹N‹Vёя#ИЌЊя‹$
‹’РБйЌЌf‰J‹ $
‹‰Рf‰Y‹N‹$
‹’РЃбряя‰J‹N#ИЎ$
‹ЂР‰HЎ$
‹N‹ЂР‰H‹=$
‹G0‹W4±и„‹ЏР‰AЎ$
я°Ри_ЖF0€^1ЖF4$€^2€^3V€^5иПшяяЉF$?<
…Њюяя‹Eш_^[ЙГ3АлчММММММ‹яU‹мѓмlЎ$
S‹X VЌpH3АWjY‹юу«fЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂК€F‰^ЗFЗFlЗFЖF 3Т€V€V€V‰V ‹ $
ЌE”‰ЃРЎ$
‹ЂР‰‹F‹N‰]ш»я#ГЌ„я‹ $
‹‰РБиЌ…f‰AЎ$
‹ЂР‰Uьf‰PйХЉF$?<u Ђ~0%…A
ѓ}ьѓ›
fЗ@Ў$
ЉЂИ€FЎ$
ЉЂЙ€FЎ$
ЉЂК‹Mш€FЖFЗFlЖFЖFяEь3А‰F ЗFЖF ‰NЗF‹$
ЌM”‰ЉР‹ $
‹‰Р‰
‹N‹V#ЛЌЊя‹$
‹’РБйЌЌf‰J‹ $
‹‰Рf‰A‹F‹ $
‹‰Р%ряя‰A‹F‹ $
‹‰Р#Г‰AЎ$
‹N‹ЂР‰H‹=$
‹G0‹W4±и2 ‹ЏР‰AЎ$
я°Ри VЖF0%иЌцяяЉF$?<
…¬юяя‹Eш‹@‹ $
Би‰Ѓ(Ў$
‹ђ(2Й‹тУоѓю
tюБЂщ rр¶Й‰€,Ў$
(ѓ8uЗЎ$
ЗЂ, _^[ЙГЎ$
ЗЂ(лЫМММММ‹яU‹м‹E…А„®ЋНѓшЋ‘ѓшt}ѓшtjѓшtHѓш…¬Ў$
‹M‰€ґ‹MЎ$
‰€Д‹ $
ЃБДѓ9t‹
Vj^ѓА3Тчц^‰
лmЎ$
Ђ€yА‹E‹ $
‰Ѓ°лPЎ$
Ђ€y лбЎ$
h =яPл3Ў$
ѓ€|л%Ў$
ЌHH9Mu ЖЂ№
л€9Euи{фяя]йуяяМММММЎ$
|ц tѓ ЯлѓиртяяВМММММ‹яU‹мЎ$
ѓёt6‹M‰€ЂЎ$
‹M‰€„Ў$
‹M‰€€Ў$
ѓ€| иџтяя]ВМММММ‹яU‹м‹ $
W3я9№РЌAHt4SЉ]V‹p Pяu€XW‰xиkюяяѓД;чtVяu€^W‰~иTюяяѓД^[_]ВММММММ‹яU‹мQSV‹5$
ЃЖ€ѓeьWЌ^03АjY‹юу«‹ы««««ЉE€FЉE€FЎ$
Љ@Mѓf €FfЗ@ЖFЗF(ЖF ЖFЖFЗFЂK
VЖиФуяяЂ~
t‹EьяEьѓшr•¶F_^[ЙВdump=1;ММММММ‹яU‹мЃмґЎ$
‰Eь‹E‰E°ЎN
‰EфЎR
‰EшЎ$
ЂёЄS‹]t ё
Ай‚3Т‰ђ¬Ў$
‰ђФЌEфV€UУЌp
Љ@„Йuщ+ЖЌH
‹ББйWЌuфЌ}ФуҐ‹Иѓбѓ;Pу¤v ёYАй39S„%9S„9S„Ў$
ѓ€Шяяs$изяя‹ $
‰Ѓ¬Ў$
ѓё¬t2ѓ{(tQ‹K(‰€Аяs(иажяя‹ $
‰ЃФЎ$
‹ёФ…яu ѕљАйd‹€А‹СБй3Ау«‹КѓбуЄЎ$
‹K‰€”‹C‹ $
‰Ѓ�‹C‹ $
‰Ѓњ‹C‹ $
‰Ѓ ‹C‹ $
‰Ѓ¤‹C(‹ $
‰ЃА‹5$
ЃЖ0ЗЎ$
‹H…Й‰uш‰MАt‹Q;Su‹S0;Q4s|ѕАй·hЊижяя‹ш…я‰}АЖEУ
t6ѓg8j
WSиљйяя…А} ѕАйb‹C0‰G4‹C0БаPиКеяя‹Р…Т‰W8u ѕљАй=‹K0Бб‹ъ‹СБй3Ау«‹КѓбуЄ‹MАQийяя‰FЎ$
‹H‰€‹K,Ў$
ѓБѓбш‰MМ‹PС‰ђ‹MМЎ$
ѓБѓбш‰MМ‹PС‰ђш
Ў$
‹€М+MМїя‰€ь
Ў$
ѓё„A‹NБй‰MјЌMјQя°я@#
‹ $
‰Ѓ‹FБи‰EјЌEјPЎ$
я°я@#
‹ $
‰ЃЂ{9t‹EАЂxJtЎ$
ЖЂ©
лЎ$
ЖЂ©ѓҐLяяя‹5$
‹F‹ЋМfѓҐRяяя#ЗЌ„яБиЌ…f‰…Pяяя‹F%ряя‰…\яяя‹F#З‰…dяяя‹†М‰…`яяяЌ…hяяя‰EИ‹†МБи‰Eјt.ѓeД‰Eё‹EД3ТF(±V,иw‹MИѓEИЃEДяMё‰
uЩfЗ…Rяяя‹†М‰EМjЌEМPяvЌ…Lяяяя¶Pя¶я<#
‹ $
‰A8Ў$
‰P<‹5$
3Й‰ЌLяяя‹F ‹–М#ЗЌ„яБиЌ…f‰…Pяяяf‰ЌRяяя‹F %ряя‰…\яяя‹F #З‰…dяяя‹†М‰…`яяяЌ…hяяя‰EИ‹†МБи‰Eјt-‰MД‰Eё‹EД3ТF0±V4и‘‹MИѓEИЃEДяMё‰
uЩ‹†М‰EМjЌEМPяv Ќ…Lяяяя¶Pя¶я<#
‹ $
‹uш‰A@Ў$
‰PDл9ЖЂ©Ў$
‹И‹Q(‰P8‹A,‹ $
‰A<Ў$
‹И‹Q0‰P@‹A4‹ $
‰ADЌE·PяuАЌEФPЎ$
jяu°я°¬яSѓш
trѕАЂ}Уt‹UА…Тt‹B8…Аt Pи>вяяѓb8Rи4вяяЎ$
‹€¬…ЙtQивяяЎ$
ѓ ¬Ў$
‹ЂФ…АtPиюбяяЎ$
ѓ Ф‹Жй
‹EАЉHQ‹$
€ЉЁ‹H‰NЂ{=tѓNѓ~ЉK:€NЉHL€N‹H0‰Nu‹NПЃбряяA‰N‹P;Сs‰VЉHYЂщЂv‹ $
ЖЃ%Ђл‹$
€Љ%Љ@@‹ $
€Ѓ$Ў$
я°¬яђ”„Аu ѕ Айпюяяиђтяя…АtЎ$
¶€ИQPиЕкяя„Аu ѕ
АйЕюяяЎ$
3ЙЉ€К¶ЂЙQPиёшяяиMфяяЎ$
ЖЂЄ
3цйшюяяё
А_^‹Mь[и4ЙВМММММ‹яU‹мQ‰Mьjя5$
я5$
яuьhчяЊ#
ММММММ; $
u чБяяu
ГйїяяяММММММя%�#
ММММММя%ђ#
ММММММя%€#
ММММММя%L#
Ъ/ѕ/¤/Љ/p/V/>/$//ь.и.Ц.В.°.�.€.ф/:.0.l..т-Ф-ј-¤-Њ-n-P-2---о,д,Ш,И,ѕ,T.Ё,W{A%ј#ј#RSDS…ё=Ѕ•UэL…V»йШ№jZ
diskdump.pdbїDяя@»ыtAt&
..Ё$`%&І dь о¤Ф"b Ц¬ \v ~ в*N<ё Ь К $ H 6 о  –ћ `„rZ ~ l Ж к Ш ђ ґ ў Ѓ&ђ&Ё&О&ф&''/'E'\'w'†'Ј'Ѕ'Р'ж'ч' ((7(S(o(Њ(ў(ё(П(п()0)J)d))љ)±)З)д)
**6*M*e*†*§*Й*д*я*
   !"#$%&'()*+,-DISKDUMP.SYSScsiDebugPrintScsiPortCompleteRequestScsiPortConvertPhysicalAddressToUlongScsiPortConvertUlongToPhysicalAddressScsiPortFlushDmaScsiPortFreeDeviceBaseScsiPortGetBusDataScsiPortGetDeviceBaseScsiPortGetLogicalUnitScsiPortGetPhysicalAddressScsiPortGetSrbScsiPortGetUncachedExtensionScsiPortGetVirtualAddressScsiPortInitializeScsiPortIoMapTransferScsiPortLogErrorScsiPortMoveMemoryScsiPortNotificationScsiPortQuerySystemTimeScsiPortReadPortBufferUcharScsiPortReadPortBufferUlongScsiPortReadPortBufferUshortScsiPortReadPortUcharScsiPortReadPortUlongScsiPortReadPortUshortScsiPortReadRegisterBufferUcharScsiPortReadRegisterBufferUlongScsiPortReadRegisterBufferUshortScsiPortReadRegisterUcharScsiPortReadRegisterUlongScsiPortReadRegisterUshortScsiPortSetBusDataByOffsetScsiPortStallExecutionScsiPortValidateRangeScsiPortWritePortBufferUcharScsiPortWritePortBufferUlongScsiPortWritePortBufferUshortScsiPortWritePortUcharScsiPortWritePortUlongScsiPortWritePortUshortScsiPortWriteRegisterBufferUcharScsiPortWriteRegisterBufferUlongScsiPortWriteRegisterBufferUshortScsiPortWriteRegisterUcharScsiPortWriteRegisterUlongScsiPortWriteRegisterUshort‹яU‹мЎ$
…А№@»t;Бu#‹P#
ё$
Би3%яяЈ$
u‹БЈ$
чРЈ$
]йґжяяP,z.H#,0#Ъ/ѕ/¤/Љ/p/V/>/$//ь.и.Ц.В.°.�.€.ф/:.0.l..т-Ф-ј-¤-Њ-n-P-2---о,д,Ш,И,ѕ,T.Ё,ЇMmMapMemoryDumpMdl{_allshrу
KeBugCheckEx0DbgPrint¤memmove™READ_REGISTER_UCHAR›READ_REGISTER_USHORTљREAD_REGISTER_ULONG–READ_REGISTER_BUFFER_UCHAR�READ_REGISTER_BUFFER_USHORT—READ_REGISTER_BUFFER_ULONGсWRITE_REGISTER_UCHARуWRITE_REGISTER_USHORTтWRITE_REGISTER_ULONGоWRITE_REGISTER_BUFFER_UCHARрWRITE_REGISTER_BUFFER_USHORTпWRITE_REGISTER_BUFFER_ULONGu_alldiv…Mm64BitPhysicalAddressњMmGetPhysicalAddresscKeTickCountntoskrnl.exe4IoMapTransfer1IoFlushAdapterBuffersSREAD_PORT_UCHARUREAD_PORT_USHORTTREAD_PORT_ULONGYWRITE_PORT_UCHAR[WRITE_PORT_USHORTZWRITE_PORT_ULONG/HalTranslateBusAddressHalGetBusDataByOffsetPREAD_PORT_BUFFER_UCHARRREAD_PORT_BUFFER_USHORTQREAD_PORT_BUFFER_ULONGVWRITE_PORT_BUFFER_UCHARXWRITE_PORT_BUFFER_USHORTWWRITE_PORT_BUFFER_ULONGHalAllocateCrashDumpRegistersHAL.dll
Ђ

0Ђ
Hа0  4VS_VERSION_INFOЅпю

„(
„( ?
StringFileInfoЬ
040904B0L
CompanyNameMicrosoft CorporationV
FileDescriptionCrash Dump Disk Driverr)
FileVersion5.1.2600.2180 (xpsp_sp2_rtm.040803-2158):
InternalNamediskdump.sysЂ.
LegalCopyright© Microsoft Corporation. All rights reserved.B
OriginalFilenamediskdump.sysj%
ProductNameMicrosoft® Windows® Operating System@
ProductVersion5.1.2600.2180D
VarFileInfo$Translation °Р 3383w3Е3Ф3ф344424\4j4Њ4¦4№4Т4а4т4 5®5)6N6f66Љ6д7R8і8Ѕ8П8Щ8л8ь8 99c9Ћ9¤9А9Т9д9ц9::,:>:P:b:t:†:�:Є:ј:О:а:т:*;W;І;с;<22>>>L>_>z>°>є>Й>а> ?$?_?Љ?›?°?Б?Ц?н?ч?
0!0F0“0·0З0Х0г01J1}1Е1Ц1в1р1 22&2Л2Ы2с2ь233#3N3]3l3Њ3™3џ3§3ї3О3Ц3б3р3444+42494]4{4‰4—455#5]5k5Ќ5§5є5У5б5у56_6{6‰6—6Р6Ю677U7c7q7і7В7Я7щ78#838E8`8Ћ8њ8В8Ч8л889I9U9w9‡9”9ў9±9ї9п9:/:=:K:k:Ж:ф:h;v;~;†;Є; <<*'>?>K>Q>k>y>Ќ>V?\?d?m? L3090D0U0f0n00’0У0и0ф0 1#1x1‡1–1Ў1Й1к1 2B2H2V2b2~2Љ2–2ў2‹;ћ;Ј;І;»;В;·ЌЌдэяяQPиЕщяЌ…Аэяя‰…аэяяЎ8‰hr·‰ЌАэяя·@‹Ќдэяя‰u‰…Дэяя‰ЌИэяя=яя…Ю—шя‰ЅДэяяйУ—шяѓ= ‰hrt%Ўxehr=xehrtц@
tSh,пTrj-яpяpиЎ…ЫЋD·щяЃгяяЃЛЂй3·щяѕяяЂ9 ‰hr„HяяяЎxehr=xehr„8яяяц@
„.яяяVh,пTrj.яpяpиJйяяя‹яQ鴶щяjйAґщя9Ѕмэяя…ОцяЌ…иэяяPи¬йsґщяцE$…Жґщя»WЂйјґщя‹…рэяя;Зu »WЂй2¶щя‹Ќ•РэяяRhTѓ_rPяйђґщяjjя5ьbhrяДfhrЈґchr…А„ОцяjYf‰‹ ґchrjXf‰A‹=ґchrѓЗ3А««Здahr
3Ый/µщяjVя5ьbhrяДfhrЈґchr…А„РНцяjYf‰‹ ґchrjXf‰A‹=ґchr3АѓЗ««йжґщя95|’hrtЎЊahr3Йѓш”БPЃБ&GАQhxchrи№»WЂйµщя»Ђй*µщяЗ’hr
й>µщяяУ‰…xяяяѓшz…Јѕщяяµtяяяjя5ьbhrяДfhr‰…lяяя…А„§ЌЌtяяяQяµtяяяPjяµdяяяяЦ…А…’ЅщялPяУ‰…xяяяѓшz…-ѕщяяµtяяя3яWя5ьbhrяДfhr‰…pяяя;ЗtUЌЌtяяяQяµtяяяPjяµhяяяяЦ…А…fЅщяяУ‰…xяяяйбЅщяя5ДchrЗ…xяяяoWя5ьbhrя,ghr‰=Дchrй№ЅщяЗ…xяяяйЄЅщяяµlяяяjя5ьbhrя,ghrйЈЅщяяµpяяяjя5ьbhrя,ghrй™ЅщяЗ…xяяяйЈЅщяя Tr‹р9= ‰hrt%Ўxehr=xehrtц@
tVh,пTrj/яpяpиЎ;ч~ЃжяяЃОЂ‹Жй“шя9= ‰hrt'Ўxehr=xehrtц@
tяuшh,пTrj0яpяpи[ёWЂйЙ’шя9= ‰hrtоЎxehr=xehrtвц@
tЬ·MфQh,пTrj1яpяpи лГя Tr‹р9= ‰hr„iяяяЎxehr=xehr„Yяяяц@
„OяяяVh,пTrj2й7яяя9= ‰hrtЂЎxehr=xehr„pяяяц@
„fяяяh,пTrj3яpяpи±ЈйOяяяя Tr‹р9= ‰hr„хюяяЎxehr=xehr„еюяяц@
„ЫюяяVh,пTrj4йГюяя9= ‰hr„яяяЎxehr=xehr„шюяяц@
„оюяяh,пTrj5л†я Tr‹р9= ‰hr„‹юяяЎxehr=xehr„{юяяц@
„qюяяVh,пTrj6йYюяя‰}рй2‘шя9= ‰hr„–юяяЎxehr=xehr„†юяяц@
„|юяя¶ЙQh,пTrj7йaюяяёЂй5‘шяїS
Ђй^ъя‹j
‹ОяP 3цйxъяёр
ЂйЇчяцГ„ЇчяйТ®чя‹ €hr;Пtj
ияя‰=€hrйШгэяѓ= ‰hrt%Ўxehr=xehrtц@
tVhЂn_rj яpяpиA‹Ж%яяйЉ!ъяjXй‚!ъяѓ= ‰hr„U!ъяЎxehr=xehr„E!ъяц@
„;!ъяVЌM¤QhЂn_rjяpяpипй!ъя~ %яя Ђ‹рйoІчяя7яuVи5[йlІчяVи[+ьяY^ГяuяxTrYйш•ъяfѓx\…”рьяjZf‰fѓx‰Ut$··Ъfѓґэяw‹E¬;Eј†0ґэя‹Nt…ЙtdЎ‹ЂЂ‹Бл3Аяu°‹@яu¬‹PяQй7ґэя‹ЛиYUюя…А„Bяя‹N‹¶ ;чtdЎ‹ЂЂ‹Жл3АЌSBRQSЌHTиЏЧ йжAяя9~S‹Ш~Sи:HѓГ G;~|сяvиЪыя[йИ:яя‹PяQйrBя ‘ў&МЂйFILE0й(|

8
`
й`HС™q„Д
`)г…Д
њ*Т§>Л
КАSB'Л

0xZ

6Ў >Л
Ющ67>Л
Ющ67>Л
Ющ67>Л
 › processr.sysЂH
 @ ››1 я`
лИяяяя‚yGнна, приготовляющего путь, перед матерью Эммануила, Самого Мессии... И Ему должен быть приготовлен путь. В этом именно большая разница.

Елисавета распознает это и обретает такое смирение и кротость, в которых ей можно позавидовать.

Она совершенно не ревнивая. Для нее не составляет никакой трудности назвать совсем молодую женщину "Матерью Господа моего", и "благословенной между женами".

Все это совершает в ней Дух Святой. Девятикратный плод Духа, который Павел называет позже, живет в ней (Гал. 5,22).

Прежде чем Мария произнесла слово о своем великом счастье, Елисавета уже знает все, что случилось. В еще не родившемся Ребенке она узнает своего Господа и поклоняется Ему. Другой неродившийся ребенок в ее чреве взыграл от радости, как будто бы он желал приветствовать Господа, Которому он после будет служить в смирении (Иоан. 3,30). В этот момент женщина, которая многие годы была презираема за ее бездетность, становится пророчицей.

"Блаженна уверовавшая! говорит она юной Марии, - потому что совершится сказанное ей от Господа".

Три месяца будущие матери находятся вместе: женщины, которые основывают историю вечности.

Как много они рассказывали, сколько вместе смеялись и работали, как это обычно делают молодые и старые женщины.

Но в центре находится то, что Бог сделал и что еще будет делать. Об этом Лука не оставляет нас в неведении.

Неудивительно, что все соседи и люди Иудеи говорят об Иоанне и о его родителях. Они приняли это близко к сердцу и говорили: "Что будет младенец этот?" И рука Господня была с ним (Лук. 1,65.66).

Наступит время нового ожидания. Люди спрашивают себя, что будет делать Бог? Они подготовлены к великим грядущим событиям, к пришествию Иисуса Христа, Мессии! Для этого Богу нужна Елисавета, женщина сильного характера и крепкой веры, которая полностью исполнена Им. Мир, самообладание, верность, терпение и смирение являются плодами Его Святого Духа, так же как любовь, благость и милосердие. Эти добродетели мы находим в ней. Таких женщин Бог может использовать для великих целей.

Такая жена является хорошим спутником жизни.

"От печали сердца Анна поспешила к Богу. Те среди нас, которые пережили большую скорбь - особенно вдовы, - знают, что нет ничего более целительного для ран, как сознательное переживание присутствия Божьего".

"И когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим..." (Лук. 2,22-27).

"Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости..." (Лук. 2,36-38).

Так говорит Господь Саваоф... "И вдовы твои пусть надеются на Меня" (Иер. 49,11).

Может ли человек умереть от разбитого сердца? Английские врачи наблюдали за многочисленными вдовцами и установили, что некоторые из них умирали в течение полгода после смерти жен, из них половина от душевного горя.

Собственно говоря, жизнь Анны должна была быть безнадежной. Еще сегодня на Среднем Востоке вдова является практически заживо похороненной. Единственное, что может сделать бездетная женщина после смерти своего мужа, это - возвратиться в родительский дом, чтобы ждать второго мужа или смерти.

Анне восемьдесят четыре года. Ее брачное счастье длилось только семь лет. В других переводах даже сказано, что она восемьдесят четыре года была вдовой. Но при таком большом сроке это не составляет большой разницы. Во всяком случае мы знаем, что ей было восемьдесят четыре года, а может быть и сто, следовательно, она была в летах преклонных.

Анна была из колена Асирова из Галилеи. Это незначительное колено. Пословица говорит: из Галилеи не приходит пророк.

Быть пророком было делом мужчины. Женщины как пророки были редким исключением. Библия называет только нескольких: Мариамь, Девору, Олдаму и Ноадию в Ветхом Завете. А в Новом Завете мы знаем четырех дочерей апостола Филиппа благовестника.

Анна занимает место как раз в середине между Ветхим и Новым Заветом. Какая честь, какое особое преимущество - принадлежать к этой избранной группе, быть пророчицей! Быть женщиной, которая может рассказывать народу, что ему хочет сказать Бог.

"Когда умер мой муж, жизнь для меня перестала существовать", сказала мне однажды одна вдова.

Анна иначе думает об этом. После тяжелого удара в ее жизни она не замкнулась в одиночество и самооплакивание. Она не была в тягость для своей семьи. Она не стала одинокой, которой жизнь больше ничего не может предложить. Также она не стала женщиной, которой все сочувствуют и никто не может помочь.

Анна не удалилась в прошлое. Это одна из опасностей, которые угрожают вдове. Только те, у которых, как у Анны, похищено самое любимое - спутник жизни, знают, как велика эта опасность.

Когда рушится единство брака, то остается человек, который разорван надвое, который даже после короткого брака уже не может быть прежней личностью. Он остается половиной двоих.

Утешается ли Анна мыслью, что Бог ничего не забирает для того, чтобы только забрать? Ожидает ли она, что Он Сам Себя даст взамен того, что у нее было отнято?

Чтобы понять это, надо осмелиться посмотреть вперед.

Позднее Иисус говорит своим ученикам; "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук, 9,62).

Анна нашла свое убежище в Боге, В течение долгой жизни она служит Ему в Его доме, Она молилась и постилась, Этим она свидетельствовала, что готова больше уповать на Бога, чем на себя.

Если женщина осмеливается оставить прошлое, если ее жизненное счастье не зависит от ее несомненно драгоценных воспоминаний, если она с Богом отваживается на сегодня и на будущее, тогда божественный мир приходит в ее сердце, Тогда в ее сердце может открыться богатый поток понимания, мудрости и энергии, который так нужен миру, духовно и морально, Тогда она будет в жизни не как просящая, но как дающая, Тогда она сможет утешать других в страданиях и скорбях, так как она сама получила утешение от Бога (2 Кор. 1,3.4).

Анна всегда была занята делом Божиим, даже и ночью, При этом она не переставала наблюдать за людьми. Настоящее общение с Богом не уходит внутрь, Оно ищет путь наружу и хочет других делать счастливыми.

Зерен Киркегаард говорил: "Дверь счастья открывается наружу".

Во времена Анны мир темен и безвыходен, Проблемы одолевают людей, Поэтому многие люди - сознательно или бессознательно ожидают Спасителя, Который может прийти только от Бога, Они жаждут пришествия Мессии.

Неожиданно наступает этот день, Рождается Иисус.

Ангелы ликуют; "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение". Пастухи подают на колени, чтобы поклониться Ему, Когда Иосиф и Мария приходят а храм со своим Первенцем, чтобы представить Его Господу, как этого требует закон, то они встречают не только благочестивого Симеона, Он знал, что не умрет, пока не увидит Мессию. Здесь Анна, Бог, Который все эти годы так верно заботился о ней, не допускает, чтобы она упустила этот святой момент.

Женщина, которая по происхождению, по положению и по возрасту должна бы стоять в стороне, становится привилегированной, Вместе с Симеоном она может видеть Младенца и поклониться Ему.

Это кульминационный пункт в ее жизни, ответ на ее многолетние молитвы, Это величайший момент всех времен, которого мир с напряжением ожидал, Мессия здесь!

Анне остается сделать две вещи, Вначале она должна прославить Бога, что явился долгожданный для народа, для мира и для нее самой Спаситель, Она делает это вместе с Симеоном, Но на этом она не останавливается. Эту спасительную весть Анна не может удержать при себе.

Некто сказал; "Давать свидетельство значит взглянуть на Иисуса Христа и затем рассказать другим то, что ты увидел". Это второе, что делает Анна.

Теперь видно, как хорошо она знает людей. Она хорошо знает, кто ожидает избавления Израиля. Этим людям она и рассказывает, кого она видела.

Возвещающим о Христе является не стремительный молодой человек, а эта старая женщина, которая сама буквально пережила то, что псалмопевец предсказывал о Господе: Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их" (Пс. 146,3).

"Я не хочу быть привязанным ни к чему, чем бы я мог обладать. За исключением того, что имеет ценность для Царства Христа. Если что-либо из того, что я имею, может быть полезным интересам Царства, то я отдам его или оставлю себе в соответствии с требованиями славы Божией".

"И сел Иисус против сокровищницы, и смотрел, как народ кладет деньги..." (Мар. 12,41-44).

"При этом скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро..." (2 Кор. 9,6-8).

В Иерусалиме царит жуткая теснота. Отовсюду, со всего мира в город стекаются иудеи. Через несколько дней будет праздник Пасхи, и каждый настоящий иудей хочет провести эти дни в святом городе.

Женщины ревностно заняты подготовкой к Пасхе. Они варят и пекут, что просто душа радуется.

Только одна женщина не участвует в этом. Она не израсходовала своих денег в маленьких магазинах на узких и кривых улицах Иерусалима. Она имеет немного и поэтому должна поместить их обдумано и не использовать для ненужных покупок.

"Многие люди могут заработать порядочно денег, но немногие знают, что им действительно делать с ними", сказал однажды президент одной большой рекламной фирмы.

Хотя эта бедная вдова имеет и не много денег, но она точно знает, что она хочет с ними сделать. Ее шаги целеустремленно направлены к храму. Когда она приходит туда, то она идет прямо к сокровищнице и бросает в нее все свои наличные деньги.

Все? Да, но ведь это только две маленькие лепты, которые вместе составляют кодрант!

Она только на короткое время выступает из тени своей бедности и затем опять теряется в толпе посетителей храма, между богатыми, которые кладут в сокровищницу много, от избытка своего. Она отступает назад так же незаметно, как и пришла. Незаметно?

Но не для Господа Иисуса, Который одновременно с ней находится в храме. Его посещения в доме Отца сочтены. Через несколько дней в саду Гефсиманском, на другой стороне потока Кедрон, Его возьмут, чтобы распять.

В храме Он садится против сокровищницы и наблюдает за людьми, которые что-либо кладут в нее. Богатые дают много, и это хорошо. Но это едва ли имеет влияние на их состояние. У них остается еще достаточно.

Потом Он видит бедную вдову. Хотя она не глядя бросает свои маленькие монеты в сокровищницу Божию, но Иисус знает, что она положила. Он также знает, что это последние деньги, которые она имеет. Она буквально отдала все свое пропитание. Больше у нее нету.

Подаяние этой женщины мало способствовало уплате расходов храма. Что уж можно купить за две лепты!

Несмотря на это, Иисус находит ее дар таким значительным, что обращает на него внимание своих учеников. Этого Он не делал при больших суммах богатых. Он говорит: "Эта вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу; ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое".

Данная ею сумма мала, измеряя в денежном выражении. Но для Иисуса решающим является то, что у нее остается для себя. А это - ничего.

При даянии речь идет о том, какую ценность имеет этот дар для дающего. Для этой женщины это было все.

Сами по себе деньги не имеют никакой ценности пред Богом, Это мы видим из речи Павла в Афинах:

"Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворениых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все" (Деян. 17,24,25).

Дело касается мотива, почему человек дает. Иисус знает, что человек но природе своей привязан к своим деньгам, как часто он забывает, что это милость, если он получил здоровье и разум, чтобы зарабатывать деньги. Человек ошибается, если он думает; с моими деньгами я могу делать все, что хочу; хотя деньги лишь только благословение Божие (При. 10,22), Бог не потому требует наших даров, что Он в них нуждается, а потому что мы сами себе вредим, если мы непослушны.

Иисус также знает: если человек дает Богу свои деньги, то он делает это из любви, желая поделить с Ним все, и свое имение.

Тогда умножается и материальная ценность денег так же, как Иисус увеличил хлебы и рыбу (Лук. 9,12-17). Дающий человек знает, чего он может достигнуть своими деньгами, потому что это связано с благословением Божиим. Достопримечательным является то, что эта бедная вдова уже чувствовала дух Нового Завета, хотя его время еще не настало, Иисусу предстояло еще умереть и воскреснуть.

В Ветхом Завете, где все регулировалось законом, Бог и для денежной жертвы дал точное указание: десятая часть всех доходов должна быть для Него (Лев, 27.30.32). Из этой суммы оплачивались служители храма и левиты. Это была обязанность, которую не мог избежать ни один иудей, и даже таким образом поддерживаемые левиты.

Они в свою очередь отдавали десятую часть своей десятины священникам. (Числ. 58,21,25-30)

В Новом Завете все иначе. Тут не постановляется, не называются точные суммы, Здесь исходным пунктом является любовь, а не закон.

Любовь не позволяет предписывать себе законы, Она стоит на почве добровольности. Те, которые признают этот базис, которые имеют радость в том, чтобы давать, приобретают определенное направление, к примеру: давай регулярно (1 Кор, 16,2), незаметно (Матф, 6.2-4).

Может быть эта женщина чувствует, что Бог из любви подарил миру Своего Сына? Поэтому ли она хочет доказать свою любовь к Нему через совершенную жертву.

Во всяком случае она хорошо понимает, что давать - это не преимущество богатых. Бедные имеют такую же возможность, Процент, который может дать бедняк от своего заработка, не ниже, чем от дохода богатого, Пусть сумма будет меньше, но разницы в этом нет.

Деньги должны быть использованы не только на земные цели. Если деньги посвящаются Богу и Его служению, тогда открываются волнующие перспективы. Тогда они приобретают непреходящую ценность.

"Деньги нельзя взять с собой на небо, - сказал однажды некто, - но их можно послать туда вперед". Это значит, что их можно использовать на вещи, которые имеют вечную ценность, как это сделала бедная вдова, Тогда они становятся капиталом на небесах (Фил. 4,7).

Жаль, что приоткрыт только такой маленький уголок покрывала в жизни этой вдовы! Что не рассказано о том, как Иисус, тронутый ее всежертвенным даром, берет на себя заботу о ее жизни.

Не повелел ли Он Соломону сказать: "Чти Господа от имения твоего и от начатка всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином"? (Прит. 3,9.10) Не обещает ли Он устами Малахии, что на того, кто принесет десятину своего дохода, должно быть излито благословение? (Мал. 3,10) Женщина, которая не довольствовалась тем, чтобы принести часть своих денег, которая дала не десять, а сто процентов, которая хотела истратить для Бога не меньше, чем все, несомненно познает, что Бог, которому она принесла свой дар, не хочет оставаться должником никому.

Эта бедная вдова праздновала хорошую Пасху. В этом мы можем быть уверены.

"И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов".

"В продолжение пути их, пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа..." (Лук. 10,38-42).

Иисус пришед нашел, что он уже четыре дня во гробе. Вифания же была близ Иерусалима..." (Иоан. 11,17-27).

"Мария же, пришедши туда, где был Иисус, и увидевши Его, пала к ногам Его и сказала Ему: "Господи..." (Иоан. 11,32-44).

Марфа явно недовольна. Только что пришли тринадцать гостей. Это Иисус и Его ученики направились в Иерусалим, расположенный несколько километров дальше. Вифания на протяжении столетий славится своим гостеприимством. Это прежде всего заслуга Марфы.

Гости не являются незнакомцами. Они приходят не в первый раз. Иисус является другом Марфы, Марии и их брата Лазаря. Иногда Он уже приходил к ним со Своими учениками поздно вечером (Фил. 1,9.10; Мар. 11,11), утомленный критикой и искушениями книжников и фарисеев в Иерусалиме (Матф. 21,17).

Марфа рада, что Учитель, Который не имеет места, где приклонить голову (Матф. 8,20), чувствует себя у нее как дома. Она гостеприимна и с любовью предоставляет свой дом в распоряжение других. Она видит свою честь в том, чтобы сделать гостям уютно, Заботясь о гостях, которые устали, пыльные и голодные, она как хозяйка имеет проблему. Не то чтобы ее дом был мал или кладовая была плохо наполнена. Марфа не бедная, Но она сердита, что ее сестра не помогает ей.

Однако же Мария всецело захвачена речью Учителя. Каждое слово, которое Он говорит, она жадно принимает. Прежде всего ее, должно быть, волновал вопрос; как я лучше всего могу использовать Его посещение? Чему я могу от Него научиться?

Вероятно Марфа не менее счастлива гостем. Но она не может безраздельно радоваться. Она не может освободить свои мысли от различных деталей и мелочей. Так от нее ускользает важнейшее в этом событии.

Марфа явно раздражена. И как обычно у людей случается, она ищет причину в ком-нибудь другом.

Она жалеет себя, а самооплакивание обычно является плохим советчиком. Оно омрачает взгляд Марфы по отношению к себе и к окружающим.

От самооплакивания до обвинения других - совсем маленький шаг.

"Господи, - прерывает она Иисуса, - или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить?"

При этом она совсем не думает, что она порицает сестру пред гостями и втягивает Иисуса в это порицание. Она даже осмеливается предложить; "Скажи ей, чтобы помогла мне".

Учитель поднимает глаза. Его речь прервана.

"Марфа, Марфа! - говорит Он, - ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее", Этими немногими словами Он в сущности говорит намного больше, Марфа может в них услышать предостережение: как ты можешь путать второстепенное с важным? Как ты можешь так теряться в мелочах, когда Я нахожусь в твоем доме?

Марфа, не можешь ли ты постичь, что Я прежде всего пришел служить, а не быть обслуживаемым? (Матф, 20.28) Не видишь ли ты, что дело касается более важного, чем кров и пища, что дело касается тебя? Я ценю твое гостеприимство, но в первую очередь Моя забота о тебе самой, Ты такая старательная и разумная, Должна ли ты все до последнего делать сама? Не поняла ли ты, что Мне простой обед так же дорог? (Евр, 12,5,6)

В Моем Царстве преимущество имеют духовные вещи, Приди в себя и к самопознанию! Научись видеть вещи с Моей точки зрения. Мария не заслуживает порицания. Тебя же Я вразумляю, потому что Я люблю вещи временной ценности, земные заботы заглушают Мое Слово (Матф. 4,9) и омрачают твой взор на вопросы вечной ценности. И будь осторожна в суждениях о других, Марфа (Матф, 7,1,2), Предоставляй это лучше Мне (1 Кор, 4.5). Суди только о самой себе и о собственном сердце (2 Кор, 13,5).

Следующая встреча состоится при печальных обстоятельствах, Горе и страх вторглись в их счастливую семью. Лазарь серьезно заболел.

Его сестры немедленно послали к Иисусу, который проповедовал на другой стороне Иордана, Они передают Ему; "Господи, друг Твой очень болен".

Сестры ожидают, что Он сразу же придет к ним, и высчитывают время, когда Он может быть здесь. Но Иисус долго не приходит, и Лазарь умирает. Бог через эту смерть особенно должен прославиться. Иисус хочет осчастливить своих друзей, но не через исцеление от болезни, а через воскрешение из мертвых.

Этого сестры не могут знать, и поэтому они много раз за день повторяют: "Если бы Господь был здесь, то не умер бы брат наш".

Когда Лазарь уже четыре дня находится во гробе и дом наполнен утешающими друзьями, приходит Иисус.

Мария, подавленная скорбью остается дома. Но характер Марфы не изменился. Должна ли она сидеть дома, когда Учитель находится на пути к ним? Это невозможно! Она идет Ему навстречу и говорит то, что они с Марией непрестанно повторяли друг другу: "Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой".

В ее словах слышится жалоба, но также вера и надежда. Это видно из того, что она тут же добавляет: "Но и теперь знаю, что, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог". Другими словами: еще не все потеряно.

На обещание: "Воскреснет брат твой", :- Марфа думает о далеком будущем. Но Иисус ставит ее перед могущественным фактом: "Я есмь воскресение и жизнь".

Воскресение не только предлагает надежду в будущем. Оно является реальностью здесь, сейчас. Иисус не только дарит жизнь, Он Сам является жизнью.

Марфа отвечает на это славным исповеданием веры: "Так, Господи! я верю, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир".

Вопрос, который ставили себе уже многие люди и который вызвал столько разногласий: является ли Он Христом или нет? (Иоан. 7,31.41-43) - для Марфы решается положительно, хотя она и не понимает всю важность этого ответа.

Она зовет Марию. Когда Мария приближается к Иисусу, Он глубоко сочувствует се скорби, которая передается и Ему.

Сын Божий плачет и не стыдится своих слез.

Сестры и все окружающие видят это.

Пред их глазами исполняются слова Исайи: во всякой скорби их Он не оставил их (Ис. 63,9).

"Смотри, как Он любит его ", - говорили некоторые. Другие же критиковали и говорили: "Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?"

Здесь открываются страдания Христа. Он будет страдать не только при Своей смерти, которой Он сознательно идет навстречу. И в это святое мгновение, когда Он доказывает Свою власть над смертью, Он страдает. Он страдает от непонимания людей (Мар. 6,1-6) и от неверности своих друзей (Лук. 22,39-45; Матф. 26,31-35).

Он страдает и от поведения Марфы.

Она опять прерывает Его. Когда Он дает повеление: "Отнимите камень", она находит нужным напомнить Ему, что Лазарь уже четыре дня лежит во гробе и уже должно начаться разложение.

"Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" - отвечает ей Иисус.

На Его громкий зов: "Лазарь, иди вон!" смерть должна освободить свою добычу. Лазарь стоит перед ними живой, осязаемый.

Из-за этого дела, начиная с этого времени, свобода Иисуса в опасности. Он должен скрываться, чтобы прежде времени не попасть в руки фарисеев и первосвященников (Иоан. 11.53.54). Так Он явил свою дружбу с семьей в Вифании, хотя вначале казалось, что Он не замечал их скорбь.

Несколько недель позже Он умирает на кресте не только за грехи мира, но и совсем конкретно за Лазаря, за Марфу и Марию.

Еще раз мы встречаем Марфу за шесть дней до смерти Иисуса. Она служит на вечере, которую приготовили для Него (Иоан. 12.1.2).

Это совсем трезвый рассказ, Мы видим, что Марфа не перестала служить, Она не впала из одной крайности в другую.

Марфа является женщиной особого характера. Мы устанавливаем у нее великолепные качества. Например, гостеприимство и готовность служить, Она также является женщиной, вера которой выдержала тяжелую пробу при смерти Лазаря.

Марфа кроме того является мужественной женщиной, В то время, когда ненависть иудеев против Иисуса достигает своей наивысшей точки и оканчивается смертным приговором, Марфа остается верной Господу.

Иисус любит ее. Он считает ее достойной особой чести Его дружбы.

Знаток сердец понимает, что такой характер, как у Марфы, может страдать от себя самого, Он знает, что интеллигентные, энергичные, способные женщины, как она, часто могут спотыкаться через свою энергичность и наклонность к порицанию и что именно они должны бодрствовать, чтобы не растерять себя во второстепенных вещах.

Характеры, как Марфин, нуждаются в Иисусе, Только Он может сохранить их от того, чтобы не растратить свою жизнь на второстепенное.

"Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им".

"За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший.,." (Иоан. 12,1-11).

Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала" (Матф. 26,13).

(Сравните еще места Писания из главы "Марфа".)

Мария входит незаметно, обводит взглядом все общество и опускается к ногам почетного Гостя.

Одним единственным движением она поправляет длинное одеяние и удостоверяется, здесь ли еще маленький сосуд, который она скрывает в его складках.

Ее вход не прервал разговора гостей. Как и прежде, комнату наполняют мужские голоса.

Место около Иисуса доверено ей. Уже раньше присутствующие видели ее сидящей здесь.

Между тем как мужчины кушают и разговаривают, Мария думает о том, как Иисус со Своими учениками впервые переступил порог их дома. Этим Он навсегда вошел в ее жизнь и, как только Он это может, до основания изменил ее. Все началось тем, размышляет она, что Он подарил нам Свою дружбу. Это было новое, незнакомое переживание. До сих пор они знали, что между мужчиной и женщиной должно быть большое расстояние. (Лук. 10,39)

Не благодарят ли Бога иудейские мужчины в своей ежедневной утренней молитве за то, что Он не создал их язычниками, рабами или женщиной? Иисус же иной. У Него речь идет не о мужчине или о женщине, но только о человеке (Гал. 3,28).

Он уделяет женщине совершенно новое внимание, предлагает ей возможности, которых она раньше не знала. Он ставит ее на новое место.

Поэтому в Его присутствии Мария чувствует себя так хорошо, что без робости смешивается с мужчинами, которые внимают Его речи.

Когда она воспринимает Его слова, в ней пробуждается новое желание: жажда по Богу. Через Христа ей становятся ясными сущность и цель ее существования. Возрастает убежденность: я создана для Бога, я живу по Его воле (Отк. 4,11). Это дает ее жизни содержание и открывает неизвестные прежде перспективы. Так в общении со Христом она чувствует все это (1 Кор. 1,9). Это цель жизни, к которой она чувствует себя призванной. Непосредственным последствием является голод по Его Слову. Человеку недостаточно одной телесной пищи. Его сердце должно питаться Словом Божиим (Матф. 4,4). В то время как она опять воодушевляется Его словами, возрастает ее знание о Нем, назревает ее решение: буду служить Ему, насколько это в моих силах. Благодарность в ее сердце возрастает в поток, который ищет выхода.

Она смотрит на говорящих мужчин, потом ее мысли отвлекаются Марфой, которая обслуживает Учителя и всех остальных. Марфа, думает она, и для тебя Он сделал невыразимо много. Марфа - самая деятельная между ними. Ее любовь к Господу выливается в деятельность. Она является женщиной, которая быстро думает, смело действует, в противоположность своей сестре Марии, которая имеет молчаливую натуру, направленную внутрь. Поразительно, как Иисус понимает и любит обоих женщин, каждую по своеобразию ее характера.

Взгляд Марии переходит к Лазарю, который сидит рядом с учителем. Она не может насмотреться на брата. Какое чудо знать, что он жив!

До самой смерти она не забудет то мгновение, когда Иисус воззвал громким голосом: "Лазарь, иди вон!"

С некоторым чувством стыда она вспоминает то время, когда они с Марфой никак не могли понять, почему Учитель не пришел сразу. Его отсутствие они ощущали почти что более болезненно, чем потерю брата. Еще никогда они не чувствовали себя такими оставленными.

Лишь позднее они поняли, какими они оказались близорукими и как мудро действовал Иисус. Полностью по заданию Своего Отца. Воскрешение Лазаря не только привлекло особое внимание, но и принесло Богу славу. Благодаря этому, многие люди уверовали в Иисуса.

Он заботился о славе Божией и о спасении людей. Для Него же это оказалось отягчением пути. Ненависть иудейских предводителей, которая уже давно возрастала, вследствие этого разгорелась еще больше. Воскрешением Лазаря Учитель подписал свой собственный смертный приговор. Еще шесть дней - и будет праздник Пасхи.

Спадает ли с ее глаз пелена, когда она думает об этом? Чувствует ли она в своем сердце и внезапно знает о том: Иисус пришел сегодня проститься. Как и весь народ, Он готовится к предстоящему празднику Пасхи...

Части картины, которые она не могла вперед упорядочить, соединяются:

Во время этой Пасхи в храме должна течь не только кровь животных, чтобы изгладить грехи ее народа (Исход. 12,14).

Более великая жертва будет принесена в Иерусалиме. Иисус умрет. Она слышала указания на Его приближающиеся страдания, которые все снова и снова слышались в разговорах... (Мар. 8,31) Она думает о ненависти многих иудейских предводителей, которая, кажется, приближается к кульминационному пункту. Для нее это бессомненно: Он умрет. Он является Агнцем Божиим, Который снимет грехи не только ее народа, но и всего мира. (Иоан. 1,29)

"Дружба с Богом только для боящихся Его. Только с ними Он делится тайнами своих обетовании".

В этом отношении Марии уже многое стало ясным, с того времени как она воспринимает Его слова. Также и теперь. Она развила чуткость вникать в духовный мир, понимать вещи, возле которых другие люди проходят мимо.

Слово Божие, вера и действие нераздельно связаны друг с другом, Мария переживает зто.

В ней возрастает желание что-нибудь сделать, Она хочет засвидетельствовать Господу - может быть в последний раз - о своей благодарности. Ее руки скользят по платью. Она опять ощупывает маленький сосуд с нардовым миро, который скрывается там, и ее решение утверждается. Нардовое миро очень драгоценно. За содержимое этого маленького сосуда рабочему надо работать почти целый год (Матф. 20,2).

В сущности бальзам относится к похоронам. Но как только эта мысль возникла, она сразу же отгоняет ее. Она должна почтить живого Господа, а не мертвого, Теперь время что-нибудь сделать для Него.

Свой план она исполняет быстро. Она почти боится, что кто-нибудь помешает ей, что ей может не хватить времени.

Когда благовоние изливается на Иисуса, то этот жест выражает всю благодарность Марии, всю ее душу.

Ее служение любви происходит без слов. Да и как могли бы скудные слова выразить всю полноту мыслей? Наши глубочайшие мысли легче могут быть выражены взглядом или жестом, чем словами.

Об окружающих Мария совсем забыла. Она полностью погружена в мысли о Господе. С любовью она отирает Его ноги своими волосами.

Тут она замечает, что разговоры смолкли. Только одно почти осязаемо в комнате; благоухание бальзама.

Оно лежит на Иисусе, опускается на Марию, пронизывает одеяние остальных, и весь дом до последнего утла пропитывается им.

Распространение благоухания выдает Марию, которая хотела в тиши почтить Учителя, и внезапно она в центре внимания. Ни от кого не скрылось, что она сделала.

То, что для Учителя является приятным благоуханием, становится шипом для Иуды Искариота. Его критика язвительна: "Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?" Другие, наверное, тоже поддержали его.

Это звучит хорошо. Но внимание Иуды к нищим является лицемерием. Он лучше видел бы эти деньги в денежном ящике, который он носил, Тут бы они пригодились ему самому.

Опять доброе намерение Марии истолковывается превратно, Так же как и тогда, когда она, полностью захваченная словами Иисуса, была обвинена Марфой в ленности. (Мар, 14,6-9)

Но Иисус знает ее мотивы. Тогда Он сказал: "Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее", Теперь Он говорит; "Оставьте ее: что ее смущаете? она доброе дело сделала для Меня"".

Мария единственная понимает, что Его земное время кончается. Она познала, то что мы делаем для Него, важнее всего остального.

Иисус не только защищает ее, Он ее хвалит.

"Она сделала, что могла" (Мар. 14,8).

Тихое и внимательное слушание Господа позволило ей созреть в человека с духовной осведомленностью. Она стала женщиной, которая видит тайны Божий и точно знает, что ей делать и когда.

Слова Учителя не только открывают характер Марии. Они дают познать, как Бог видит эти вещи. Его высшая похвала принадлежит человеку, которому важно Его Слово и который действует по этому Слову.

Такому человеку не надо страшиться критики окружающих. Ему не надо прятаться, когда его осуждают. Он приобретает лучшего защитника, какой только имеется, - Самого Иисуса. Опять Мария не порицается. Напротив, в этот момент Иисус воздвигает ей памятник лучше чем из стали или бронзы, который не разрушит время.

"Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее, и о том, что она сделала" (Мар. 14,9).

Благоухание нардового миро Марии проникло через весь мир до сегодняшнего дня. Тысячи, миллионы восхваляли ее. Она дала пример тем, что сделала, что могла.

Мария - разумная женщина, которая избрала лучшее.

"Сегодня в Нидерландах только одна проповедь. Еще производит впечатление: свидетельство о личном переживании присутствия Божия".

"Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Си-харь..." (Иоан. 4,4-26).

"И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей..." (Иоан. 4,39-42).

Неохотно самарянка ставит водонос на свои плечи. Ей не хочется в палящий обеденный зной идти пыльной, неровной дорогой в Сихарь. Но иначе нельзя.

Она слишком бедная, чтобы держать служанку, которая носила бы ей воду. А репутация ее слишком плохая, чтобы делать это вечером, когда станет прохладнее и к колодцу выйдут другие женщины селения.

Свою женскую кротость и чистоту она променяла на грех. За это ей приходится страдать. Такое не проходит безнаказанно, по крайней мере в маленьком селении.

Она - отвергнутая, на которую показывают пальцем. Она бедна дружбой и любовью и - одинокая.

Уже издали она видит Человека, сидящего у колодца. Его осанка выдает усталость. Приближаясь, она бросает взгляд на Его лицо и одежду и определяет, что Он иудей.

Что могло привести сюда этого мужчину? Ведь иудеи имеют такую закоренелую ненависть к ее народу, к самарянам, Они избегают самарян, как заразную болезнь, и делают большой крюк, если им надо попасть из Иудеи в Галилею.

Они говорят: "Самаряне не имеют участия в воскресении мертвых", И; "Кто съест кусок хлеба от самарянина, поступает так же плохо, как если бы он ел свинину", Больше презрения трудно себе представить.

Ее удивление возрастает, когда Мужчина просит ее об одной услуге:

"Дай Мне пить!"

Его ли это голос? Он звучит твердо, но не властно. Или это Его взгляд, Его человеческая теплота, которыми Этот Мужчина отличается от всех остальных?

Перед силой Его личности она чувствует себя неловко.

Она не знает, куда Его отнести, и в этом она не ошибается, Иудеи в общем ничего не хотели иметь с самарянами. К тому же иудей не разговаривал с женщиной. Предписания раввинов запрещали это. Они говорили: лучше, чтобы слова закона были сожжены, нежели они публично объявляются женщине.

Что побуждает Этого Человека устанавливать контакт не только с самарянином, но даже с самарянской женщиной?

Ее вопросы Иисуса не выводят из равновесия. Если бы она только знала, Кто говорит с ней!

"Живая вода" - эти слона заинтересовывают ее, Это было бы выходом из положения, Если бы она обладала таким источником, тогда мучительная забота ежедневного черпания воды навсегда отпала бы.

Она не понимает, что все воды всего мира не могут утолить ее жажду, что помощь в ее материальной нужде не является ее существенной проблемой, То, в чем она нуждается, является духовным делом.

К этому склоняет Иисус, Чтобы объяснить ей это, чтобы облегчить ее нужду, Ему нужно было прийти в Самарию.

Она не понимает Его. Она так занята своей ежедневной заботой, что совсем не заботится о своей душе.

На ее просьбу: "Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать", Он дает беседе такой поворот, который приводит ее в смущение.

- Пойди, позови мужа твоего и приди сюда!

Мужа твоего. Мужа твоего?.. Но ведь перед законом у нее нет никакого супруга. Ужасно, что Этот Человек именно сейчас, когда беседа приняла такое благоприятное направление, должен сказать эти слова. Что касается мужчин, тут она хорошо разбирается, но Этого она не может обмануть.

- У меня нет мужа, - говорит она.

- Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе.

Это ужасно. Для Этого Человека очевидно нет тайн. Жизнь людей пред Ним открыта и обнажена (Евр, 4,13). Удивительно, Ом не презирает и не обвиняет ее, Но она сама выдает себя. Он позволяет ей самой выразить словами, что является больным местом в ее жизни: грех. Кажется, что Он мог бы дать желанную живую воду только тоща, когда с пути будет убран грех. Как религиозно осведомленная женщина, она знает законное наказание за прелюбодеяние. И все-таки до сих пор она умела усердно находить извинения, чтобы оправдаться. Но это прошло. Она ясно видит: моя жизнь управляется грехом, а грех не может устоять пред Богом. Ему нужно радикально отказать.

"Господи! вижу, что Ты пророк", -= это все, что она может сказать, Она начинает беседу о богослужении, о его формах, о различных мнениях, которые разделяют людей. Это интересный и безопасный материал для беседы. О богослужении можно часами дискутировать и спорить и самому скрываться за этим.

Но Иисус твердо держит главную линию беседы. Он не позволяет отвлечь Себя от той цели, для которой Он пришел. Он в немногих словах показывает ей, что богослужение - это дело не формы, а содержания. Бог ищет людей, которые действительно стремятся к Нему и от всего сердца желают Ему служить. Только одно имеет ценность в глазах Божиих: вера. И это Он говорит ей.

Он не говорит торжественно: "Истинно, истинно говорю тебе...", как ученому Никодиму², но просто: "Поверь Мне". Но преследуемая цель та же самая: возрождение.

Эти слова пробуждают в ней потребность в Мессии. Христос принесет ясность во все, что сейчас еще темно. Этим достигается кульминационный пункт беседы. Иисус объясняет ей, что ее желание исполнено, будущее стало настоящим, сейчас, в это мгновение.

"Это Я, Который говорю с тобою". Христос больше не является фигурой далекого будущего. Он является плотью и кровью. Он стоит перед ней. То, что Он еще никому не говорил так ясно, Он открывает ей: Я - Христос.

Для нее Он пришел в ненавистную Самарию. Ради нее Он не считается с иудейскими законами и обычаями. Мессианский час настал. Женщина больше не дискриминирована. Расовая вражда и религиозные вопросы находят разрешение. Каждый человек, даже самый грешный, может через Иисуса прийти прямо к Богу.

При двух условиях:

Сначала он должен осознать свои грехи (Рим. 3,23), а потом исповедать (Рим. 10,9-11) их. Он должен осознать, что он не может устоять пред святым Богом. Бог не может легко смотреть на грех. Поэтому я ссылаюсь на Иисуса и верю в Него.

Он является моим посредником по отношению к Богу (Иоан. 14,6). Он построил мост между мной и Богом через пропасть греха.

Все это она познает мгновенно. Себя самое - грешной, мерзкой, презренной. Его - исполненным любовью и пониманием. Она постигает Его любовь, которая именно ради нее привела Его сюда, и принимает Его в свое сердце. Она говорит Иисусу Христу "да". Другая женщина, которая сказала "да" Иисусу Христу, Вильгельмина, королева голландская, в конце своей жизни написала производящую глубокое впечатление биографию: "Одинока и все-таки не одна". Эту книгу она заканчивает тем, что она считает откровением своей жизни. А именно, что Христос хочет войти в сердце человека и управлять. Ее последними словами является место Писания: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Отк. 3,20).

Вильгельмина по праву сознавала себя христианкой, так как и она приняла Иисуса как своего Господа и Спасителя (Иоан. 1,12).

Между обстоятельствами и жизненным опытом этих двух женщин огромная разница. Но в сущности их глубочайшее переживание одинаково, так как принятие Иисуса Христа, как Искупителя, является важнейшим переживанием каждого человека.

Кто так принимает Иисуса, становится новым человеком (2 Кор. 5,17). Женщина с греховным прошлым становится внутренне свободной. Свободной от наказания за грех и этим самым свободной от всего, что в очах Божиих было запятнано. Людская критика больше не ранит ее. Отныне она без стыда может смотреть в глаза каждому.

Бог, который судит людей не по их внешности, но по их сердцу, оправдал ее. Как тогда могут обвинить люди?

Проблемы самарянки решены полностью, Духовно и материально. Она очищена в источнике живой воды, ее жажда утолена, она нашла счастье, которое никогда не считала возможным. И конечно она не будет хранить его для себя.

Она забывает, почему она пришла к колодцу. Теперь у нее важное дело, Люди ее города должны знать: пришел Мессия и можно получить немедленное прощение грехов.

Она спешит обратно в город так быстро, как только может. Ноги едва могут нести ее.

С простотой человека, пребывающего в близости Божией и с сопутствующей этому откровенностью, она обращается к людям.

"Пойдите, - говорит она, - посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала; не Он ли Христос?"

Ее нелюдимость исчезла, Без колебания она говорит о своем сомнительном прошлом. Удивительно, как именно ее запачканное прошлое становится связывающим звеном со счастливым настоящим. Люди видят ее перемену и спешат к колодезю Иаковлеву, Многие встречают там свое спасение, так как Иисус делает для них то же самое, что Он сделал для самарянки: Он делает их свободными, дарит им новую, вечную жизнь.

Они находятся под сильным впечатлением и просят Его дольше остаться у них, И Он остается. Между тем приходят все больше людей, чтобы внимать Ему. Женщине они говорят; "Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос".

И это хорошо, Речь идет об Иисусе, а не о женщине, На него должен падать полный свет, А она только перст, указывающий на Него.

Четыре года спустя (Деян. 8,1-17).

Между тем колебалась земля, небеса покрылись мраком, когда невинный Иисус из Назарета, Богочеловек, пожертвовал Свою жизнь.

Вскоре после этого ангелы у гроба возвестили Его воскресение, а сорок дней позднее, при вознесении, о Его втором пришествии.

Дух Святой сошел на отдельных людей и на целые толпы народа. Для многих тысяч началась новая жизнь.

Начинается великое гонение. Сатана не хочет отпускать свою добычу. Когда в Иерусалиме становится опасно, многие бегут из Иудеи в Самарию.

Опять Евангелие имеет большое влияние в Самарии, Нужен даже евангелист для дальнейшего поучения. Приходит Филипп; проповедует множеству народа и обращает многих. Опять в городе царит безграничная радость. Кульминационным пунктом является излияние Духа Святого. Евангелие находит открытые души. Преграда между иудеями и самарянами окончательно разрушена. Евангелие распространяется по всему миру.

Распространение Благой Вести в Самарии навсегда связано с одной женщиной.

"Люди, которых может использовать Бог, создают историю и этом мире", - говорит Вернер Пфендзак (В произведении: "Люди, которых может использовать Бог"). Так, здесь создает историю женщина с испорченной жизнью. Женщина, которая встретила Иисуса и история которой очень ясно показывает, как человек в одно мгновение может стать миссионером, когда он принимает Иисуса.

Вступление Сына Божьего в жизнь человека обозначает большую перемену.

"Если незамужняя женщина сознательно принимает свое жизненное положение, то это означает для нее освобождение, потому что именно в своем незамужнем состоянии она может привести к полному развитию все свои особые женские качества".

"В Иопии находилась одна ученица именем Тавифа, что означает "серна"..." (Деян. 9,36-42).

"...Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело..." (Рим. 12,4-8).

"...Чистое и непорочное благочестие пред Богом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях..." (Иак. 1,27).

Тавифа была скромной, незаметной ученицей. Ее служение состояло в том, чтобы шить для бедных в общине. Ловкость в обращении с иголкой и ниткой была ее талантом, доверенным ей даром (Мат. 25,14-29).

Тавифа имела все основания думать: "Я не пророчица, как Мариамь, и не могу управлять страной, как Девора. Я не являюсь женщиной, которая могла бы сыграть большую роль в истории своего народа. Я не принадлежу к числу одаренных".

Супружество и материнство не выпали на ее долю. В таком случае она могла бы косвенно влиять на жизнь общества через мужа или сына.

Как часто уже в прошлом, судьба какого-либо царя в Израиле была определена влиянием его матери, будь то хорошим или плохим. Но в одном Тавифа превозносится над всеми библейскими женщинами: она единственная, которая была названа ученицей. Тавифа была ученицей, последовательницей Иисуса, и это определило всю ее жизнь.

Прежде чем последовать за Иисусом, она приняла Его в свое сердце. Он стал ее Избавителем и потому мог быть ее Господом. Она приняла Его, как своего Спасителя. Но на этом она не остановилась, а стала передавать свою веру дальше и служить другим. Настоящая вера всегда желает проявить себя в делах.

Кто следует за Иисусом, тот перенимает от Него любовь к людям. Он становится действующим и старается делать все, чтобы дать своей жизни максимальную ценность.

Поэтому Тавифа делает то, что у нее лучше всего получается. Она усердно шьет, особенно для бедных вдов.

Иоппия, порт Средиземного моря, вероятно приютила множество вдов. В суровое время года рыбаки часто терпели кораблекрушение и тонули. Это не только лишало их доходов, но часто делало их жен вдовами.

В то время еще не было социальных организаций, которые нам известны теперь. В них и не было нужды, потому что Бог снова и снова повелевал Своему народу заботиться о сиротах и вдовах (Исх. 22,22-24; Втор. 10,17-18). Когда народ следовал повелению Божию, то вдовы не терпели нужды, а сам народ пользовался всеми теми благословениями, которые Бог обещал в награду (Втор. 14,29; 24,19). Вдовам же Господь дал обетование, что Он Сам как Творец будет их супругом (Ис. 54,4-5). Они стояли под Его особой защитой.

Как ученица Христа, Тавифа знала, чем она может обрадовать своего Господа, а именно - заботой о группе людей, которых Он особенно любил. Она работает не просто для времяпровождения, но старательно, целеустремленно, от всего сердца.

"Вся ее жизнь заполнена добрыми и благотворительными делами" - говорит Е. Б. Филиппе в своем английском переводе Нового Завета. Встреча с Иисусом сделала Тавифу свободной женщиной, Иисус, который Сам Себя назвал Истиной (Исаия. 14,6), сказал, что истина делает свободными и все, которых Сын Божий освободит, будут истинно свободны (Иоан. 8,32,36).

В этой свободе и живет Тавифа. Библия допускает возможность, что можно оставаться и незамужней. Но для нее, кажется, это не было поводом предаваться чувствам неполноценности, У нее не было надобности соперничать с замужними женщинами за равное положение, Она не завидует матерям с детьми.

Кто свободен, тот может развиваться согласно своему собственному нраву, Внутренне свободный человек счастлив и других может сделать счастливыми. Он является незаменимым членом общества, Такой женщине не нужно бороться за свои права или за какую-либо роль. Ей не нужно применять все усилия, чтобы стать кем-либо, Она уже является личностью.

Тавифа превращается в женщину, которая далеко опередила свое время. Она находит содержательную жизнь в самостоятельной работе, что для ее времени было редким явлением. Многие живущие сейчас в Иоппии женщины вероятно и сегодня охотно поменялись бы с ней местами.

Тавифа живет для других. Своим шитьем она помогает тем, кто в нужде, "Кто желает получить счастье, должен его поделить: счастье рождается как близнецы", - сказал Байрон.

У Тавифы мало своих личных желаний, и потому она всегда счастлива и довольна.

Рубашки и платья быстрым темпом выходят готовыми из ее быстрых и ловких рук. В Иоппии возрастает число благодарных Тавифе вдов, которые носят сшитые ею платья.

Тавифа -- сама одинокая женщина - становится для них духовной и моральной поддержкой. Одинокие могут с ней беседовать. Так она использует все свои возможности и становится важным членом общины.

Вдруг случается непредвиденное. Тавифа занемогла и умирает, Кто-то вспоминает, что в Лидде, на расстоянии 15 км, находится Петр, Зная, что Петр обладает сверхъестественными дарами, вдовы посылают двух мужчин, чтобы привести его, Разве не было больных, которые исцелялись, как только тень Петра осеняла их? (Деян.5,15) Не исцелил ли он с Иоанном одного хромого? (Деян, 3,1-10) Петр, на которого возложены все надежды, приходит, В горнице, где лежит Тавифа, его окружают плачущие женщины. Они показывают платья, которые Тавифа сшила для них и объясняют, какую потерю означает для них ее смерть.

Об умерших часто говорят только хорошее. Но здесь видно, что эта потеря была для оставшихся действительно большим лишением, Любовь Тавифы пробудила во многих сердцах взаимную любовь, и это не могло быть иначе.

Петр делает то, что в подобных ситуациях делал Господь Иисус;. Он высылает людей, молится (tm) и воскрешает Тавифу через силу Божию. (Мар, 5,40-42) Из семи поименно названных в Библии воскресших она является единственной женщиной, которая возвратилась из смерти в жизнь.

Весть о воскрешении вытеснила все другие новости в Иоппии, Тавифа становится темой разговоров. "Вы слышали, - обращаются люди один к другому. - Тавифа опять живет. Петр воскресил ее!" Затем случается нечто удивительное. Люди начинают понимать: это чудо совершил Бог. Они прославляют не Тавифу или Петра, они славят Бога.

Многие люди благодаря этому событию познают пустоту своей собственной жизни. Они также желают верить в Иисуса Христа. Они начинают нечто понимать в настоящей ценности жизни. Они желают, как Тавифа, принадлежать Иисусу и становятся христианами, новыми людьми с новыми жизненными перспективами.

"Что это в руке у тебя?" - спросил Бог Моисея в давние времена (Исх. 4,2-5). Он ответил: "Жезл". Бог сказал: "Действуй этим жезлом, ты должен быть Моим слугой". Если бы Бог спросил Тавифу: "Тавифа, что у тебя в руке?" - она бы вероятно ответила: "Иголка и нитки, Господи". Бог показал бы ей тогда, что именно они являются ее орудием, чтобы служить Ему. Работа простой иглой и ниткой должна была дать ее жизни неограниченное, неизвестное дотоле богатое содержание.

Жизнь, смерть и воскрешение Тавифы привели Евангелие в движение. В Иоппии невозможно уже без Петра. Здесь для него есть дело. Люди ищут Бога.

Через Тавифу начинается служение, которое переступает границы ее города и страны. Косвенно она становится евангелисткой.

В наши дни по всему миру имеются много объединений под названием "Тавифа", среди них большая интернациональная организация. Сегодня миллионы нуждающихся получают одежду и поддержку.

А кто может сосчитать женщин, которые были побуждены примером Тавифы, которые так же, как она, хотят делами доказать сущность Евангелия?

Достойный пример Тавифы будет всегда вдохновлять последователей Христа.

Чего более может желать ученица?

"Братья, я не почитаю себя достигшим, а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести высшего звания Божия во Христе Иисусе".

"Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь..." (Деян. 16,11-15).

"Они же, вышедши из темницы, пришли к Лидии и, увидевши братьев, поучали их, и отправились..." (Деян. 16,40).

В Филиппах наступил субботний день, и одна азиатская женщина спешит за город, к реке, где проводится молитвенное собрание.

Филиппы - значительный город в Македонии, ныне северная Греция. Торговый город между Эгейским и Адриатическим морями является узловым пунктом, через который Средний Восток имел связь с Европой благодаря римской дороге, via egnatia.

Лидия является видной женщиной. Она имеет собственное предприятие, которым лично руководит. Она импортирует багряницу, драгоценную ткань из своей родины, города Фиатир в Малой Азии, и продает ее в Филиппах князьям и богатым людям страны.

Лидия пользуется авторитетом. Она живет в большом доме и держит прислугу. Как торговку ее можно считать успешной.

Это неудивительно, так как ее багряница ценится в греческо-римском мире и везде находит хороший сбыт. Лидия - мудрая, интеллигентная женщина. Свою работу она выполняет целеустремленно и энергично. Благодаря своей работе она имеет контакты со многими интересными людьми. Как самостоятельная женщина она ведет увлекательную жизнь.

Но работа не поглощает Лидию полностью, как других торговцев. Несмотря на занятость, она находит время для более важного. В поклонении Апполону она не нашла удовлетворения, как многие ее соотечественники. Она поклоняется живому Богу, и Ему она уделяет время в своей напряженной программе дня. Она знает, как сильно нуждается она в Его помощи и водительстве и потому находится на пути к молитвенному собранию.

Сегодня собралась небольшая группа. Присутствуют только женщины. Очевидно, в Филиппах живет недостаточно мужчин-иудеев, так как для того, чтобы иметь синагогу, необходимо иметь не менее 10 мужчин. Из-за отсутствия синагоги женщины вместе проводят служение под открытым небом.

Сегодня неожиданно их посетили гости, которые присутствуют на собрании. Это ученые люди: Павел, великий евангелист и миссионер, и его спутники Сила, Лука и Тимофей. За несколько дней до этого они пришли из Троады.

Сначала Павел имел другие планы, он был намерен идти в Вифинию. Но Дух Христа не допустил этого. В ночном видении ему стало ясно, что он должен срочно идти в Македонию (Деян. 16,7-10). И таким образом он оказался здесь, среди этих женщин.

Он говорит о Боге Авраама, Который послал Своего Сына на землю, чтобы примирить с Собой людей, чтобы проложить мост через пропасть, которую образовал грех между человеком и Богом.

Он объясняет, как через веру в Иисуса Христа становится возможным примирение, вечная жизнь и новая будущность (1 Пет.1,23). Лидия слушает внимательно и всем сердцем вникает в слышанное.

Царь Соломон в свое время уже предупреждал о сердце: "Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни". (Прит. 4,23)

Сердце Лидии открыто для дела Божьего. Она жаждет более глубокого переживания веры. Паскаль сказал однажды, что Бог в каждом человеке создал вакуум, который может быть наполнен только Им одним.

Познание Лидии о Боге только поверхностное, она не знает Его как своего Отца во Христе Иисусе. Но ее сердце доверчиво к Богу и Он легко может отворить его, так как оно доступно Его Слову. Но интерес к этому должен исходить от нее. Бог делает первый шаг к человеку и ждет, чтобы человек сделал второй шаг. На это Он не замедлит ответить последующим шагом.

Семя Слова Божьего в сердце Лидии падает на плодородную землю (Лук. 8,15), и последствием этого является возрождение (1 Пет. 1,23). Отсутствующее звено в ее религиозной жизни найдено - личная вера в Иисуса Христа. Лидия становится христианкой. Это требует от энергичной торговки немедленного свидетельства. Каждый должен знать, какое невыразимое счастье она теперь имеет. Принимая крещение, она этим без слов говорит: "Я соединяюсь со смертью и воскресением Иисуса Христа. Я начинаю новую жизнь". Новообращенная, как магнит, привлекает других ко Христу. Кто же как не ее домашние первыми обращают на нее внимание? Они слышат Слово и также становятся верующими. И они также подтверждают свою веру крещением. Родилась первая христианская община в Филиппах.

Павлу больше не надо спрашивать себя, почему ему надо было так срочно идти в Македонию. Возрождаются люди. Это - первые христиане в Европе. Через Лидию открывается для Евангелия новая часть света. В последующие столетия ее примеру последует необозримый поток мужчин и женщин. Точно так же, как она, они будут принимать Христа и свидетельствовать последующим поколениям.

Энтузиазм Лидии для Бога приносит плоды в жизни других. Через нее число христиан быстро увеличивается, и так она становится орудием для исполнения Божьего плана.

При сотворении Он повелел людям и зверям размножаться и заселять землю. Выражаясь библейски, они должны были производить плод по роду их (Быт. 1,24-29). Точно так же, как у растений, сеющих семя, источник размножения был в семени.

Когда Господь Иисус Христос говорил Своим ученикам о принесении плодов (Иоан. 15,1-6), Он имел в виду людей, которые через принятие Его Слова должны прийти к духовной жизни (Иоан. 17,20). Христианин может духовно размножаться, приобретая других для Христа. И это делает Лидия.

Быть христианкой для Лидии является делом практическим. Она не становится ни монашкой, ни профессиональной евангелисткой. Она остается при своей торговле и оправдывает значение своего имени "Лидия", что значит "склонять". Лидия формирует и посвящает свою личность, свое состояние, свою торговлю на оптимальное служения Христу. Первое, что при этом принимается во внимание, это ее дом. Она приглашает Павла и его сотрудников жить у нее и этим доказывает, что принимает свою веру всерьез.

Таким образом для наблюдателей она отождествляется с Евангелием. И она не стыдится этого. Даже тогда, когда Павел и Сила, избитые и израненные, приходят из темницы, где их держали незаконно. Каждый в городе может знать, что знатная Лидия считает честью для себя пригласить этих мужей.

Бог требует от христиан, чтобы они открывали свои дома для других и служили другим тем, что они получили от Него. Они должны видеть себя как управителей имущества, которое Он доверил им (1 Пет. 4,9-10). Если они так будут принимать людей, то впоследствии к своему удивлению они заметят, что часто, не зная того, оказывали гостеприимство ангелам (Евр. 13,2). Об этом мог рассказать Авраам (Быт. 18,1-15; 19,1). Лидия тоже делает это, хотя Писание говорит об этом лишь немного. Лидия с этих пор не принадлежит себе самой, но обновится средством или орудием служения Евангелию. В будущем Лидия будет продавать багряницу для славы Божией. Бог занимает теперь у нее первое место.

Потом мы видим, что она не только в торговом, но и в миссионерском деле занимает ключевую позицию. Из торгового города, который расположен в узловом пункте интернациональных путей сообщения, быстро распространяются новости. Теперь из дома Лидии выходит не только багряница. Вместе с ней путешествует Евангелие. Женщина, которая могла поделиться своими убеждениями с домашними и апостолами, вероятно, была не менее успешна в своих торговых контактах. Ее дела шли хорошо в двойном смысле.

Несколько лет спустя Павел пишет из римского заключения общине в Филиппах. Вероятно, эта община собиралась в доме Лидии. Он думает и о ней, когда говорит о женщинах, которые помогали ему в борьбе за Евангелие (Фил. 1,3-7; 4,3).

Это бесспорно верно, что Лидии в любом отношении было много доверено. Поэтому она может быть действительным доказательством того, что Бог может совершить с человеком, который дает Ему преимущество в своей жизни.

Катакомба Прискиллы, одна из старинных катакомб Рима, название Приска одной церкви, а также старые надписи и легенды напоминают людям двадцатого века о женщине начала нашей эры. Тертуллиан называет ее: "Святая Приска, которая проповедывала Евангелие".

"После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; и, нашед некоторого Иудея, именем Акилу..." (Деян. 18,1-14)

"Павел, пробыв еще довольно дней, простился с братьями и отплыл в Сирию..." (Деян. 18,18-20).

"Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый..." (Деян. 18,24-26).

"Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе..." (Рим. 16,3-4).

"Приветствуют вас церкви Асийские; приветствуют вас усердно в Господе Акила и Прискилла с домашнею их церковью" (1 Кор. 16:19).

История до настоящего времени сохранила ее имя - Прискилла. Из этого мы видим, что она была особой, выдающейся женщиной. Это можно заметить и из того факта, что часто ее имя употребляется прежде имени ее мужа Акилы.

Какой бы знатной и интересной ни была ее жизнь в Риме, но ей настает внезапный конец, когда в 50-х годах нашей эры кесарь Клавдий изгоняет всех иудеев из Рима. Прискилла и Акила собираются в дорогу на свою родину в Малой Азии и достигают Коринфа.

Кажется, что их возможности исчерпаны. Но по Божьему плану перед ними открывается новая, интересная, полная переживаний жизнь. Но они этого еще не знают.

Правда, в Риме они были вынуждены оставить свое имение и друзей, но все же они еще имеют друг друга, а это - очень важно. Их брак примерный, потому что как супруги они образуют гармоничную чету. О них нельзя сказать то, что Павел как предостережение пишет позднее легкомысленным коринфянам: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?" (2 Кор. 6,14)

Здесь мы видим союз двух людей, которые в вере и в других жизненно необходимых вопросах чудным образом слились в одно целое (Ам. 3,3). Они только что прибыли в Коринф, туда же приходит Павел. Он замечает их особенные способности и готов разделить с ними свое жизненное призвание проповедовать Евангелие.

Как настоящие иудеи, они все трое изучили ремесло. Даже ученые и богатые иудеи обучали своих детей какому-нибудь ремеслу. Может быть они руководствовались мыслью: "Кто не учит своего сына ремеслу, тот учит его стать вором"? Не доказал ли на деле и Иисус из Назарета, что занятие ремеслом является почетным делом?

Ремесло связывает супружескую чету с Павлом. Все трое умели делать палатки. Они не только работают, но и живут вместе. Павел знал, что лучше всего можно научить человека, если изо дня в день быть с ним вместе. Точно так же как Иисус, он заботливо подготавливает своих будущих сотрудников (Мар. 3,14). Поэтому он поселяется у них в доме.

Когда на небольшом открытом рабочем месте, занимающем всего несколько квадратных метров - как это еще сегодня встречается на Среднем Востоке, - овечьи кожи в их ловких руках перерабатываются в нужный для палаток материал, они разговаривают между собой. Павел прежде всего говорит об Иисусе Христе, что Он является Мессией, Спасителем мира.

Таким образом Слово Божие изо дня в день по потребности предоставляется им, и они учатся устраивать свою жизнь соответственно ему (Фил. 4,9).

Прискилла все принимает с жаждой, как и ее муж. Они живут с Павлом, молятся с ним, а в субботу идут с ним в синагогу, где он возвещает Благую Весть. Когда его постигают трудности, они помогают ему и готовы отдать за него свою жизнь.

Прискилла и Акила едины не только в вере и в ремесле, они едины и в дружбе с Павлом. Что значило это для Павла, которому до этого недоставало любви и заботы, мы узнаем позже из того факта, что он не забывает незадолго перед своей смертью приветствовать их (2 Тим. 4,19).

Жизнь Павла, которую Прискилла знает детально, производит на нее такое же впечатление, как и его слова. Ей хочется стать последовательницей этого человека. Он наглядно учит, что значит следовать за Христом (1Кор. 11,1).

Жизнь ортодоксальных евреев основывалась на Ветхом Завете. Но познания о вере в Иисуса Христа, о том, что Дух Святой хочет совершить в сердцах людей, совершенно изменяет жизнь и открывает огромные перспективы.

Когда через полтора года Павел решает покинуть Коринф и отплыть в Сирию, он оставляет в Коринфе христианскую общину, которая образовалась при его содействии.

Акила и 'Прискилла вместе с ним едут до Ефеса. Несмотря на просьбы верующих иудеев, апостол остается там только на короткое время. Он отправляется дальше в Кесарию.

Теперь становятся видными плоды, которые принесло совместное пребывание с Акилой и Прискиллой. Павел больше не нужен в Ефесе, потому что ученики хорошо могут заменить его. Его служение продолжается здесь через них. Это выявляется, когда из Александрии приходит красноречивый проповедник, иудей Аполлос. Горя духом и с убеждением, он говорит людям об Иисусе. То, что он проповедовал, было верно, но это не было полным Евангелием.

Прискилла и Акила узнают, что проповедь Аполлоса останавливается на Иоанновом крещении, и сразу же открывают, чего ему недостает. Он ничего не знает о Евангелии, о последствиях смерти и воскресения Иисуса Христа. Он, кажется, ничего не слышал о ниспослании Святого Духа.

Однако, они из-за недостаточной осведомленности Апполоса в Евангелии не пренебрегали им, но относились к нему с уважением. Они приглашают его к себе домой и в личной беседе эта женщина и ее муж точно объясняют ему Евангелие.

Библия описывает эти вещи лишь некоторыми краткими сообщениями. И все же при внимательном чтении можно видеть служение Прискиллы и ее характер. Прискилла так деликатно и с тактом говорит с этим человеком, что он, ученый, одаренный и многообещающий проповедник, с жадностью принимает слова этой женщины.

В характере Прискиллы поражает умение владеть собой и своей сильной личностью, так что она уже косвенным образом влияет на людей. Не потому ли мужчины, совместно с которыми она работает, так сильно чтят и ценят ее.

Что она и Акила рассказывают Аполлосу? Точно то, что Павел учил. Они на основании Писаний доказывают ему, что Иисус является обещанным Мессией, Христом.

Вызывается духовная цепная реакция. Павел позднее описывает ее своему "сыну" Тимофею: "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить". (2 Тим. 2,2)

Чему Павел научил Акилу и Прискиллу, они со своей стороны передают дальше Аполлосу, и он, подобно им, не оставляет эти знания только для себя. Проходит немного времени, и он уже передает эту весть людям в Коринфе.

Жизнь этой супружеской четы приносит духовные плоды. Это видно и из того, что жизнь Аполлоса расцветает и он становится учителем многих (1 Кор. 16,12). Аполлос, перед которым они чувствуют ответственность, кажется способным и готовым наставлять других.

Между тем, как Павел путешествует по Малой Азии и проповедует Евангелие, Прискилла и Акила предоставляют свой дом в Ефесе для созидания общины, тогда как Аполлос заботится о христианах в Коринфе.

Таким образом Благая Весть может быстро распространяться, потому что посев Слова (1 Пет. 1,23) падает на добрую почву.

Через некоторое время христианская община в Ефесе уже не нуждалась в этой супружеской чете, так как сама стала способной передавать Слово Божие дальше.

Бог призывает их назад, в Рим. Кесарь Клавдий, между тем, умер. И опять история повторяется сначала. Опять их дом, теперь в Риме, становится местом собраний христиан.

Теперь Павел называет их своими сотрудниками во Христе Иисусе. Прежние ученики возросли до уважаемых сотрудников, о которых среди иудеев и язычников останутся благодарные воспоминания.

Их пребывание в Риме длится недолго, вероятно потому что во времена Нерона начинается ужасное преследование христиан. Но они были там достаточно долго, чтобы там организовалась община. Везде, куда приходили Прискилла и ее муж, обновлялась жизнь через веру в Иисуса Христа.

Потом они во второй раз отправляются в Ефес.

Предание говорит, что жизнь Прискиллы и Акилы кончается мученической смертью. В истории мучеников католическая церковь вспоминает их 8 июля.

Прискилла является замечательной женщиной и примерной супругой. Она вероятно во многом превосходила своего мужа, так как история и многие надписи сохранили ее имя, а его нет. Через дружбу и общение с Павлом она занимает почетное место.

Может быть она была интеллигентнее, образованнее или имела более сильный характер, чем Акила? Или она раньше его стала христианкой, а он через нее пришел к вере? Этого мы не знаем.

Брак Акилы и Прискиллы оставляет глубокое впечатление. Эта чета, которая во всех сферах жизни действует гармонично: в их вере, в их общественных и духовных интересах и в дружбе. Слово Божие занимает в их жизни первое место, будь то в личной жизни или в проповедовании или же, наконец, в готовности служения людям и полной преданности Богу. Это требовало от Прискиллы больших усилий. Она должна была постоянно приспосабливаться к новым условиям. Она участвовала в длительных изнурительных поездках и ради распространения Евангелия рисковала своей жизнью. Она работала наравне с мужчинами, что в ее время было исключением, и приобрела их уважение и любовь.

В супружестве с Акилой она не поддалась искушению стать господствующей фигурой, но держала себя так, как Бог желает в отношении жены к мужу (1 Кор. 11,3). Ее история еще тысячелетия после ее смерти открывает женщинам тайну полноценной жизни и брака, которые способствуют распространению Евангелия.

Служение Прискиллы указывает нам на малоиспользуемые конструктивные возможности для распространения Евангелия: предоставить свой дом для созидания общины или для евангелизации.

Научился ли Павел этому из опыта Прискиллы и Акилы? Во всяком случае он таким же образом использует свой дом, когда перед ним закрылись все другие двери (Деян. 28,30.31).

Прискилла и сейчас еще побуждает многих людей предоставлять свои дома для распространения Царствия Божия. Например интернациональная организация Навигаторов при подготовке молодых людей к служению Богу особенно подчеркивает долг открывать свой дом. Так по всему миру в их домах люди обучаются следованию за Иисусом.

Прискилла! Важнее, чем ее имя в истории, является факт, что она на протяжении столетий до настоящего времени воодушевляет людей следовать за Иисусом.

Для всех, кто посредством этой книги хочет начать личное изучение Библии, к каждой главе дан ряд вопросов.

Нет более плодотворного обмена мыслей, чем размышления с кем-либо или в небольшом кругу друзей о том, что Библия хочет сказать лично нам. Это мой личный опыт и опыт многих моих друзей.

Для читателей, которые имеют такое же мнение или хотят это проверить, приведены указания для участников и руководителей библейских кружков.

Указания для участников библейских кружков

1. Начинайте с маленькой группы, состоящей из не менее чем шести и не более десяти участников. Это количество достаточно большое для интересной беседы и достаточно маленькое для того, чтобы каждый мог участвовать в беседе. Если количество участников увеличивается, то целесообразно образовать вторую группу.

2. В начале договоритесь, как часто вы хотите собираться. Нерешительность в отношении неограниченного времени будет окончена, если вы назначите серию от четырех до шести собраний. Потом руководитель и участники могут подумать, хотят ли они продолжать избранный путь. Если да, то следует снова назначить определенное количество собраний.

3. Обдумайте: библейский кружок желает вести беседы о Библии, а не о различных других вещах. Во избежание отклонений целесообразно, чтобы каждый участник прежде проработал задание дома. Тогда собрание станет беседой о лично проведенном изучении. По опыту, успешными являются те группы, в которых каждый участник может обмениваться с остальными своими личными библейскими открытиями.

4. Помогайте друг другу в важном задании применять изученное на практике. Важнее, чем только возрастание в познании, является духовный рост. В течение собрания каждый должен поставить себе вопрос: "Как может изученное воздействовать на мою жизнь?" - и ответить на него.

5. С самого начала решите посещать каждое собрание. Пропуск возможен только в исключительном случае, если действительно нет другого выхода. В таком случае следует наверстать пропущенный час. 6. Смотрите на себя как на участника группы, желающего внести существенный вклад. Недостаточная опытность не должна воздерживать от участия в беседе. Но с другой стороны следует остерегаться властолюбия и всезнайства.

1. Убедись, достаточно ли времени ты уделил для твоего личного изучения Библии. Позаботься, чтобы ты это правильно выполнил.

2. Приходи хорошо подготовленным. Сделай себе заметки тех пунктов, которые ты хочешь подчеркнуть. Подходи к этим пунктам посредством вопросов.

3. Вместо объяснений веди обучение посредством вопросов. Только немногие альпинисты желают, чтобы их несли на вершину. Предоставь твоим ближним радость взбираться самим. Сам говори не очень много. Веди беседу так, чтобы каждый член кружка принимал в ней участие.

4. Подбирай вопросы, которые возбуждают мышление. Ставь вопросы, которые приводят Библию в связь с повседневными практическими проблемами. Избегай вопросов, на которые можно ответить просто "да" или "нет".

5. С самого начала урегулируй распорядок времени и расположение сидячих мест. (В большинстве случаев наилучшим является если участники сидят в кругу.) Незаметно наблюдай за часами. Начинай и кончай вовремя.

6. Вначале молись о себе и о каждом участнике группы. Молись, чтобы Христос через Свое Слово говорил ко всем присутствующим и чтобы Дух Святой открыл твое сердце для нужд других. Молитва дает энтузиазм, а это необходимо для успеха твоей беседы. Желательно уделять время и для общей молитвы.

Вышестоящие указания не ограничены определенным видом библейских кружков. Их можно применить и для изучения библейских книг и библейских тем.

1. Прочти Быт. 1-ую и 2-ую главу. Как и почему была сотворена Ева?

2. Кем был змей? (Отк. 20,2; Иоан. 8,44). Какую тактику он применил, чтобы обольстить Еву?

3. Что говорят тебе Матф. 4,1-11 и 1 Иоан. 2,16 о способах, которыми он действует еще сегодня?

4. Может ли человек устоять в искушении? Если да, то каким образом?

5. Опиши ситуацию, в которой Ева жила до грехопадения.

6. Каково было положение после грехопадения? Назови все изменения, которые ты сможешь найти.

7. Что ты считаешь самым роковым последствием греха Евы?

8. Что в этом рассказе ты считаешь важным предостережением? Как это влияет на твою личную жизнь?

1.Еще раз прочти Евр. 11,11. Почему имя Сарры названно наряду с героями веры?

2. Сравни 1 Пет. 3,6 и Еф. 5,22-33. Что тебе бросается в глаза относительно ее мужа?

3. Какие переживания ее жизни по твоему мнению дали ее вере возможность возрастать? (Изучи Быт. 11-ую, 12-ую и 20-ую главы.)

4. Что ты считаешь величайшим испытанием ее веры?

5. Из чего мы узнаем, что ее вера имела и слабые стороны? Какие отрицательные черты характера проявились при этом? (Сравни еще 16-ую главу Бытия.)

6. Какие последствия вытекают из нетерпения Сарры?

7. Измаил был предком арабов. Какие последствия имеет поведение Сарры до сего дня?

8. Чему ты научился от Сарры? Выдели самое главное и подумай, как ты можешь использовать это в твоей жизни?

а) Сватовство (Быт. 24,1-28, 58-67)

1. Кратко расскажи, как совершился брак Ревекки и Исаака.

2. Символом чего является брак? (Еф. 5,23.24.32.) Какие выводы ты делаешь из этого?

3. Сравни Быт. 24,3 и 2 Кор. 6,14. Что ты узнаешь из этого сравнения?

4. Какое место в этой истории занимает молитва?

5. Что ты познаешь относительно Божьего водительства? (Прочти еще Пс. 32,8 и 143,8.)

6. Каким образом действует библейский принцип, описанный в Прит. 20,18, при заключении этого брака?

7. Чему могут научиться из этой истории люди, которые ищут спутника жизни?

6) Ревекка берет судьбу в собственные руки (Быт. 27,1-30. 41-46)

1. Какие черты характеризуют ту Ревекку, которую мы узнали из предыдущих вопросов о сватовстве?

2. Что рассказывает нам 27 глава Бытия о ее верующем уповании?

3. Какое поведение характеризует ее как мать?

4. По какой причине она могла взять будущее Исава и Иакова в свои собственные руки? (Рим. 9,10-12)

5. Хорошо ли она сделала, вступивши в это дело? Обоснуй свой ответ.

6. Какие выводы ты делаешь, рассматривая Ревекку как жену в свете Еф. 5,21-33 и Прит. 31,12?

7. Вероятно из примера Ревекки ты научился различному. Перечисли это все по порядку значения и спроси себя: Какую практическую пользу я могу извлечь из этого?

1. Немногими словами охарактеризуй, что говорит нам Библия о жене Потифара.

2. Какими ясными словами Иосиф отклоняет ее бесчестное предложение

3. Изучи в законе Моисея, как думает Бог об отношениях мужчины и женщины, если они не стоят в браке друг с другом (Втор. 22,13.14.20-22). Что ты замечаешь при этом?

4. Жена Потифара не знала Божественных законов. Почему, несмотря на это, ее неведение не было ее оправданием?

5. Для кого и для чего создано тело человека и почему? (1 Кор. 6,13.19.20)

6. Исследуй эту историю, принимая во внимание 1 Фес. 4,3-5. Каким должно быть, согласно воле Божией, наше поведение в отношении нашего тела?

1. Что ты узнал о личности Мариами и о ее характере?

2. Какое особое место она занимала среди своего народа? (Прочти еще Мих. 6,4.)

3. Как она относилась к поставленному над ней руководству? В чем мы узнаем, что она переоценила себя?

4. Чему учат Фил. 2,3.4 и Рим. 12,3 в отношении критики и переоценки своих способностей?

5. Что было последствием греха Мариами? Для нее самой и для других?

6. Подытожь, чему ты научился из ее примера? Как это может благоприятно воздействовать на твою жизнь?

1. Кратко расскажи, что ты знаешь о Раав.

2. Что ты узнаешь о ее знаниях о Боге Израилевом?

3. Каким было поведение Раав через эти знания о Боге?

4. Почему, соответственно Евр. 11,31, она не погибла с неверными? Назови различные обстоятельства, в которых видна ее вера.

5. Какие последствия имела ее вера для ее семьи и для нее самой?

6. Что тебе кажется самым достопримечательным из того, чему ты научился у Раав? Как ты хочешь применить это в своей жизни?

1. На какие слова в рассказе об отношениях Феннаны к Анне вы обратили особое внимание?

2. Как многодетной иудеянке Феннане отдавали предпочтение по сравнению с бездетной Анной. Почему, несмотря на это, она так относилась к Анне?

3. Как описываются зависть и другие грехи в Гал. 5,19-21? Что ты замечаешь, когда сравниваешь этот порок с остальными здесь перечисленными?

4. Продумай жизнь Феннаны в свете 2-го Поел, к Кор. 10,5 и Прит. 4,23. Какие выводы ты делаешь из этого?

5. О чем говорит ее жизнь, принимая во внимание Иак. 3,2-8?

6. Имеются ли в твоей жизни вещи, которые после этого изучения жизни Феннаны ты хотел бы исправить? Какой вывод ты можешь сделать для себя лично?

1. Прочти Суд. 21,25 и 1 Цар. 2,11-36. Какова была обстановка во дни Анны в национальной и духовной жизни ее народа?

2. Сравни молитву Анны с молитвой "Отче наш" (Матф. 6,9-13). Какое сходство ты находишь?

3. Из чего ты можешь заключить, что Анна рассчитывала на услышание своей молитвы? (Дополнительно изучи ссылки от 20 до 25 к главе "Анна".)

4. Что открывается в отношении отдачи Анны Богу?

5. Славословие Анны (1 Цар. 2,1-10) передает глубочайшие мысли Анны? Как она думала о Боге?

6. Что Анна получила взамен сына, которого она предоставила Богу? Что ты узнаешь из этого?

7. Какие изменения произошли в национальной и духовной жизни Израиля после рождения Самуила? (1 Цар. 3,19; 4,1 и главы 6 и 7.)

8. Каким образом пример Анны может повлиять на твою молитвенную жизнь?

1. Царица Савская слышала о Соломоне. Что она узнала о нем?

2. Каким образом она доказала свой интерес к его мудрости?

3. Из чего мы в дальнейшем узнаем ее готовность учиться и к какому результату она пришла после того, как увидела все собственными глазами?

4. Что кажется тебе важнейшим выводом из истории этой языческой царицы?

5. Иисус хвалит усердие, с которым она искала мудрости Соломона. Думаешь ли ты, что она через свое посещение приблизилась к Богу?

6. Смотришь ли ты на нее как на пример или как на предостережение для тебя самого/тебя самой? Как ты можешь применить то, чему научился/научилась от нее?

1. Что ожидало вдову из Сарепты и ее сына, когда ее встретил Илия?

2. Опиши значительность просьбы Илии. Какой неслыханный вызов ее веры был связан с этим?

3. Как она реагировала на это? Что она этим показала?

4. Долгое время жизнь ее семьи находилась в зависимости от чуда неистощимости муки и масла. Как ты считаешь, какой наиболее ценный опыт получила эта женщина при этом? (Сравни Исх. 6 и Матф. 6,25-34.)

5. 1 Пет. 1,6.7 говорит, что вера должна быть испытана. Еще раз прочти 3 Цар. 17,17-24 и обрати особое внимание на последний стих. Как эта женщина перенесла испытание и какой она вышла из него?

6. Является ли пример этой женщины вызовом для тебя? Видишь ли ты пути, чтобы лучше осуществить свою веру на практике? Если да, то как ты хочешь это сделать?

1. Опиши обстановку и характер сонамитянки.

2. Почему она хотела быть гостеприимной по отношению к Елисею?

3. Расскажи, какая у нее была идея и что она сделала, чтобы помочь пророку. Как ты думаешь, что мы узнаем из этого?

4. Какое наставление относительно гостеприимства ты находишь в этой истории? (Смотри еще Лук. 6,38.)

5. С какими другими гостеприимными семьями Библии можно сравнить эту семью? (Лук. Щ38-48; Иоан. 11,1-44; 12,1.2)

6. Сонамитянка развивала творческие мысли в служении Царству Божию. Имеются ли пути, на которых ты мог бы следовать ее примеру? Укажи какие?

1. Что говорит Библия об этой девочке? Как она попала в дом Неемана?

2. Что рассказывает Библия о Неемане и о его болезни? Почему эта болезнь была такой ужасной? (Лев. 13,45.46)

3. Что ты заключаешь из слов, которые эта девочка говорила жене Неемана?

4. Что было следствием этих немногих слов?

5. Что ты считаешь важнейшим следствием ее прямодушия?

6. Сравни поступок девочки с заданием Иисуса в Деян. 1,8. Какое наставление ты извлек для себя из ее мужества и как ты хочешь применить это на деле?

(Есф. 4,1.6-16; 7,1-6; 8,15-17)

1. Что поражает тебя в характере и в поведении царицы Есфирь?

2. Передай своими словами содержание Есф. 4,14.

3. Рассмотри ее призыв к посту в свете Езд. 8,23 и Дан. 9,3. Чему ты научился из этого?

4. Из чего мы узнаем, что Есфирь сознательно рисковала своей жизнью ради своего народа?

5. Опиши последствия того, что она вступилась за свой народ.

6. Продумай заступничество Есфири в свете Иез. 22,30. Какой вывод ты делаешь из этого?

7. Что ты узнал из этой истории о Божием водительстве? (Сравни ссылки к 8-ой по 12-ую в главе "Есфирь".) Что ты практически собираешься делать?

1. Расскажи о семье Иова, прежде чем их постигли удары судьбы.

2. Что было причиной горя, нагрянувшего на эту семью? (Сравни Отк. 12,9.10.)

3. Хорошо подумай над реакцией жены Иова, а затем передай это своими словами.

4. Рассмотри ее жизнь и жизнь ее мужа в свете Матф. 7,24-27. Какие выводы ты делаешь из этого?

5. Какое ободрение Библия дает христианам, которые в тяжелые времена остаются твердыми? (Сравни Иак. 5,11; Евр. 12,11 и 1 Кор. 10,13.)

6. Чему ты лично научился из пережитого женой Иова? Что ты хочешь сделать, чтобы применить это в своей жизни?

1. Вследствие чего Мария стала наиболее благословенной между женами?

2. Изучи ее славословие (Лук. 1,46-55). Как она думала о себе самой?

3. Благословение Марии было связано с принесением жертв. Сделай небольшой список всех жертв, которые ты встретишь в ее жизни.

4. Как ты думаешь, что было для Марии, как матери, самым тяжелым заданием?

5. Что является самой яркой чертой характера Марии? Обоснуй это.

6. Что является самым важным из того, чему ты научился у Марии? Какое практическое значение это имеет для твоей личной жизни?

1. Какое положительное свидетельство о Елисавете дает нам Библия в Лук. 1,6?

2. Расскажи, что было недостатком ее жизни. Назови женщин Библии, которые имели такую же судьбу.

3. В связи с этим продумай славословие Захарии (Лук. 1,67-79) и укажи, как Захария и Елисавета нашли исполнение. (Сравни Матф. 11,11.)

4. Рассмотри Елисавету с точки зрения Галатам 5,22. Какие плоды Духа ты находишь в ее жизни? (Сравни еще Фил. 2,3.4 и 1 Кор. 10,24.)

5. Имеются ли свидетельства, что Елисавета была хорошей спутницей жизни? Если да, то какие?

6. Что в ее жизни производит на тебя наибольшее впечатление? В чем ты хотел бы следовать ее примеру?

1. Анна пережила огромное горе. Как это повлияло на ее жизнь? (Сравни еще Лук. 9,62.)

2. Как Библия характеризует ее отношения с Богом? Какие выводы ты делаешь из этого?

3. Какое преимущество выпало на долю Анны?

4. Что делала Анна после того, как увидела Иисуса?

4. Прочти 2 Кор. 1,3.4. Какие особенные возможности открываются людям, пережившим скорбь?

6. Научился ли ты от Анны чему-нибудь относительно преодоления скорби? Можешь ли ты кому-нибудь помочь этим?

1. Что открывается в сумме, которую эта женщина положила в сокровищницу?

2. Как Иисус оценил эту небольшую сумму (около 1-ой копейки) в сравнении с другими большими дарами?

3. Какие заповеди относительно даяния дал Бог в Ветхом Завете? (Прит. 3,9.10)

4. Какие указания к этому дает Новый Завет? (2 Кор. 9,6.7; 1 Кор. 16,2; Матф. 6,2-4)

5. Как Бог воздает тем людям, которые предоставляют Ему свои деньги?

6. Будет ли история этой вдовы иметь влияние на твое даяние? Если да, то как?

1. Что характеризует семью из Вифании?

2. Что ты рассматриваешь как положительную черту характера Марфы? (Прочти еще Мар. 11,11 и Матф. 21,17.)

3. Видишь ли ты связанные с этим опасности? Если да, то от каких ты хотел бы предостеречь?

4. Из чего ты узнаешь, что Марфа уделяет преимущественное внимание второстепенным вещам?

5. Прочти Иоан. 11. Что тебе открывается в вере Марфы?

6. В каких моментах Марфа является для тебя примером? В каких - предостережением? Каким образом ты желаешь применить то, чему ты научился от нее?

1. Что является первой яркой чертой характера Марии, о которой мы читаем в Лук. 10,38-42?

2. Как это оценивает Иисус Христос?

3. Рассмотри жизнь Марии в свете Матф. 4,4 и 1 Кор. 1,9 и сформулируй твои выводы.

4. Какие мысли возникают у тебя, когда ты читаешь о том, что сделала Мария согласно Иоан. 12,1-8? (Сравни еще Матф. 26,6-13 и Мар. 14,3-9.)

5. Перечисли, что Иисус сказал о Марии. Что из этого производит на тебя наибольшее впечатление? Почему?

6. Какие моменты ее жизни требуют особого внимания в твоей жизни? Как ты хочешь это применить?

1. Как ты думаешь, что было причиной того, что самарянка пошла черпать воду не вечером, когда было бы прохладнее? (Шестой час - это 12 часов дня.)

2. Почему Господь сказал ей: "Пойди, позови мужа твоего и приди сюда"?

3. Женщина говорит о второстепенных вопросах богослужения. Чего же в сущности касается дело и как Иисус пытается объяснить ей это?

4. Рассмотри этот рассказ в свете Иоан. 1,12 и Отк. 3,20. К какому окончательному выводу ты приходишь при этом?

5. Сравни Иоан. 4,39-42 и 2 Кор. 5,17 и сделай твои выводы.

6. Какие два важнейших последствия имела для самарянки беседа, которую вел с ней Иисус? (Сравни еще Деян. 8,1-17.)

7. Что для тебя становится личным побуждением этой историей о вере и свидетельстве о Христе? Какое практическое влияние это будет иметь на твою жизнь?

1. О каком факте из жизни Тавифы рассказывает Деян. 9,36?

2. Изучи ее жизнь с точки зрения Матф. 25,14-29 и Рим. 12,4-8. Сформулируй выводы.

3. Что могло побудить Тавифу заботиться о вдовах? (Втор. 10,17.18; 14,29)

4. Кратко расскажи о том, что случилось с Тавифой?

5. Что ты считаешь важнейшим следствием ее воскресения?

6. Какие факты этого рассказа больше всего коснулись тебя? Как это может изменить твою жизнь?

1. Где мы встречаем Лидию впервые и что там рассказывается о ней?

2. Что происходит, когда она впервые слышит проповедь Павла? Что делает Бог и что делает она сама? (Прочти еще Прит. 4,23 и Лук. 8,15.)

3. Какое публичное свидетельство она дает об услышанном? Какое единственное объяснение имеет это?

4. Иоан. 15,1-16 говорит о принесении плодов. Каким образом жизнь Лидии приносит плоды в жизни других людей?

5. Расскажи для каких двух групп людей она становится орудием в служении Евангелия? (См. еще Иоан. 17,20 и 1 Пет. 4,9.10.)

6. Кратко сформулируй: как становится ясно, что Лидия уделяет вопросам веры первостепенное значение? Чему ты научился от нее и как ты можешь применить это в повседневной практике твоей жизни?

1. Назови все христианские общины, которым Прискилла служила вместе со своим мужем. Что это сообщает о ее характере?

2. Сравни служение Прискиллы для Евангелия с Деян. 28,30.31. Что кажется счастливой возможностью распространения Евангелия?

3. Изучи встречу с Аполлосом в свете слов 2-го Послания Тим. 2,2 и сделай твои выводы.

4. Внимательно прочти Деян. 18,24-26. Какие условия должна была выполнить Прискилла, чтобы принести пользу в этом положении?

5. Подведи итог, какие возможности использовала Прискилла, чтобы быть полезной для распространения Евангелия?

6. Каким образом она является для тебя ободрением и поощрением? Что ты хочешь делать, чтобы следовать ее примеру?

Год рождения 30. 12. 1919

В 1944 году она вышла замуж за Арта Карссен, голландского правительственного служащего в гражданской службе. Через несколько недель после свадьбы в связи с его должностью он был арестован немецкими эсесовцами из-за "сопротивления оккупирующей державе" и доставлен в немецкий концентрационный лагерь, где он через несколько месяцев умер.

Слова Господа: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук. 9,62) побудили ее посвятить свою жизнь на служение Богу.

Задачи:

Навигаторы: Гиен Карссен была первым европейским членом штаба этой интернациональной общехристианской организации. Эту работу она начала в Нидерландах. В настоящее время она работает секретарем в членском совете и как член штаба ответственна за информацию и публицистику. Она также представляет Навигаторов в Совете контактов и консультаций в связи с Библией.

В шестидесятых годах она в течение десяти лет была членом Совета Голландского библейского общества. В настоящее время она работает в Совете голландского отделения перевода Библии и в голландском комитете Билли Грема. С 1956 года она является секретарем этого комитета и была активна во всех областях, которые связаны с работой этого евангелиста в ее стране.

В 1972 году она говорила в Амстердаме на европейском конгрессе по евангелизации перед группой делегатов на тему: "Как вести библейские кружки". Она была единственным голландским представителем Интернациональной конференции всемирной евангелизации, которая состоялась в 1914 году в Лаузанне в Швейцарии. Она говорит к христианским женским группам, ведет кружки по изучению Библии для женщин и принимает участие в одной радиопрограмме для женщин. Она является самостоятельной журналисткой и пишет статьи для христианских изданий. Выступления перед молодыми женщинами в различных европейских странах, в Соединенных Штатах и на Среднем Востоке о "Женщинах в Библии" и реакция женщин на эти выступления побудили ее написать эту книгу.